Articles

weerwolf

by admin

weerwolf

om te vechten met heksen en demonen. Hun inspanningen zorgden ervoor dat de duivel en zijn handlangers het graan van de lokale mislukte gewassen niet naar de hel droegen. Thiess was standvastig in zijn beweringen, beweerde dat weerwolven in Duitsland en Rusland ook vochten met de handlangers van de duivel in hun eigen versies van de hel, en stond erop dat wanneer weerwolven stierven, hun zielen werden verwelkomd in de hemel als beloning voor hun diensten. Thiess werd uiteindelijk veroordeeld tot tien zweepslagen voor afgoderij en bijgelovig geloof.

Remedies

Er bestaan verschillende methoden om de weerwolfvorm te verwijderen. In de oudheid geloofden de oude Grieken en Romeinen in de kracht van uitputting in het genezen van mensen van lycanthropie. Het slachtoffer zou worden onderworpen aan lange periodes van fysieke activiteit in de hoop te worden gezuiverd van de ziekte. Deze praktijk kwam voort uit het feit dat veel vermeende weerwolven zich zwak en verzwakt zouden voelen na het plegen van plunderingen.

in middeleeuws Europa zijn er traditioneel drie methoden die men kan gebruiken om een slachtoffer van lycanthropie te genezen; medicinaal (meestal via het gebruik van wolfsbane), chirurgisch, of door exorcisme. Echter, veel van de behandelingen bepleit door middeleeuwse artsen bleken fataal voor de patiënten. Een Siciliaanse overtuiging van Arabische oorsprong stelt dat een weerwolf kan worden genezen van zijn kwaal door het slaan op het voorhoofd of de hoofdhuid met een mes. Een ander geloof uit dezelfde cultuur gaat over het doorboren van de handen van de weerwolf met nagels. Soms werden minder extreme methoden gebruikt. In het Duitse Sleeswijk-Holstein zou een weerwolf genezen kunnen worden als men hem gewoon drie keer met zijn christelijke naam aanspreekt, terwijl een Deens geloof stelt dat alleen een weerwolf uitschelden hem zal genezen. Bekering tot het christendom is ook een veel voorkomende methode voor het verwijderen van lycanthropie in de middeleeuwse periode; een devotie tot St.Hubertus is ook aangehaald als zowel genezing voor en bescherming tegen lycanthropes.

verband met teruggekeerden

nadere informatie: Voor het einde van de 19e eeuw geloofden de Grieken dat de lijken van weerwolven, als ze niet vernietigd werden, weer tot leven zouden komen in de vorm van wolven of hyena ‘ s die op slagvelden rondliepen en het bloed van stervende soldaten dronken. In dezelfde geest werd in sommige landelijke gebieden van Duitsland, Polen en Noord-Frankrijk ooit geloofd dat mensen die stierven in doodzonde weer tot leven kwamen als bloeddrinkende wolven. Deze “ondode” weerwolven zouden bij daglicht terugkeren naar hun menselijke lichaamsvorm. Ze werden behandeld door onthoofding met een spade en exorcisme door de pastoor. Het hoofd zou dan in een stroom worden gegooid, waar het gewicht van zijn zonden werd gedacht om het te verzwaren. Soms werden dezelfde methoden gebruikt om gewone vampiers te verwijderen. De vampier was ook verbonden met de weerwolf in Oost-Europese landen, met name Bulgarije, Servië en Slovenië. In Servië staan de weerwolf en vampier samen bekend als vulkodlak.in de Hongaarse folklore leefden de weerwolven speciaal in de regio Transdanubië, en men dacht dat het vermogen om in een wolf te veranderen werd verkregen in de kindertijd, na het lijden van mishandeling door de ouders of door een vloek. Op de leeftijd van zeven verlaat de jongen of het meisje het huis, gaat ‘ s nachts jagen en kan veranderen in een persoon of wolf wanneer hij maar wil. De vloek kan ook worden verkregen wanneer in de volwassenheid de persoon drie keer door een boog gemaakt van een berk met de hulp van de wervelkolom van een wilde roos.

de weerwolven waren bekend om het uitroeien van alle soorten landbouwhuisdieren, vooral schapen. De transformatie vond meestal plaats tijdens de winterzonnewende, Pasen en een volle maan. Later in de 17de en 18de eeuw werden de rechtszaken in Hongarije niet alleen tegen heksen, maar ook tegen weerwolven gevoerd, en er bestaan veel verslagen die verbanden leggen tussen beide soorten. Ook de vampiers en weerwolven zijn nauw verwant in Hongarije, beide worden gevreesd in de oudheid.onder de Zuid-Slaven, en ook onder de Kashubs van wat nu Noord-Polen is, was er de overtuiging dat als een kind geboren werd met haar, een moedervlek of een caul op hun hoofd, ze verondersteld werden om gedaanteverwisselende vermogens te bezitten. Hoewel ze in staat waren om in elk dier te veranderen dat ze wilden, werd algemeen aangenomen dat zulke mensen er de voorkeur aan gaven om in een wolf te veranderen.de Servische vukodlaks hadden van oudsher de gewoonte om jaarlijks in de wintermaanden samen te komen, wanneer ze hun wolvenhuid zouden strippen en ophangen aan bomen. Ze zouden dan een andere vulkodlak ‘ s huid te pakken krijgen en te verbranden, het bevrijden van de vloek van de vukodlak van wie de huid kwam.

Kaukasus

volgens de Armeense overlevering zijn er vrouwen die, als gevolg van hun doodzonden, veroordeeld zijn om zeven jaar in wolfsvorm door te brengen. In een typisch verslag, een veroordeelde vrouw wordt bezocht door een wolfskin-toting geest, die haar beveelt om de huid te dragen, waardoor ze te krijgen angstaanjagende hunkering naar menselijk vlees snel na. Met haar betere natuur overwonnen, verslindt de wolvin elk van haar eigen kinderen, dan de kinderen van haar familieleden in volgorde van relatie, en tenslotte de kinderen van vreemden. Ze dwaalt alleen ‘ s nachts, met deuren en sloten die openspringen bij haar nadering. Als de ochtend aanbreekt, keert ze terug naar de menselijke vorm en verwijdert haar wolvenhuid. Over het algemeen wordt gezegd dat de transformatie onvrijwillig is, maar er zijn alternatieve versies met vrijwillige metamorfose, waarbij de vrouwen naar believen kunnen transformeren.

Amerika en het Caribisch gebied

hoofdartikel: Skin-walker

zie ook: Soucouyant en Rougarou de Naskapis geloofden dat het kariboe-hiernamaals wordt bewaakt door reuzenwolven die onvoorzichtige jagers doden die zich te dichtbij wagen. De Navajo vreesden heksen in wolvenkleren genaamd “Mai-cob”. Woodward dacht dat deze overtuigingen te wijten waren aan de Noorse kolonisatie van de Amerika ‘ s. Toen de Europese kolonisatie van Amerika plaatsvond, brachten de pioniers hun eigen weerwolffolklore mee en werden later beïnvloed door de overlevering van hun naburige kolonies en die van de inboorlingen. Het geloof in de loup-garou aanwezig in Canada, de boven-en Benedeneilanden van Michigan en upstate New York, komt voort uit de Franse folklore beïnvloed door Inheemse Amerikaanse verhalen op de Wendigo. In Mexico, is er een geloof in een wezen genaamd de nagual. In Haïti is er een bijgeloof dat weerwolfgeesten die lokaal bekend staan als Jé-rouge (rode ogen) de lichamen van onwetende personen kunnen bezitten en ze ‘ s nachts kunnen transformeren in kannibalistische lupine wezens. De Haïtiaanse jé-rouges proberen meestal moeders te verleiden om vrijwillig hun kinderen weg te geven door ze ‘ s nachts wakker te maken en hun toestemming te vragen om hun kind mee te nemen, waarop de gedesoriënteerde moeder ja of nee kan antwoorden. De Haïtiaanse jé-rouges verschillen van de traditionele Europese weerwolven door hun gewoonte om actief te proberen hun lycantropische conditie te verspreiden naar anderen, net als vampiers.

moderne ontvangst

weerwolf fictie

hoofdartikel: Weerwolffictie de Were-Wolf door Clemence Housman de meeste moderne fictie beschrijft weerwolven als kwetsbaar voor zilveren wapens en zeer resistent tegen andere verwondingen. Deze functie komt voor in de Duitse folklore van de 19e eeuw. De bewering dat het beest van Gévaudan, een 18e-eeuwse wolf of wolfachtig wezen, werd neergeschoten door een zilveren kogel lijkt te zijn geïntroduceerd door romanschrijvers die het verhaal vanaf 1935 opnieuw vertellen en niet in eerdere versies. Engelse folklore, voor 1865, toonde gedaanteverwisselaars kwetsbaar voor zilver. “…totdat de tollenaar een zilveren knoop over hun hoofd schoot … toen ze onmiddellijk werden veranderd in twee slechte oude dames… rond 1640 werd de stad Greifswald, Duitsland, geteisterd door weerwolven. “Een slimme jongen stelde voor dat ze al hun zilveren knopen, bekers, riemgespen, enzovoort, te verzamelen en smelten ze neer in kogels voor hun musketten en pistolen. … deze keer slachtten ze de wezens af en bevrijdden ze Greifswald van de lycanthropes.de roman Dracula uit 1897 en het korte verhaal “Dracula’ s Guest”, beide geschreven door Bram Stoker, baseerden zich op eerdere mythologieën van weerwolven en soortgelijke Legendarische demonen en “was to voice the anxiures of an age”, en de “fears of late Victorian patriarchy”. In “Dracula’ s Guest ” komt een groep militaire ruiters de protagonist chase off Dracula te hulp, afgebeeld als een grote wolf die zegt dat de enige manier om Dracula te doden is door een “heilige kogel”. Dit wordt ook vermeld in de hoofdroman Dracula. Graaf Dracula verklaarde in de roman dat legendes van weerwolven zijn oorsprong vinden in zijn Szekely raciale bloedlijn, die zelf ook wordt afgebeeld met de mogelijkheid om ’s nachts naar believen in een wolf te veranderen, maar dat overdag niet kan, behalve’ s middags.de roman The Wolf ‘ S Bride: A Tale from Estonia uit 1928, geschreven door de Finse auteur Aino Kallas, vertelt het verhaal van de boswachter Priidiks vrouw Aalo die in de 17e eeuw in Hiiumaa woonde, die een weerwolf werd onder invloed van een kwaadaardige bosgeest, ook bekend als Diabolus Sylvarum.de eerste langspeelfilm die een antropomorfe weerwolf gebruikte was Werewolf of London in 1935. De belangrijkste weerwolf van deze film is een dappere Londense wetenschapper die een aantal van zijn stijl en de meeste van zijn menselijke kenmerken behoudt na zijn transformatie, als hoofdrolspeler Henry Hull was niet bereid om lange uren worden opgemaakt door make-up artiest Jack Pierce. Universal Studios putte uit een Balkan verhaal van een plant geassocieerd met lycanthropie omdat er geen literair werk was om op te trekken, in tegenstelling tot het geval met vampieren. Er is geen verwijzing naar zilver of andere aspecten van weerwolf lore zoals kannibalisme.een tragischer personage is Lawrence Talbot, gespeeld door Lon Chaney Jr.in 1941 ‘ s the Wolf Man. Met Pierce ‘ s make-up meer uitgebreid deze keer, de film katapulteerde de weerwolf in het publieke bewustzijn. Sympathieke portretten zijn weinig, maar Opmerkelijk, zoals de komische maar gekwelde protagonist David Naughton in An American Werewolf In London, en een minder angstige en meer zelfverzekerde en charismatische Jack Nicholson in de 1994 film Wolf. Na verloop van tijd is de weergave van weerwolven gegaan van volledig kwaadwillende tot zelfs heldhaftige wezens, zoals in de onderwereld en Twilight-serie, evenals Blood Lad, Dance in the Vampire Bund, Rosario + Vampire, en diverse andere films, anime, manga en stripboeken.

andere weerwolven zijn beslist meer eigenzinnig en kwaadaardig, zoals die in de roman The Howling en de daaropvolgende vervolgfilms en filmbewerkingen. De vorm die een weerwolf aanneemt was over het algemeen antropomorfisch in vroege films zoals The Wolf Man en Werewolf of London, maar een grotere en krachtige wolf in veel latere films.

weerwolven worden vaak afgebeeld als immuun voor schade veroorzaakt door gewone wapens, omdat ze alleen kwetsbaar zijn voor zilveren voorwerpen, zoals een zilveren stok, kogel of mes; Dit kenmerk werd voor het eerst cinematografisch toegepast in de Wolfman. Deze negatieve reactie op zilver is soms zo sterk dat de aanraking van het metaal op de huid van een weerwolf brandwonden veroorzaakt. Hedendaagse weerwolffictie houdt bijna uitsluitend in dat lycanthropie ofwel een erfelijke aandoening is, ofwel wordt overgedragen als een infectieziekte door de beet van een andere weerwolf. In sommige fictie strekt de kracht van de weerwolf zich uit tot de menselijke vorm, zoals onkwetsbaarheid tot conventionele verwondingen als gevolg van hun helende factor, bovenmenselijke snelheid en kracht en vallen op hun voeten van hoge valpartijen. Ook agressiviteit en dierlijke driften kunnen worden geïntensiveerd en moeilijker te beheersen (honger, seksuele opwinding). Meestal in deze gevallen zijn de vaardigheden verminderd in menselijke vorm. In andere fictie kan het worden genezen door medicijnmannen of antidota.samen met de kwetsbaarheid voor de zilveren kogel, de volle maan als de oorzaak van de transformatie werd slechts een deel van de afbeelding van weerwolven op een wijdverspreide basis in de twintigste eeuw. De eerste film met het transformerende effect van de volle maan was Frankenstein Meets the Wolf Man in 1943.

weerwolven worden meestal gezien als” arbeidersklasse “monsters, vaak laag in sociaal-economische status, hoewel ze een verscheidenheid van sociale klassen kunnen vertegenwoordigen en soms werden gezien als een manier om” aristocratische decadentie ” te vertegenwoordigen tijdens de 19e-eeuwse horror literatuur.Nazi – Duitsland gebruikte Werwolf, zoals de naam van het mythische wezen in het Duits wordt gespeld, in 1942-43 als codenaam voor een van Hitlers hoofdkwartier. In de laatste dagen van de oorlog, de Nazi “operatie Werwolf” gericht op het creëren van een commando kracht die zou opereren achter de vijandelijke linies als de geallieerden rukte door Duitsland zelf.twee fictieve afbeeldingen van “Operation Werwolf “—de Amerikaanse televisieserie True Blood en de roman Wolf Hunter van J. L. Benét uit 2012-mengen de twee betekenissen van” Werwolf “door de nazi-commando’ s uit 1945 af te beelden als echte weerwolven.

zie ook

  • Damarchus
  • Kitsune
  • Nagual

opmerkingen

  1. ^ ook gespeld werwolf. Meestal uitgesproken als /ˈwɛərˌwʊlf/, maar soms ook /ˈwɪərˌwʊlf/ of /ˈwɜːrˌwʊlf/.Lorey (2000) registreert 280 bekende gevallen; dit in tegenstelling tot een totaal aantal van 12.000 geregistreerde gevallen van executies voor hekserij, of een geschat totaal van ongeveer 60.000, wat overeenkomt met respectievelijk 2% of 0,5%. De geregistreerde gevallen beslaan de periode van 1407 tot 1725, met een piek in de periode van 1575-1657.Lorey (2000) registreert zes proeven in de periode 1701 en 1725, alle in Stiermarken of Karinthië; 1701 Paul Perwolf uit Wolfsburg, Obdach, Stiermarken (uitgevoerd); 1705 “Vlastl” van Murau, Stiermarken (uitspraak onbekend); 1705/6 zes bedelaars in Wolfsberg, Kärnten (uitgevoerd); 1707/8 drie herders in Leoben en Freyenstein, Stiermarken (een lynchpartij, twee vermoedelijke executies); 1718 Jakob Kranawitter, een geestelijk gehandicapte bedelaar, in Rotenfel, Oberwolz, Stiermarken (lichamelijke straf); 1725: Paul Schäffer, bedelaar van St. Leonhard im Lavanttal, Karinthië (uitgevoerd).

citaten

  1. ^ “Werwolf” in Grimm, Deutsches Wörterbuch. “online version”. uni-trier.de. Geraadpleegd op 2012-12-21.
  2. ^ “loup-garou”. The American Heritage Dictionary of the English Language (4 ed.). 2000. Gearchiveerd van het origineel op 2006-01-13. Geraadpleegd op 2005-11-13. “Appendix I: Indo-European Roots: w-ro -“. The American Heritage Dictionary of the English Language (4 ed.). 2000. Gearchiveerd van het origineel op 2008-05-12.
  3. ^ Rose, C. (2000). Giants, Monsters& Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth. New York: Norton. blz. 230. ISBN 0-393-32211-4.
  4. ^ in het artikel op Marcellus van Side, waarin staat dat deze 2e-eeuwse auteur schreef over het onderwerp lycanthropie. (M 205) Marcellus Sidetes ,ατρρος ,ππκκος ἀννινος. οὗτος ἔγραψε door ἐπῶν ἡρωϊκῶν boeken ἰατρικὰ twee en μʹ, de οἷς en over een weerwolf. (Geciteerd naar A. Adler, Suidae lexicon, Leipzig: Teubner, 1928-1935); zie Suda Online
  5. ^ Kim R. McCone, “Hund, Wolf, und Krieger bei den Indogermanen” in W. Meid (ed.), Studien zum indogermanischen Wortschatz, Innsbruck, 1987, 101-154
  6. ^ Eisler, Robert (1948). Man Into Wolf – een antropologische interpretatie van sadisme, masochisme en Lycantropie. ASIN B000V6D4PG.
  7. ^ Herodotus. “IV. 105”. Geschiedenis.
  8. ^ Pomponius Mela. “2.14”. Beschrijving van de wereld.
  9. ^ Spring naar: A B Pausanias. “8.2”. Beschrijving van Griekenland.
  10. ^ Ovidius. “I 219-239”. Metamorfose.
  11. ^ Apollodorus. “3.8.1”. Bibliotheca.
  12. ^ Pausanias 6.8.2
  13. ^ Plinius de oudere, Natural History, viii. 82.Plinius de oudere, Natural History, viii.81.het verhaal heeft waarschijnlijk betrekking op een overgangsrite voor Arcadiaanse jongeren.Ogden, Daniel (2002). Magie, hekserij en spoken in de Griekse en Romeinse werelden: een Bronboek. Oxford University Press. blz. 178. ISBN 0-19-513575-X.
  14. ^ Ovid. “Ik”. Metamorfose.Ménard, Philippe (1984). “Les histoires de loup-garou au moyen-âge”. Symposium in honorem prof. M. De Riquer (in het Frans). Barcelona omhoog. PP. 209-38.
  15. ^ Virgil. “viii”. Eclogues. blz. 98.
  16. ^ Petronius (1996). Satyrica. R. Bracht Branham en Daniel Kinney. Berkeley: University of California. blz. 56. ISBN 0-520-20599-5.Augustinus van Hippo, de stad van God, XVIII.17
  17. ^ Spring omhoog naar: A b “Canon Episcopi”. www.personal.utulsa.edu. Retrieved 2020-03-27.Otten, Charlotte F. (1986). The Lycanthropy Reader: weerwolven in de westerse cultuur. Syracuse: Syracuse University Press. blz. 5-6. ISBN 0815623844.Gervase of Tilbury, Otia Imperiala, Book I, Chapter 15, translated and edited by S. E. Banks and J. W. Binns, (Oxford: Oxford University Press, 2002), 86 – 87.Georg Schepss, Conradus Hirsaugiensis (1889). Conradi Hirsaugiensis Dialogus super Auctores sive Didascalon: Eine Literaturgeschichte aus den XII (in het Engels). Harvard University. A. Stuber.
  18. ^ Pseudo-Augustinus, het boek van geest en ziel, hoofdstuk 26, zeventien

de show