in de Campuskrant the Maroon Tiger stelt King dat onderwijs zowel een utilitaire als een morele functie heeft.1 onder verwijzing naar het voorbeeld van de voormalige gouverneur van Georgië Eugene Talmadge, beweert hij dat redeneervermogen niet genoeg is. Hij benadrukt dat karakter en morele ontwikkeling nodig zijn om het kritische intellect humane doeleinden te geven. King, Sr., herinnerde zich later dat zijn zoon hem vertelde: “Talmadge heeft een Phi Beta Kappa sleutel, kun je dat geloven? Waar gebruikte hij al die kostbare kennis voor? Om wat te bereiken?”2

als ik deelneem aan de zogenaamde “bull sessions” rond en rond de school, vind ik te vaak dat de meeste studenten een misvatting hebben over het doel van het onderwijs. De meeste “broeders” denken dat onderwijs hen moet uitrusten met de juiste instrumenten van uitbuiting, zodat ze voor altijd de massa ‘ s kunnen vertrappen. Weer anderen vinden dat onderwijs hen moet voorzien van nobele doelen in plaats van middelen om een doel te bereiken.het lijkt mij dat onderwijs een tweeledige functie heeft in het leven van de mens en in de maatschappij: het ene is nut en het andere is cultuur. Onderwijs moet een man in staat stellen om efficiënter te worden, om met toenemende faciliteiten de ligitimate doelen van zijn leven te bereiken.

onderwijs moet er ook een opleiden voor snel, resoluut en effectief denken. Doortastend denken en voor jezelf denken is erg moeilijk. We zijn geneigd ons mentale leven binnen te laten vallen door legioenen van halve waarheden, vooroordelen en propaganda. Op dit moment vraag ik me vaak af of onderwijs zijn doel wel of niet vervult. Een grote meerderheid van de zogenaamde opgeleide mensen denkt niet logisch en wetenschappelijk. Zelfs de pers, het klaslokaal, het platform en de preekstoel geven ons in veel gevallen geen objectieve en onbevooroordeelde waarheden. Het redden van de mens uit het moeras van propaganda is naar mijn mening een van de belangrijkste doelen van het onderwijs. Onderwijs moet het mogelijk maken bewijs te ziften en af te wegen, het ware van het valse te onderscheiden, het werkelijke van het onwerkelijke, en de feiten van de fictie.

De functie van het onderwijs is daarom om iemand te leren intensief en kritisch te denken. Maar onderwijs dat efficiënt stopt, kan de grootste bedreiging voor de samenleving blijken. De gevaarlijkste crimineel is de man met verstand, maar zonder moraal.de overleden Eugene Talmadge, naar mijn mening, bezat een van de betere geesten van Georgië, of zelfs Amerika. Bovendien droeg hij de Phi Beta Kappa sleutel. Door alle meetstaven kon de Heer Talmadge kritisch en intensief denken; toch beweert hij dat ik een inferieur wezen ben. Zijn dat het soort mannen dat we geleerd noemen?

We moeten niet vergeten dat intelligentie niet genoeg is. Intelligentie plus karakter-dat is het doel van echt onderwijs. De volledige opleiding geeft niet alleen de kracht van concentratie, maar waardige doelstellingen waarop te concentreren. De brede opvoeding zal daarom niet alleen de geaccumuleerde kennis van het ras, maar ook de geaccumuleerde ervaring van het sociale leven aan iemand doorgeven.

als we niet voorzichtig zijn, zullen onze colleges een groep van bekrompen, onwetenschappelijke, onlogische propagandisten produceren, verteerd door immorele daden. Wees voorzichtig, ” broeders!”Wees voorzichtig, leraren!

1. In 1925 volgde de Maroon Tiger het Athenaeum op als de campus literary journal in Morehouse. In het eerste semester van de 1947-1948 academisch jaar, het won een eerste klas eer Rating van de Associated Collegiate Press aan de Universiteit van Minnesota. De faculteit adviseur van de Maroon Tiger was King ‘ s Engels professor, Gladstone Lewis Chandler. King ‘s” the Purpose of Education “werd gepubliceerd met een begeleidend stuk,” English Majors All?”door een medestudent, William G. Pickens. Onder de vele prominente zwarte academici en journalisten die er een stage op de Marron-Tiger personeel Lerone Bennett, Jr., redacteur van Ebbenhout; Brailsford R. Brazeal, decaan van Morehouse College; S. W. Garlington, stad redacteur van de New York Amsterdam Nieuws; Hugh Gloster, voorzitter van Morehouse College; Emory O. Jackson, redacteur van de Birmingham Wereld; Robert E. Johnson, uitgever van Jet; de Koning D. Reddick van de New York Leeftijd; Ira, De A. Reid, de voorzitter van de Afdeling Sociologie in Atlanta University; en C. A. Scott, hoofdredacteur en algemeen directeur van de Atlanta Dagelijkse Wereld. Zie de Morehouse Alumnus, juli 1948, PP. 15-16; en Edward A. Jones, een kaars in het donker: een geschiedenis van Morehouse College (Valley Forge, Pa.: Judson Press, 1967), pp.174, 260, 289-292.

2. Martin Luther King, Sr., met Clayton Riley, Daddy King: An Autobiography (New York: William Morrow, 1980), p. 143. In een ongepubliceerde autobiografische verklaring herinnerde King Sr. zich een ontmoeting tussen Gouverneur Eugene Talmadge en een comité van zwarten over het opleggen van de doodstraf aan een jonge zwarte man voor het maken van ongepaste opmerkingen aan een blanke vrouw. King Sr.”The Autobiography of Daddy King as Told to Edward A. Jones” (“The Autobiography of Daddy King as Told to Edward A. Jones”, P. 40; copy in CKFC). Zes maanden voor de publicatie van King ’s article had Georgia’ s ex-gouverneur Eugene Talmadge in het midden van zijn campagne voor een nieuwe termijn als gouverneur verklaard dat “het enige probleem in deze race is blanke suprematie.”Op 12 November, de Zwarte Algemene Missionaris Baptisten Conventie van Georgië aangewezen zijn inauguratie datum, 9 januari 1947, als een gebedsdag. Talmadge stierf drie weken voor zijn inauguratie. Zie William Anderson, The Wild Man from Sugar Creek: The Political Career of Eugene Talmadge (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1975), PP. 226-237; Joseph L. Bernd, “White Supremacy and the Disfranchisement of Blacks in Georgia, 1946,” Georgia Historical Quarterly 66 (Winter 1982): 492-501; Clarence M. Wagner, Profiles of Black Georgia Baptists (Atlanta: Bennett Brothers, 1980), p.104; en Benjamin E. Mays, Born to Rebel: An Autobiography (Athens: University of Georgia Press, 1987), pp. 221-223.