aan het Meer van Galilea, Nabijgelegen hotels en resorts verdwijnen. Het geluid van het water dat tegen de kust klapt, voert je naar Israël uit de eerste eeuw, waar je Jezus bijna kunt horen zeggen, niet alleen tegen Petrus, maar ook tegen jou, “kom.”

als volgelingen van Jezus leven we door geloof. Maar deze botsingen met materie—oude artefacten, grotendeels onveranderd terrein, en traditionele bijbelse sites—schreeuwen de realiteit van Christus ‘ menselijkheid. Hij was een man die leefde en diende in echte dorpen. Hij reisde op echte wegen. Tweeduizend jaar lang worden zijn leven, dood en opstanding in het hedendaagse Israël herinnerd en gevierd.

toch draait de grootste viering onder christenen om iets wat geen gewone mens ooit zou kunnen bereiken. Alleen een God-mens, alleen de God-mens Jezus kon zichzelf aanbieden als een zondeloos offer voor de zonden van de wereld, wat hij deed op een fysieke plaats op een echt punt in de geschiedenis.

Ik verkende enkele sites van Jezus’ leven en bediening en het moderne leven rondom hen. Verschillende plaatsen zoals het Meer van Galilea zijn onbetwiste locaties van Jezus’ leven. Andere sites zijn betrouwbare plaatsen van Kerk lore. De authenticiteit van nog andere sites is slechts een mysterie. Hoe dan ook, wandel met mij door ruimtes die eens bezet waren door Jezus en zijn discipelen en open je geest voor de realiteit van Jezus’ fysieke leven en bediening. Hoe verandert deze realiteit ons perspectief, onze bediening en onze gretigheid om onze boodschap van hoop te delen?

pelgrims staan in de rij om de plek te bekijken waar de engel Maria bezocht om haar komende zoon aan te kondigen, in de Kerk van de aankondiging in Nazareth, Israël, de grootste christelijke kerk in het hele Midden-Oosten.

waar Maria het nieuws hoorde: Kerk van de aankondiging in Nazareth

op een gewone dag bezocht een engel een jong meisje en maakte een aankondiging aan haar dat de wereld zou veranderen. De engel Gabriël vertelde Maria dat ze zwanger zou worden door de Heilige Geest en geboorte zou geven aan een zoon die de Zoon van de Allerhoogste zou worden genoemd (Lucas 2:26-35).de Basiliek van de Annunciatie in Nazareth, Israël, is de grootste kerk in het Midden-Oosten en is gebouwd op de traditionele locatie van Maria ‘ s huis. Al in de vierde eeuw vermeldden christelijke pelgrims naar Nazaret het huis waar Gabriël Maria bezocht. Op deze locatie zijn door de eeuwen heen meerdere kerken gebouwd. Een bezoek aan de moderne kerk biedt een uitzicht op een eenvoudige stenen uitsparing velen geloven dat de oorspronkelijke grot-huis van Gabriël ‘ s aankondiging.

christelijke pelgrims wachten om de Kerk van de geboorte van Christus binnen te gaan.

een massa christelijke pelgrims wacht om de grot te betreden waar Jezus zou zijn geboren, onder de Kerk van de geboorte van Christus in Bethlehem, Israël.

waar Jezus de wereld binnenkwam: Kerk van de geboorte van Christus in Bethlehem

toen de Romeinse keizer beval dat burgers van het Rijk werden geregistreerd, reisden Maria en Jozef van Nazareth naar Jozef ‘ geboortestad, Bethlehem. Het was geen gemakkelijke reis. Op de huidige wegen duurt het minstens 32 uur om van Nazareth naar Bethlehem te lopen. Daar, onder het loeiende vee, sprak de beloofde Messias zijn eerste kreten uit.het huidige Bethlehem ligt op de Palestijnse Westelijke Jordaanoever. Hoewel Israëlische burgers zijn verbannen uit Betlehem, toeristen zijn welkom. Palestina erkent de heilige geschiedenis die pelgrims uit de hele wereld lokt en de stad veilig en open houdt voor economisch stimulerend toerisme.

pelgrims kijken in de grot onder de Kerk van de geboorte van Christus in Bethlehem, Israël.

binnenin de grot onder de Kerk van de geboorte in Bethlehem, Israël, is een zilveren ster die aangeeft waar Jezus’ kribbe stond.

De Kerk van de geboorte zit boven een grot die, sinds de tweede eeuw, christenen hebben verondersteld om de locatie van Jezus’ geboorte. De Romeinse keizer Hadrianus was zo gehinderd door de Christenen die zich daar verzamelden dat hij er een heidens gebouw over bouwde, dat stond totdat Constantijns Moeder, Helena, in de vierde eeuw een Christelijke kerk bouwde. De huidige kerk is grotendeels een Kruisvaarderskerk uit de zestiende eeuw, maar het behoudt elementen van zijn vroegere structuren. Het is de oudste kerk in het Heilige Land.

toeristen kunnen de kerk alleen binnen met een gehuurde gids, die hen door de kerk leidt en in een knelpunt menigte schreeuwt om een paar trappen af te dalen en een gemarkeerde locatie te zien die verondersteld wordt te zijn waar Jezus’ kribbe zat.

Dit veld buiten Bethlehem, Israël, wordt verondersteld de plaats te zijn waar de hemelse heerscharen verschenen aan de groep herders die over hun kudden waakten, om de geboorte van Jezus aan te kondigen.

waar de wereld voor het eerst hoorde: Shepherd ‘ S Field in Bethlehem

toen de glorie van de Heer de duisternis van een nabijgelegen veld verbrijzelde, waren de herders die daar kampeerden doodsbang. Maar het goede nieuws dat zij hoorden veranderde hun angst in vreugde. Ze haastten zich om de baby te zien en verslag te doen van wat ze zagen.

slechts een korte rit van de Kerk van de geboorte, een onopvallend veld ligt buiten de stad. Oude grotten nog steeds bestaan in de buurt van het veld en zou klaar schuilplaatsen voor herders zijn geweest. Dit is het veld dat traditioneel geassocieerd wordt met de hemelse proclamatie. Toeristen bezoeken een kapel op de site en zingen het hele jaar door kerstliedjes: “toch schijnt in uw donkere straten het eeuwige licht. . . .”

De oostelijke poort is niet het origineel uit Jezus’ tijd, maar deze poort staat op of in de buurt van de locatie van de gebouwde Nehemia. De oorspronkelijke poort bood de dichtstbijzijnde ingang naar de tempel en is waarschijnlijk de poort die Maria en Jozef gebruikten toen ze het kindje Jezus brachten om te worden gewijd. Volgens de Joodse traditie, wordt deze poort ook verondersteld te zijn waar Christus de heilige stad zal binnengaan tijdens zijn triomfantelijke terugkeer.

waar Jezus werd toegewijd: de tempel in Jeruzalem

nadat Jezus was besneden, brachten Maria En Jozef hem naar Jeruzalem om te voldoen aan de eisen van de wet en om hem aan de Heer te wijden (Lucas 2:23). Ze zouden hem waarschijnlijk naar het tempelcomplex hebben gebracht via de oostelijke poort, die de meest directe toegang tot de tempel bood. Als ze door de poort gingen, zouden ze snel aangekomen zijn op de binnenplaats van de tempel en een oude man ontmoeten, genaamd Simeon, die de baby nam en God prees met heilig wonder en zei: “mijn ogen hebben uw redding gezien” (Lucas 2: 30).de huidige oostelijke poort is niet origineel uit de tijd van Christus, maar bevindt zich in dezelfde buurt als de poort die Nehemia bouwde. De moslims verzegelden de oostelijke poort in de zestiende eeuw, bang voor profetieën uit het Oude Testament en geloofden dat een verzegelde oostelijke poort op de een of andere manier de Joodse Messias zou kunnen afschrikken om te regeren. Hier op de trappen van de poort, komen christenen nog steeds samen, zingen aanbiddingsliedjes en reflecteren op de Verlosser die de tempel binnenging.

het hedendaagse Nazaret lijkt weinig op het kleine plattelandsdorpje uit de tijd van Jezus. Tegenwoordig is Nazareth de grootste Arabische stad in Israël.

waar Jezus opgroeide: Nazareth

terug in Nazareth groeide Jezus, de jongen, in wijsheid en kennis. Op dit moment, Nazareth is de thuisbasis van ongeveer 80.000 mensen, maar het dorp van Jezus’ jeugd was slechts 400 tot 500 mensen. Hier leerde hij waarschijnlijk bouwvaardigheden—timmerwerk en steenwerk—van zijn vader.

een eerste-eeuwse wijnpers bestaat nog steeds in Nazareth en was waarschijnlijk een plaats die Jezus kende en bezocht. Het kan in zijn gedachten zijn geweest toen hij later een gelijkenis zei: “Een man plantte een wijngaard en zette er een omheining omheen, groef een kuil voor een wijnpers en bouwde een toren” (Marcus 12: 1).= = plaatsen in de nabije omgeving = = de onderstaande figuur toont nabijgelegen plaatsen in een straal van 8 km rond Nazareth. Een eerste-eeuwse wijnpers bestaat nog steeds in Nazareth en was waarschijnlijk een plaats die Jezus kende en bezocht. Het kan in zijn gedachten zijn geweest toen hij later een gelijkenis zei: “Een man plantte een wijngaard en zette er een omheining omheen, groef een kuil voor een wijnpers en bouwde een toren” (Marcus 12: 1).

orthodoxe christenen betreden de wateren van de Jordaan bij de Qasr Al Yahud crossing. Aan de overkant van de rivier ligt de Jordaanse grens.

waar Jezus werd gedoopt: Jordaan

Johannes de Doper doopte berouwvolle zondaars in Betanië over de Jordaan. Hier doopte Johannes ook Jezus en verkondigde: “ik heb gezien en getuig dat deze de Zoon van God is” (Johannes 1:34).

het punt van de Jordaan dat traditioneel geassocieerd wordt met Jezus’ doopsel is smal en modderig. Aan de ene kant van de rivier ligt de door Palestijnen gecontroleerde Westelijke Jordaanoever en aan de andere kant het land Jordanië. Pelgrims uit de eerste eeuw schetsten kruisen op zandstenen muren die nog steeds in de buurt staan. Vandaag trekken bezoekers doopgewaden aan en gaan het modderige water in om opnieuw gedoopt te worden.

Mt. De afgrond is de hoge plaats buiten Nazaret, waarvan wordt aangenomen dat het de plaats was vanwaar de Joodse leiders Jezus probeerden te werpen nadat hij zijn goddelijkheid had geopenbaard.Nazareth

kort nadat Jezus zijn ambt in Galilea begon, keerde hij terug naar zijn geboortestad Nazareth en ging op de Sabbat de Synagoge binnen om de Schrift te lezen, zoals hij altijd deed. Hij rolde de rol uit en zei, na het lezen over de Messias uit Jesaja, “heden is deze Schrift vervuld in uw oren” (Lucas 4:21).

in Israël in de eerste eeuw waren er twee redenen om mensen te executeren. De eerste was een strafbaar feit, betaald aan een kruis. De tweede was voor een religieuze overtreding. Als iemand beweerde een profeet te zijn, werd hij vastgebonden en met het hoofd van een klif geduwd. De stedelingen die Jezus zagen opgroeien waren zo woedend over zijn bewering dat hij de Messias was, dat ze hem naar een klif dreven om hem af te werpen. “Maar hij ging recht door de schare en ging op weg” (Lucas 4:30).Precipice Hill in Nazareth is de traditionele locatie van de executie poging van deze gewelddadige menigte. Een korte rit buiten de stad, en je hebt een prachtig uitzicht op Nazareth vanaf de top van deze klif. Zowel de lokale bevolking als toeristen komen hier voor een rustig uitje van de stad en een prachtig uitzicht over de stad.

Kerk van Sint-Anna in de moslimwijk van de Oude Stad van Jeruzalem is een van de best bewaarde Kruisvaardersconstructies in Jeruzalem. De huidige kerk, een Kruisvaardersbasiliek uit 1140 na Christus, werd gebouwd boven een vorige kerk gebouwd rond 450 na Christus op de veronderstelde plaats van het huis van Maria’ s ouders. In tegenstelling tot de meeste andere christelijke structuren, ontsnapte de Kruisvaardersbasiliek aan vernietiging tijdens de Islamitische verovering van 1189.

waar Jezus wonderen verrichtte: Pools van Bethesda

vroeg in Jezus’ bediening reisde hij naar Jeruzalem voor een Joods festival. De Bethesda poelen waren op korte loopafstand van de Schapenpoort (de hedendaagse “Leeuwenpoort”) en op weg naar de tempel. De eerste poel werd gebouwd om stromend water te houden honderden jaren voor Christus, en een tweede poel werd later toegevoegd. Mensen verzamelden hier water voor het dagelijks leven en gewassen dieren om te worden gebruikt voor tempeloffers. Mensen met een handicap wachtten op een bovennatuurlijke ervaring van genezing in het water.

een man wachtte, en wachtte, en wachtte. Hij wachtte achtendertig jaar tot de dag dat Jezus de Messias op hem neerkeek en vroeg: ‘Wil je beter worden?”Die dag hield de man op met wachten.

De poelruïnes zijn diep en uitgebreid, wat gemakkelijk doet denken aan de scène die zich ontvouwde in John 5. Naast de zwembaden ligt de Sint-Annakerk, een Kruisvaarderskerk gebouwd op de traditionele plek waarvan wordt aangenomen dat ze het huis is van Maria ‘ s ouders, Joachim en Anne.

Zuid-Koreanen bezoeken de archeologische site van het oude dorp Kafarnaüm aan de oevers van het Meer van Galilea in Israël.

waar Jezus diende rond Galilea: Kafarnaüm, de zee en Magdala

gedurende een tijd woonde Jezus in de stad Kafarnaüm aan de kust van het Meer van Galilea (Matt. 4:13). Hier in Kafarnaüm onderrichtte hij met gezag (Lucas 31:32), genas de dienaar van de hoofdman en Petrus ‘ schoonmoeder (Matt. 8: 5, 14), genas vele door demonen bezeten mensen, waaronder een man in de synagoge (Matt. 8: 16; Marcus 1: 21), en genas de verlamde door het dak (Marcus 2:1-12).ondanks al deze tekenen ontving het volk van Kafarnaüm een stekende berisping van Jezus voor hun koppige ongeloof (Matt. 11:23).

in het Galilese dorp Magdala werden de overblijfselen van een Joods dorp uit de eerste eeuw, compleet met een synagoge, ontdekt tijdens de bouw van een hotel.er zijn uitgebreide overblijfselen uit de eerste eeuw ontdekt, waaronder zwarte basaltstenen muren van huizen uit de eerste eeuw en resten van een vierde-of vijfde – eeuwse synagoge die gebouwd zou zijn op de ruïnes van dezelfde synagoge waar Jezus onderwees.

geen andere plaats in het Heilige Land heeft een meer directe en onmiskenbare link met Jezus dan de oevers van de Galilese Zee. Terwijl alle andere locaties in het Heilige Land plaatsen zijn die “geloofd” worden als de plaats waar Jezus dit of dat deed, is het Meer van Galilea zeker. Dit is de zee waar Jezus op het water liep, waar hij zijn toevlucht zocht tegen de stijgende menigten, en waar hij verscheen aan de discipelen na zijn opstanding.= = plaatsen in de nabije omgeving = = de onderstaande figuur toont nabijgelegen plaatsen in een straal van 16 km rond Kafarnaüm. Veel van Jezus’ bediening vond plaats op en rond dit water. Jezus verscheen hier aan zijn discipelen toen zij over de zee naar Kafarnaüm zeilden. Dit is de zee waar Petrus een haperende stap naar Jezus nam-op het water. Dit is waar de golven opzweepten rond de boot van de discipelen en hen bang maakten om Jezus te wekken tijdens de storm.de zee is zeven en een halve mijl lang en dertien mijl breed op het breedste punt. Het duurt slechts ongeveer een uur om rond de 37 mijl kustlijn te rijden. In de loop der jaren heeft het land verschillende waterprojecten uitgevoerd met betrekking tot de zee, die momenteel een gecontroleerd reservoir is in plaats van een natuurlijk meer. De kust van de zee is grotendeels onontwikkeld, met af en toe een resort of stad als Tiberius, waar u kunt stoppen voor een vismaaltijd op een promenade aan het water.

Deze moderne weg die van de Olijfberg door de Kidron vallei naar de oude stad Jeruzalem leidt, bedekt het oude pad dat bestond tijdens Jezus’ tijd. Het is op dit met palmtakken bedekte pad dat Jezus Jeruzalem binnenreed om te schreeuwen van ‘ Hosanna! Hij die komt in de naam van de Heer is de gezegende!”Marcus 11: 4-10.

waar Jezus op een ezel Reed: De tijd kwam voor Jezus om eeuwen van profetieën te vervullen, zich te onderwerpen aan zijn vader, en het lijden binnen te gaan dat Voor hem was uitgestippeld. Hij had zijn discipelen gewaarschuwd over wat er zou gebeuren. En hij zat op een ezel, en reed naar Jeruzalem van den Olijfberg af.

de menigte schreeuwde, Hosanna! wat betekent ” red ons!”Een verharde moderne weg is gebouwd over een deel van het pad Jezus zou hebben gereden. De ezel droeg de nederige koning langzaam de heuvel af, door de Kidron vallei, en weer omhoog naar de stad waar de koning zou lijden en sterven.”When he Enter Jerusalem, the whole city was shaken” (Matt. 21:10).

christelijke pelgrims bezoeken de zogenaamde bovenzaal, waar Jezus Zijn discipelen ontmoette om brood te breken voor zijn kruisiging.

waar Jezus het Pascha waarnam: de bovenste kamer

Het was een geleende kamer van een niet nader genoemde man, maar de vier muren waren getuige van het Pascha Lam zelf het vieren van het joodse feest voor de laatste keer totdat het Koninkrijk van God komt. In deze kamer opende Jezus het avondmaal en vertelde zijn discipelen dat zijn bloed zou worden vergoten voor de vergeving van zonden (Matt. 26:28). In deze kamer knielde de Koning der koningen als een slaaf en waste de met stof bedekte tenen van zijn discipelen, zelfs de discipel die hem zou verraden.de bovenzaal in Jeruzalem is niet de oorspronkelijke structuur van Jezus ‘ Laatste Avondmaal. Maar het zit bovenop de locatie die algemeen wordt aangenomen als de oorspronkelijke locatie van niet alleen het laatste avondmaal, maar ook waar Jezus verscheen aan de discipelen na zijn opstanding, en waar de gebeurtenissen van Pinksteren plaatsvonden.

verschillende kerken zijn gebouwd op deze plek door de eeuwen heen. De huidige kamer is een veertiende-eeuwse kruisvaarder-kerk restauratie met islamitische elementen later toegevoegd door de Turken, die het omgezet in een moskee in de zestiende eeuw.

de tuin van Gethsemane was gastheer voor vele scènes van de evangeliën. Het woord Getsemane is Hebreeuws voor” persen”, en deze locatie was de plaats waar olijven voor olie werden geperst en ook om Jezus te persen omwille van de gelovige.

waar Jezus bloed zweet: Hof van Gethsemane

uitkijkend vanuit het hedendaagse Jeruzalem, duikt het land diep in een vallei alvorens weer op te stijgen naar de Olijfberg. Dit is de Kidron vallei, dezelfde Kidron vallei die Jezus overstak toen hij de bovenkamer verliet en naar een tuin liep genaamd Getsemane, wat letterlijk “persen” betekent in het Hebreeuws vanwege de nabijgelegen olijfpers (Johannes 18:1). Hier, tussen de olijfbomen, brachten Jezus en zijn discipelen tijd samen door. En hier, in de nacht dat hij werd verraden, goot Jezus zijn ziel uit aan zijn vader. De Messias was in zo ‘ n kwelling—hard gedrukt in de tuin van persen—zijn zweet viel als bloed.

De tuin van Gethsemane is vandaag de dag nog steeds een olijfgaard, de thuisbasis van eeuwenoude olijfbomen. Een einde is opgebouwd met trottoirs, bloemen en een kerk. De andere kant is wild en meestal ongekend. Oude grotten liggen op een steenworp afstand van het bos (Lucas 22:41). Deze grotten zouden kunnen zijn waar de discipelen hun toevlucht zochten voor de kou en die nacht in slaap vielen.toen een woedende menigte door de vallei naar de Hof ging, gaf Jezus Zich over aan zijn vader, biddend: “niet mijn wil, maar de jouwe geschiede.”

Het is waarschijnlijk dat Jezus deze eerste-eeuwse stappen bewandelde die van de Olijfberg naar Jeruzalem leidden, zoals de joodse religieuze leiders hem van de Hof van Getsemene naar het huis van Ciaphas, de hogepriester, leidden.

Dit pad loopt rechtstreeks van de tuin van Gethsemane door de Kidron naar het oude Jeruzalem. Men gelooft dat dit het pad is dat Jezus’ ontvoerders namen op hun weg naar het paleis van Ciaphas.

waar Jezus Kajafas ontmoette: Huis van Kajafas

De menigte met zwaarden en knuppels leidde Jezus uit de tuin, door de Kidron vallei, en een trap op naar het huis van Kajafas, de hogepriester. De religieuze leiders waren bijeen en wachtten, verlangend naar een kans om hem uiteindelijk ter dood te brengen. Petrus volgde de menigte en bleef rustig op de binnenplaats van Kajafas, waar hij zijn Heer driemaal verloochende.de Versleten stenen treden van de vallei tot aan Kajafas ‘ huis zijn origineel uit de eerste eeuw en dezelfde stenen die Jezus afdaalde naar de tuin en weer omhoog na zijn arrestatie.onder de verdiepingen van de Sint-Pieterskerk in Gallicantu bevindt zich een oude gevangenis, waar men gelooft dat Jezus werd vastgehouden de eerste nacht dat hij naar Kajafas ‘ huis werd gebracht. Men gelooft dat Jezus door dit kleine gaatje de gevangenis in werd gelaten.

een katholieke priester leidt een groep rondleidingen door de gevangenis onder de verdiepingen van de Sint-Pieterskerk in Gallicantu. Er wordt aangenomen dat Jezus hier werd gehouden de eerste nacht dat hij werd meegenomen naar het huis van Kajafas, de hogepriester.

waar Jezus gevangen zat: kerker in Kajafas ‘Huis

hier in Kajafas’ huis werd Jezus beschuldigd van godslastering en werd hij ‘ s nachts vastgehouden.de Sint-Pieterskerk in Gallicantu is gebouwd op de plaats die traditioneel wordt beschouwd als het huis van de hogepriester. Onder het huis bevinden zich nog steeds grotten en reservoirs uit de eerste eeuw. Volgens de traditie zou een van deze segmenten als gevangenis gebruikt zijn. Velen geloven dat een kleine kamer, de Heilige put, is waar Jezus werd gehouden. Het was te voet ontoegankelijk, dus hij zou zijn teleurgesteld met touwen door een schacht in het plafond.

Er wordt aangenomen dat Jezus door dit kleine gat in de gevangenis onder de verdiepingen van de Sint-Pieterskerk in Gallicantu is neergelaten.

velen lezen Psalm 88 en geloven dat Jezus de woorden van de Psalmist vervulde in de duisternis van die nacht: “You have put me in the depth of the pit, in the regions dark and deep. . . . Je hebt ervoor gezorgd dat mijn geliefde en mijn vriend mij mijden.; mijn metgezellen zijn duisternis geworden” (Psalm 88: 6,18).

dit gebied buiten de huidige muur van de Oude Stad van Jeruzalem wordt verondersteld de plaats te zijn waar Jezus voor Herodes stond.

waar Jezus terechtstond: Herodes ‘Huis

vroeg in de ochtend werd Jezus van Kajafas’ huis naar Pilatus gebracht, de Romeinse gouverneur. De boze Joodse leiders weigerden het huis binnen te gaan omdat ze zich ceremonieel schoon wilden houden voor het Pascha. Dus Pilatus kwam naar buiten. Jezus werd naar Herodes gezonden en weer terug naar Pilatus. Eindelijk kreeg het publiek zijn zin. Jezus werd buiten de muren beproefd op een plaats die het stenen trottoir wordt genoemd (Johannes 19:13).velen geloven dat Pilatus in het paleis van Herodes verbleef. De locatie van het proces van Jezus wordt betwist, maar sommigen geloven dat het in de zuidwestelijke hoek van Herodes’ paleis ligt. Hier was vroeger een Buitenpoort en binnenplaats. De site wordt vandaag de dag grotendeels over het hoofd gezien door toeristen. Gras waait in de wind als de lokale bevolking voorbij. Maar als dit inderdaad de plaats was waar Jezus’ beproeving plaatsvond, dan was het tweeduizend jaar geleden gevuld met bloedstollende kreten: “Kruisig Hem!”

De Via Dolorosa is een pad door de Oude Stad van Jeruzalem dat probeert de reis te volgen die Jezus zou hebben genomen op zijn weg naar het kruis. Bij deze halte, Station 5, wordt aangenomen dat Simeon de Cyrene het kruis voor Jezus droeg.

hier op Station 7 van de Via Dolorosa wordt aangenomen dat Jezus voor de tweede keer viel op zijn weg naar het kruis.

waar Jezus Zijn kruis droeg: Via Dolorosa

de weg van Jezus’ proces naar de plaats van zijn kruisiging wordt traditioneel Via Dolorosa genoemd, “weg van lijden.”De Schrift geeft ons slechts een paar glimpen van wat er op deze weg gebeurde. Een grote menigte vrouwen volgde Jezus, huilend onderweg. Een buitenlander genaamd Simon werd belast met het dragen van het kruis van Jezus. Het was echt een manier van verdriet—Jesaja ‘ s lijdende dienaar werd getroffen.

vandaag markeren veertien stations een gedefinieerde route van de Via Dolorosa. Franciscaanse broeders leiden een wekelijkse processie van pelgrims door de straten van het oude Jeruzalem. Sommige van de stations herdenken gebeurtenissen uit de traditie die niet in de Schrift zijn opgenomen, zoals een vrouw genaamd Veronica die het gezicht van Jezus veegt. De authenticiteit van de hele route is ook verdacht. Toch vinden pelgrims het zinvol om na te denken over het lijden van Christus als ze door het oude Jeruzalem naar Golgotha lopen.

Kerk van het Heilig Graf in de Christelijke wijk van de Oude Stad van Jeruzalem is gecentreerd op twee belangrijke gebeurtenissen—de plaats van de kruisiging van Christus en de plaats van het graf van Christus. Het woord Graf betekent “graf”, “catacomb” of “Crypte”.”Deze kleinere kapel in de grotere kerk koepel is de plaats vermoedelijk het graf van Jozef van Arimathea waar Christus werd begraven. Tegenwoordig wachten pelgrims uit de hele wereld in een lange rij op de kans om even in de kapel te stappen en de tijdelijke rustplaats van de Messias te bekijken.

waar Jezus stierf: Kerk van het Heilig Graf

“en toen ze kwamen naar de plaats die de schedel wordt genoemd, kruisigden ze hem daar” (Lucas 23:33). Hier nam Jezus de straf voor de zonde op zich. Hij leed te midden van gewone criminelen. De pijn nam toe toen hij langzaam stikte. Hij schreeuwde in doodsangst vanwege de verbroken relatie tussen hem en zijn hemelse Vader. Het Lam Gods ging naar het kruis als een gewillig offer om verzoening te doen voor allen die in Hem geloven.de Kerk van het Heilig Graf in Jeruzalem is de locatie van Christus ‘ dood en opstanding volgens de overgrote meerderheid van het Christendom. Onder de kerk zijn nog graven uit de eerste eeuw te zien. Eens een steengroeve, werd het gebied een begraafplaats en een plaats van executies nadat de stenen niet meer bruikbaar waren. In de tweede eeuw bouwde de Romeinse keizer Hadrianus een heidense plaats van aanbidding over de site om de vele christelijke pelgrims af te schrikken. In de vierde eeuw verving keizer Constantijn ‘ s moeder, Helena, het door een kerk. Belangrijke delen van de huidige kerk zijn overgebleven van een elfde-eeuwse Kruisvaarderskerk.

de kerk is een grote ruimte van sensorische overbelasting. Zes christelijke groepen—Rooms-Katholiek, Grieks-Orthodox, Armeens, Syrisch, Koptisch en Ethiopisch-beheren afzonderlijke plaatsen van aanbidding binnen de kerk. Een van de belangrijkste gebieden is het bovenste balkon, met de traditionele plaats van de kruisiging van Christus en een steen van Golgotha Onder het Grieks-orthodoxe altaar. Even opmerkelijk is de Edicule op het lagere niveau, die de traditionele plaats van Jezus’ graf markeert.

pelgrims uit de hele wereld komen naar de Kerk van het Heilig Graf om God te aanbidden en te ervaren. Hier raken en bidden mensen over de Steen van de zalving, een plaat waarvan wordt aangenomen dat het de plaats is waar Jezus’ lichaam werd gelegd na de kruisiging.

bezoekers stromen door de kerk van ’s morgens tot’ s avonds, velen brengen Religieuze artikelen en kleding voor zegening. De Steen der zalving, ook wel de Steen der zalving genoemd, is een steen waarvan gezegd wordt dat hij daar lag waar Jezus na zijn dood werd gelegd om te zalven. Hoewel de authenticiteit twijfelachtig is, is de steen betekenisvol voor de vele bezoekers die hem kussen en olie gieten en afvegen met doeken meegenomen van huis.

het onderste niveau in de Kerk van het graf toont split rock uit de eerste eeuw. Sommige geologen geloven dat dit een natuurlijke breuk in de rots was, waardoor het onbruikbaar werd voor steengroeven en vervolgens de Gemeenschap een plaats bood voor executies. Anderen, echter, kijken naar de rots en vragen zich af, is dit van dezelfde aardbeving die de hoofdman deed uitroepen in angst, ” Waarlijk, dit was de Zoon van God!” (Mat. 27:54). Jezus zei zelf dat de rotsen zouden schreeuwen (Lucas 19:40).

Golgotha Split en verzoening volbracht

De Bijbel beschrijft verschillende bovennatuurlijke gebeurtenissen bij de dood van Jezus. Het gordijn van de tempel werd van boven naar beneden in tweeën gescheurd, wat de toegang symboliseert die we hebben tot Gods aanwezigheid vanwege de dood van Jezus. Lang dode mannen en vrouwen van geloof knipperden hun ogen open en liepen uit hun graven. En een aardbeving splitste rotsen.

het lagere niveau in de Kerk van het graf toont split rock uit de eerste eeuw. Sommige geologen geloven dat dit een natuurlijke breuk in de rots was, waardoor het onbruikbaar werd voor steengroeven en vervolgens de Gemeenschap een plaats bood voor executies. Anderen, echter, kijken naar de rots en vragen zich af, is dit van dezelfde aardbeving die de hoofdman deed uitroepen in angst, ” Waarlijk, dit was de Zoon van God!” (Mat. 27:54). Immers, Jezus zelf zei dat de rotsen zouden schreeuwen (Lucas 19: 40).al deze tekenen, in het bijzonder het grootste teken van alles—Jezus’ eigen opstanding uit de dood en Hemelvaart in de hemel—getuigden van verzoening volbracht. De nederige man uit Nazaret leefde een volmaakt leven en stierf als een zondeloos offer voor de zonde. Hij overwon de dood en verscheen aan velen.

Jezus was een echte man. Maar zijn leven is geen verleden tijd. Hij is een echte man. En hij is een eeuwige God die zal terugkomen om de wereld te oordelen. Toen Jezus op een wolk naar de hemel opsteeg, getuigden twee engelen dat hij weer zou komen op dezelfde manier als hij was meegenomen (Handelingen 1:11).als gelovigen in Jezus Christus, laten we ons verheugen in Jezus’ leven, aardse bediening, dood en opstanding. Hij is geen dode geschiedenis. Hij is onze levende werkelijkheid. Door Christus kunnen we naar zijn voorbeeld kijken en lijden zonder wanhoop verdragen. We kunnen hopen op onze eigen lichamelijke opstanding. En we kunnen vrijmoedig delen, door voorbeeld en door woord, dat Jezus Christus Heer is. Net als het licht dat de duisternis van dat oude Bethlehem veld brak, brengt het licht en de heerlijkheid van God in het aangezicht van Jezus Christus hoop naar een pijnlijke wereld. Zijn glorie is de reden waarom we doorgaan naar de donkerste plaatsen op aarde te gaan met de boodschap van verlossing.Madeleine Arthington schrijft voor IMB en woont in Centraal-Azië. Patrick Royals is fotograaf en ontwerper voor IMB. Hij woont in Europa.