het systeem van filosofisch denken traditioneel onderwezen binnen de Christelijke Scholen. Dit artikel behandelt de notie van de scholastische filosofie, verschillende misvattingen daarover, en de handboeken en scholen waarin het wordt onderwezen.

begrip. De scholastische filosofie wordt gekenmerkt door haar nadruk op het systeem. Het is een synthese die probeert alle vragen die de filosofie stelt te ordenen en de antwoorden in een strikt logisch formaat te presenteren. Deze systematisering gebruikt meestal het Aristotelische concept van wetenschap (scientia) als zijn interne principe van organisatie. De scholastische filosoof probeert met behulp van definitie, verdeeldheid en demonstratie dingen in termen van hun oorzaken uit te leggen.de inhoud van de scholastische filosofie omvat verschillende wetenschappen: logica, natuurfilosofie (inclusief psychologie), ethiek en metafysica (waarvan de natuurlijke theologie deel uitmaakt). Het verklaart de menselijke kennis door middel van een systeem van gematigd realisme, dat leert dat er buiten de geest echte dingen bestaan die een gemeenschappelijke natuur bezitten, waaraan de universele ideeën van de mens corresponderen. Alle kennis begint met zintuiggegevens, maar de intellectuele kennis die uit dergelijke gegevens wordt ontwikkeld, verschilt in wezen van eenvoudige zintuigkennis. Deze doctrine scheidt de scholastische filosofie van de meeste moderne en hedendaagse filosofieën.misschien wel het meest opvallende kenmerk van de scholastische filosofie is haar methode—in principe de logica van Aristoteles zoals uitgebreid en verfijnd door latere scholastische filosofen. De methode, wanneer misbruikt, resulteert in een rigide formalisme, waarbij de nadruk ligt op de mechanica van de wetenschap in plaats van op een intellectuele greep van de werkelijkheid. Goed gebruikt als een techniek van organisatie voor onderwijs of onderzoek, heeft de scholastische methode vaak uitstekende resultaten opgeleverd. (zie scholastische methode.)

misvattingen. De populaire misvattingen over de schoolfilosofie zijn ontstaan uit haar karakter als de filosofie van de Christelijke Scholen. “Scholastische filosofie” betekent in het algemeen een dorre verbalisme, een gesloten systeem van denken bestendigd door rote memorization. Toch is de technische woordenschat van de scholastische filosofie een noodzakelijk instrument van haar precisie. Achter deze abstracte terminologie schuilt een intense inspanning om inzicht te krijgen in de aard van de werkelijkheid door inductie uit de feiten van de ervaring. Hoewel het systeem traditioneel is, wordt het voortdurend bekritiseerd en geëvalueerd en staat het open voor nieuwe ontwikkelingen in alle richtingen.

scholastische filosofie is geïdentificeerd met middeleeuwse filosofie. Dit is alleen gerechtvaardigd in de zin dat het volwassenheid bereikte in de 13e eeuw, toen de grote scholastieke syntheses werden bereikt. Maar de filosofische oorsprong van de scholastische filosofie gaat terug tot Plato, Aristoteles, de neoplatonisten en Sint Augustinus, evenals tot Arabische en Joodse denkers. De schoolfilosofie is sinds de Middeleeuwen voortdurend ontwikkeld, zelfs binnen Protestantse kringen, hoewel zij sinds de Reformatie over het algemeen heeft geleden onder het isolement van het katholieke denken. In feite beweert de scholastische filosofie de traditie van de westerse filosofie te vertegenwoordigen en te behouden wat in elk tijdperk het beste is.de verwarring tussen de schoolfilosofie en de katholieke theologie heeft geresulteerd in de steeds terugkerende kritiek dat de schoolfilosofie autoriteit als eerste criterium gebruikt en niet meer is dan een methode om vooraf bepaalde conclusies te rationaliseren, gedicteerd door de kerkelijke autoriteit. Dat is in ieder geval niet de geest van de scholastische filosofie. Haar fundamentele inzet is de feiten van de werkelijkheid, objectief waargenomen. Haar houding is dat, in de filosofie, de rede moet worden overtuigd door bewijs. Dit wordt uitgedrukt in St. Thomas van Aquino ‘ s beroemde uitspraak dat, in de filosofie, autoriteit de zwakste van argumenten is.sinds de Reformatie bloeide de scholastische filosofie vooral op in Katholieke seminaries, waar de nadruk lag op de filosofische noties die nodig zijn voor de wetenschappelijke theologie, waarbij een pragmatische benadering werd gegeven aan de scholastische filosofie en de eigenlijke functie ervan, namelijk het verkennen van de concrete realiteiten van het universum, werd verduisterd. De neiging om de schoolfilosofie duidelijk van de theologie te scheiden en haar als autonome discipline te respecteren, groeit.

handleidingen en scholen. Elk systeem van filosofie onderwezen in scholen produceert capsule formuleringen van zijn gehele doctrine voor het gebruik van studenten. Dat zijn de scholastische handboeken, die, zoals alle handboeken, het voordeel hebben van beknoptheid en het nadeel dat de student woorden kan bestuderen en geen werkelijkheden. Bedoeld om een enorme hoeveelheid materiaal economisch te dekken, condenseren handleidingen de materie in weinig meer dan een logische schets. Bovendien, als de auteurs soortgelijke boeken als hun bronnen gebruiken, is het resultaat een condensatie van andere condensaties. Voor de student om ware filosofische inzichten te verwerven uit een dergelijke dorre presentatie vereist een leraar van Genie. Niettemin, als lezingen in originele bronmateriaal worden geïntroduceerd in de cursus scholastische filosofie, kunnen handleidingen een kader bieden voor de organisatie van de kennis van de student.binnen de schoolfilosofie zijn verschillende denkrichtingen ontstaan. Hoewel deze veel gemeenschappelijke doctrines en methoden delen, verschillen ze enigszins in inhoud (zie thomisme; scotisme; suarezianisme; augustinianisme; ockhamisme). Voor de geschiedenis van de scholastische filosofie, zie scholasticisme.

zie ook: christelijke filosofie.

Bibliografie: handleidingen. r. p. phillips, Modern Thomistic Philosophy, 2 v. (New York 1934-35). h.grenier, Thomistic Philosophy, tr. J. P. o ‘ Hanley, 3 v. (Charlottetown, Canada 1948-49). d. j.mercier, a Manual of Modern Scholastic Philosophy, tr. T. l. en S. a. parker, 2 v. (St. Louis 1928). Literatuur. J. collins,” The Problem of the Philosophia Perennis, ” Thought 28 (1953-54) 571-597. j. f. anderson, ” Is Scholastic Philosophy Philosophical?”Philosophy and Phenomenological Research 10 (1949-50) 251-259; g. w. Cunningham’ s reply, ibid. 260-261; opmerkingen, 262. g. f.mclean, ed., Teaching Thomism Today (Washington 1964). American Catholic Philosophical Association. Werkzaamheden van de Jaarvergadering 32 (1958); 30 (1956); 12 (1936).