Eliezer Ben-Yehuda, working

Joodse gemeenschappen met verschillende omgangstalen hadden Hebreeuws gebruikt om met elkaar te communiceren in heel Europa en het Nabije Oosten sinds de Middeleeuwen. Het gebruik van Hebreeuws stelde Joden in staat om te bloeien in de internationale handel in heel Europa en Azië tijdens de Middeleeuwen. In Joodse gemeenschappen die bestonden in heel Europa, Arabische landen, Perzië en India, joodse kooplieden wisten genoeg Hebreeuws om te communiceren, en dus hadden een veel gemakkelijker tijd handel met elkaar dan niet-Joden hadden internationale handel als gevolg van de taalbarrière. Omdat joden in Palestina verschillende talen spraken, zoals Arabisch, Ladino, Jiddisch en Frans, werden intercommunale zaken die verbale communicatie vereisten, behandeld in een gewijzigde vorm van middeleeuws Hebreeuws. Hebreeuws werd gebruikt door Joden met verschillende taalkundige achtergronden op marktplaatsen in Jeruzalem sinds ten minste het begin van de 19e eeuw.Eliezer Ben-Yehuda (1858-1922) wordt vaak beschouwd als de “wedergeboorte van de Hebreeuwse taal” (“מיה השברית”), maar zijn belangrijkste bijdragen waren ideologisch en symbolisch; hij was de eerste die het concept van de wedergeboorte van het Hebreeuws naar voren bracht, artikelen publiceerde in kranten over dit onderwerp, en hij nam deel aan het project dat bekend staat als het woordenboek van Ben-Yehuda. Wat uiteindelijk echter de revitalisering van het Hebreeuws teweegbracht, waren niet Ben-Jehoeda ‘ s activiteiten in Jeruzalem (althans voor het grootste deel), maar ontwikkelingen in de nederzettingen van de eerste Aliyah en de tweede Aliyah. De eerste Hebreeuwse scholen werden in deze nederzettingen gevestigd, Hebreeuws werd in toenemende mate een gesproken taal van de dagelijkse gang van zaken, en uiteindelijk werd het een systematische en nationale taal. Toch komt Ben-Yehuda ‘ s roem en bekendheid voort uit zijn initiatie en symbolisch leiderschap van de Hebreeuwse opwekking.Ben-Yehuda ‘ s belangrijkste innovatie in de heropleving van de Hebreeuwse taal ligt in het feit dat hij vele nieuwe woorden heeft uitgevonden om objecten aan te duiden die in de Joodse oudheid onbekend waren, of die al lang waren vergeten in hun oorspronkelijke Hebreeuwse gebruik en context. Hij bedacht woorden als hatzil (ייל) voor een aubergine (aubergine) en hashmal (ששמל) voor elektriciteit. Omdat er geen Hebreeuws equivalent kon worden gevonden voor de namen van bepaalde producten die afkomstig zijn uit de nieuwe wereld, bedacht hij nieuwe Hebreeuwse woorden voor maïs en tomaat, waarbij hij ze respectievelijk tiras (עבניה) enagagbaniyyah (עבניה) noemde. Het laatste woord is afgeleid van de vorm van de groente, die leek op billen (ʿagaīīm), en die oorspronkelijk werd gedacht door de nieuwe immigranten om iemands liefdesleven te verbeteren. De nieuwe naam, voorgesteld door Yechiel Michal Pines, werd afgewezen door Ben-Yehudah, die het te vulgair vond, en in plaats daarvan suggereerde dat het badūrah zou worden genoemd. Uiteindelijk verdrong de naamagagbaniyyah de andere naam. Soms namen oude Hebreeuwse woorden totaal verschillende betekenissen aan. Bijvoorbeeld, het Hebreeuwse woord kǝvīš (עביש), dat nu een “straat” of een “weg” aanduidt, is eigenlijk een Aramees bijvoeglijk naamwoord dat “platgetreden” betekent, in plaats van een gewoon zelfstandig naamwoord. Het werd oorspronkelijk gebruikt om “een blazed trail” te beschrijven.”In wat de meeste rabbijnen zien als een fout, Ben-Yehuda is geaccrediteerd met de invoering van het nieuwe Hebreeuwse woord ribah (örיבה) voor” confiture; marmelade”, geloven dat het is afgeleid van de lexicale wortel reaaḇ, en gerelateerd aan het Arabische woord murabba (jam; fruit conserven; marmelade). Hij vond ook het woord tapuz uit voor de citrusfruit sinaasappel, wat een combinatie is van tapuaḥ (appel) + zahav (gouden), of “gouden appel.”

Immanuel Löw (1854-1944) paste de naam “kalanit” toe op de bloem anemoon (anemoon coronaria), een bloem afkomstig uit Israël en die vroeger bekend stond onder de Mishnaïsche Hebreeuwse naam “shoshanat ha-melekh” (“de koningsbloem”).

de heropleving van gesproken Hebreeuws kan worden onderverdeeld in drie fasen, die gelijktijdig zijn met (1) De eerste Aliyah, (2) de tweede Aliyah, en (3) De Britse mandaatperiode. In de eerste periode was de activiteit gericht op Hebreeuwse scholen in de nederzettingen en in de zuivere Taalmaatschappij; in de tweede periode werd Hebreeuws gebruikt in vergaderingen en openbare activiteiten; en in de derde periode werd het de taal die door de Yisjoev, de Joodse bevolking tijdens de mandaatperiode, voor algemene doeleinden werd gebruikt. In dit stadium bezat het Hebreeuws zowel gesproken als geschreven vormen, en het belang ervan werd weerspiegeld in de officiële status van het Hebreeuws tijdens het Britse Mandaat. Alle stadia werden gekenmerkt door de oprichting van vele organisaties die een actieve en ideologische rol in de Hebreeuwse activiteiten. Dit resulteerde in de oprichting van Hebreeuwse middelbare scholen, de Hebreeuwse Universiteit, het Joodse Legioen, de Histadrut labor organization, en in Tel Aviv—de eerste Hebreeuwse stad.

gedurende alle perioden betekende het Hebreeuws voor zowel zijn voorstanders als tegenstanders de antithese van het Jiddisch. Tegen de exilische Jiddische taal stond nieuw leven ingeblazen Hebreeuws, de taal van het zionisme, van pioniers aan de basis, en vooral, van de transformatie van de Joden in een Hebreeuwse natie met zijn eigen land. Het Jiddisch werd vernederend een jargon genoemd en de sprekers stuitten op harde tegenstand, wat uiteindelijk leidde tot een Taaloorlog tussen het Jiddisch en het Hebreeuws.toch gelooft Ghil ‘ad Zuckermann dat” het Jiddisch een primaire bijdrage levert aan Israëlisch Hebreeuws omdat het de moedertaal was van de overgrote meerderheid van de taalactivisten en eerste pioniers in Eretz Yisrael in de cruciale periode van het begin van Israëlisch Hebreeuws”. Volgens Zuckermann, hoewel de revivalisten Hebreeuws wilden spreken met Semitische grammatica en uitspraak, konden ze de Asjkenazische mentaliteit die voortkwam uit hun Europese achtergrond niet ontwijken. Hij stelt dat hun poging om hun Europese wortels te ontkennen, diasporisme te ontkennen en hybriditeit te vermijden (zoals weerspiegeld in het Jiddisch) mislukte. “Als de taalactivalisten Arabisch sprekende joden waren geweest (bijvoorbeeld uit Marokko), zou Israëlisch Hebreeuws een totaal andere taal zijn geweest—zowel genetisch als typologisch, veel Semitischer. De impact van de stichter bevolking op Israëlisch Hebreeuws is onvergelijkbaar met die van latere immigranten.”

eerste Aliyah (1882-1903)bewerken

De Haviv basisschool

met de opkomst van Joods nationalisme in het 19e-eeuwse Europa, Eliezer Ben-Yehuda werd gefascineerd door de innovatieve ideeën van het zionisme. In die tijd geloofde men dat een van de criteria die nodig waren om een natie te definiëren die nationale rechten waardig was, het gebruik van een gemeenschappelijke taal die zowel door de samenleving als door het individu werd gesproken. Op 13 oktober 1881, toen hij in Parijs was, begon Ben-Jehoeda Hebreeuws te spreken met vrienden in wat het eerste moderne gesprek met de taal zou zijn. Later dat jaar maakte hij aliyah en kwam in Jeruzalem wonen.in Jeruzalem probeerde Ben-Yehuda steun te krijgen voor het idee om Hebreeuws te spreken. Hij besloot dat zijn familie alleen Hebreeuws zou spreken en voedde zijn kinderen op om Hebreeuws als moedertaal te spreken. Zijn eerste kind, een zoon genaamd Itamar Ben-Avi, die geboren werd in Jeruzalem op 31 juli 1882, werd de eerste native speaker van het moderne Hebreeuws. Ben-Yehuda probeerde andere families ervan te overtuigen dat ook te doen, stichtte verenigingen voor het spreken van Hebreeuws, begon de Hebreeuwse krant HaZvi uit te geven, en gaf korte tijd les op Hebreeuwse scholen, voor het eerst gebruikmakend van de methode van “Hebreeuws in Hebreeuws. In 1889 waren er toneelstukken in het Hebreeuws en scholen die kinderen Hebreeuws leerden spreken. Ben-Yehuda ‘ s pogingen om Joodse families ervan te overtuigen om alleen Hebreeuws te gebruiken in het dagelijks leven thuis, hadden zeer weinig succes. Volgens Ben-Yehuda waren er tien jaar na zijn immigratie naar Palestina slechts vier families in Jeruzalem die uitsluitend Hebreeuws gebruikten. Volgens de Hashkafa krant waren er tien van zulke families in 1900.aan de andere kant begon tijdens het Ottomaanse tijdperk wijdverbreide activiteit in de moshavot, of agrarische nederzettingen, van de eerste Aliyah, die geconcentreerd was in de Hebreeuwse scholen. Een Hebreeuwse kostschool werd opgericht door Aryeh Leib Frumkin in 1884, waar religieuze studies werden uitgevoerd in het Hebreeuws en studenten sprak Hebreeuws met hun leraren en onder elkaar. In 1886 werd de Haviv basisschool opgericht in de Joodse nederzetting Rishon LeZion, waar de lessen uitsluitend in het Hebreeuws werden gegeven. Het was de eerste Hebreeuwse school van de moderne tijd. Vanaf de jaren 1880 begonnen scholen in de agrarische nederzettingen geleidelijk aan algemene vakken in het Hebreeuws te onderwijzen. In 1889 opende Israël Belkind een school in Jaffa die Hebreeuws onderwees en het als primaire onderwijstaal gebruikte. Het overleefde drie jaar. De Literatuurraad, die gebaseerd was op de Clear Language Society, werd in 1890 opgericht om te experimenteren in de gemeentelijke en landelijke scholen. Het toonde de mogelijkheid om Hebreeuws de enige taal in de nederzetting te maken. Op dit punt was de vooruitgang traag en ondervonden veel moeilijkheden: ouders waren tegen het leren van hun kinderen in een onpraktische taal, nutteloos in het hoger onderwijs; de vierjarige scholen voor boerenkinderen waren niet van een hoog kaliber; en een groot gebrek aan linguïstische middelen om Hebreeuws te onderwijzen plus het gebrek aan woorden om dagelijkse activiteiten te beschrijven, om nog maar te zwijgen van de afwezigheid van Hebreeuwse schoolboeken. Daar kwam nog bij dat er geen overeenstemming was over welk accent men moest gebruiken, omdat sommige leraren Asjkenazisch Hebreeuws onderwees, terwijl anderen Sefardisch Hebreeuws onderwees.in 1889 richtte Ben-Jehuda, samen met rabbijnen Yaakov Meir en Chaim Hirschensohn en onderwijzer Chaim Kalmi, de Clear Language Society op, met als doel Hebreeuws te onderwijzen. Het bedrijf onderwees Hebreeuws en moedigde Hebreeuws onderwijs aan op scholen, heders en yeshivas. Aanvankelijk huurde het Hebreeuwse vrouwen in om Joodse vrouwen en meisjes Hebreeuws te onderwijzen. In 1890 richtte het bedrijf de Hebreeuwse taalcommissie op, die nieuwe Hebreeuwse woorden voor dagelijks gebruik en voor een grote verscheidenheid aan moderne toepassingen bedacht en het gebruik van grammaticaal correct Hebreeuws aanmoedigde. Hoewel de organisatie in 1891 instortte, bleef het Hebreeuwse Taalcomité functioneren. Het publiceerde boeken, woordenboeken, bulletins en tijdschriften, waarbij duizenden nieuwe woorden werden uitgevonden. Het Hebreeuwse Taalcomité bleef functioneren tot 1953, toen het werd opgevolgd door de Academie van de Hebreeuwse taal.in 1893 werd in Jaffa een Hebreeuwse jongensschool geopend, gevolgd door een Hebreeuwse meisjesschool. Hoewel sommige vakken werden onderwezen in het Frans, Hebreeuws was de primaire taal van het onderwijs. In het volgende decennium werd de meisjesschool een belangrijk centrum van Hebreeuws onderwijs en activisme. In 1898 werd de eerste Hebreeuwse kleuterschool geopend in Rishon LeZion. Het werd gevolgd door een tweede in Jeruzalem in 1903.in 1903 werd de Union of Hebrew Teachers opgericht en zestig docenten namen deel aan de inaugurele vergadering. Hoewel niet erg indrukwekkend vanuit een kwantitatief oogpunt, het Hebreeuwse schoolprogramma creëerde een kern van een paar honderd vloeiend Hebreeuwse sprekers en bewees dat Hebreeuws kon worden gebruikt in de dagelijkse context.

tweede Aliyah (1904-1914)bewerken

meer informatie: Second Aliyah

het Herzliya Hebreeuws Gymnasium

naarmate de tweede Aliyah begon, begon Hebreeuws gebruik uit het familie-en schoolkader te breken in de openbare ruimte. Gemotiveerd door een ideologie van afwijzing van de Diaspora en haar Jiddische cultuur, de leden van de tweede Aliyah opgericht relatief gesloten sociale cellen van jongeren met een gemeenschappelijk wereldbeeld. In deze sociale cellen—meestal in de moshavot—werd Hebreeuws gebruikt in alle openbare bijeenkomsten. Hoewel het Hebreeuws nog niet in alle huizen en privé-omgevingen gesproken werd, had het zich verzekerd van zijn plaats als de exclusieve taal van vergaderingen, conferenties en discussies. Hoogopgeleide tweede Aliyah leden waren al bekend met het literaire Hebreeuws dat zich in Europa had ontwikkeld, en ze identificeerden zich met het idee dat Hebreeuws zou kunnen dienen als een impuls voor het nationale bestaan voor het Joodse volk in Israël. Deze groep werd vergezeld door de bovengenoemde afgestudeerden van Hebreeuwse scholen, die al begonnen waren met het opvoeden van native-born sprekers van Hebreeuws in hun families. Tijdens deze periode nam het zionistische Wereldcongres ook het Hebreeuws als officiële taal aan.

Hebreeuws onderwijs bleef groeien, naarmate meer en meer Hebreeuwse onderwijsinstellingen ontstonden. Het aantal Hebreeuwse kleuterscholen bleef groeien. In 1905 begonnen Yehuda Leib en Fania Matman-Cohen, een paar opvoeders, de eerste middelbare schoolklassen in het Hebreeuws te onderwijzen in hun appartement in Jaffa. Hebreeuwse leraren herschepten het Hebreeuwse Taalcomité, dat uniforme taalregels begon te bepalen, in tegenstelling tot de onsamenhangende regels die eerder waren ontstaan. De Raad verklaarde als zijn missie” om de Hebreeuwse taal voor te bereiden op gebruik als gesproken taal in alle aangelegenheden van het leven”, formuleerde regels voor uitspraak en grammatica, en bood nieuwe woorden aan voor gebruik op scholen en door het grote publiek. De wijdverbreide productie van Hebreeuwse schoolboeken begon ook, en Moeder Gans-stijl rijmpjes werden geschreven voor kinderen. Tijdens het eerste decennium van de 20e eeuw boekte het Hebreeuwse onderwijs van Epstein en Wilkomitz, dat de kinderen beperkte om Jiddisch te spreken, niet alleen op school, maar ook thuis en op straat, vooruitgang in de richting van een breder gebruik van Hebreeuws. De eerste moedertaalsprekers van het Hebreeuws, die het voornamelijk hadden geleerd in de Hebreeuwse scholen van de eerste Aliyah periode en kwamen om het te spreken als hun primaire taal, bereikte volwassenheid in deze tijd. Afgezien van zeldzame uitzonderingen die eerder waren geboren, zoals Itamar Ben-Avi, de eerste generatie kinderen die modern Hebreeuws verworven als moedertaalsprekers thuis van hun ouders in plaats van vooral het leren van het op school werden geboren tijdens dit decennium, aan ouders die de Hebreeuwse scholen van de eerste Aliyah periode had bijgewoond. Bovendien hadden veel van de Joodse immigranten in deze periode redelijke Hebreeuwse leesvaardigheid verworven van hun opleiding voordat ze in het land aankwamen. De meesten leerden het nog steeds als tweede taal. Als gevolg van de groei van het aantal moedertaalsprekers en de vaardigheid onder de tweede taal sprekers, de Hebreeuwse pers was in staat om te groeien. Tijdens deze periode nam het sterk toe in populariteit en circulatie. In 1912 werd geconstateerd dat er nauwelijks een jonge Jood in het land was die geen Hebreeuwse krant kon lezen.in 1909 werd de eerste Hebreeuwse stad Tel Aviv opgericht. In de straten en in cafés werd Hebreeuws al veel gesproken. Het gehele bestuur van de stad werd uitgevoerd in het Hebreeuws, en new olim of degenen die nog geen Hebreeuws spraken werden gedwongen om in het Hebreeuws te spreken. Straatborden en openbare aankondigingen werden geschreven in het Hebreeuws. Een nieuw gebouw voor de Herzliya Hebreeuws Gymnasium, een voortzetting van de eerste Hebreeuwse middelbare school opgericht door de Matman-Cohens, werd gebouwd in de stad datzelfde jaar.het hoogtepunt van de ontwikkeling van het Hebreeuws in deze periode kwam in 1913, in de zogenaamde “oorlog van de talen”.:”Het bedrijf voor het helpen van Duitse Joden, dat vervolgens de oprichting van een school voor ingenieurs plande (eerst bekend als het Technikum en waarvoor de bouw in 1912 was begonnen), drong erop aan dat het Duits de onderwijstaal moest zijn, onder andere met het argument dat het Duits over een uitgebreide wetenschappelijke en technische woordenschat beschikte, terwijl een parallelle woordenschat uit het Hebreeuws vanaf nul moest worden gecreëerd, vaak met behulp van calques of vertalingen van termen toch. Substantiële unanimiteit van mening in de Yishuv liep tegen dit voorstel, dat werd verworpen, wat leidde tot de oprichting van Israël ‘ s belangrijkste Instituut voor technologie, de Technion, met een curriculum onderwezen in het Hebreeuws. Dit incident wordt gezien als een keerpunt dat de transformatie van het Hebreeuws markeert in de officiële taal van de Yishuv.onderzoekers die de database van Google Books bestudeerden merkten een vervijfvoudiging op van het verschijnen van nieuwe woorden in gedrukt Hebreeuws tussen de boeken die in 1915 en 1920 werden gepubliceerd, wat ze toeschrijven aan de Balfour-Verklaring van 1917 en de tweede Aliyah.ook in 1913 stemde het Taalcomité voor de officiële uitspraak van het Hebreeuws – een uitspraak die losjes gebaseerd was op de Hebreeuwse uitspraak van Sefardische gemeenschappen omdat het meer “authentiek” klonk in hun oren dan de Ashkenazische uitspraak van Europese Joodse gemeenschappen.

naarmate een groter aantal kinderen Hebreeuws bezocht, groeide het aantal mensen dat Hebreeuws sprak als eerste taal. Naarmate het aantal mensen wier primaire taal Hebreeuws was, toenam, nam ook de vraag naar Hebreeuws leesmateriaal en entertainment zoals boeken, kranten en toneelstukken toe. Tijdens de Eerste Wereldoorlog namen ongeveer 34.000 Joden in Palestina Hebreeuws op als hun moedertaal.

mandaatsperiode (1919-1948)bewerken

meer informatie: Verplicht Palestina na de Eerste Wereldoorlog, toen Palestina onder Brits bestuur kwam, eerst Onder het bezette Enemy Territory bestuur en vervolgens onder het mandaat voor Palestina, bleef Hebreeuws zich ontwikkelen als de belangrijkste taal van de Joodse bevolking van Palestina. Het werd wettelijk geregeld onder het mandaat dat Engels, Hebreeuws en Arabisch de officiële gesproken talen van Palestina zouden zijn. In 1919 werd een gecentraliseerd Joodse schoolsysteem opgericht waarin de onderwijstaal Hebreeuws was. Toen de jisjoev groeide, spraken de immigranten uit de diaspora geen Hebreeuws als moedertaal, en leerden het als tweede taal, hetzij vóór hun immigratie of in Palestina, terwijl hun kinderen Hebreeuws als hun moedertaal oppikten. In die tijd was het gebruik van het Hebreeuws als lingua franca van de Yisjoev al een fait accompli, en het opwekkingsproces was niet langer een proces van creatie, maar een proces van expansie. In Tel Aviv werd het Legioen van de verdedigers van de taal opgericht, dat werkte om Hebreeuws gebruik af te dwingen. Joden die werden gehoord spreken andere talen op straat werden vermaand: “Jood, spreek Hebreeuws” (Yehudi, daber ivrit / יהודי, עברברית), of, meer alliteratief, “Hebreeuws, spreek Hebreeuws” (Ivri, daber ivrit/עברי, עברית) was een campagne geïnitieerd door Ben-Yehuda ‘ s zoon, Itamar ben-Avi.de Academie voor Hebreeuwse taal richtte zich op de structuur en de spelling van Hebreeuws en gaf aanleiding tot vragen over de verdere uitbreiding van het gebruik van Hebreeuws in verplicht Palestina. De Academie werkte samen met het Talencollege om de Ben-Sira in wetenschappelijke vorm te publiceren.tegen de tijd dat Israël in 1948 onafhankelijk werd, sprak 80,9% van de in Palestina geboren Joden Hebreeuws als hun enige taal in het dagelijks leven, en nog eens 14,2% van de in Palestina geboren Joden gebruikte het als een eerste van twee of meer talen. De kleine minderheid van Joden die in Palestina geboren waren maar geen Hebreeuws als eerste taal gebruikten, was vooral opgegroeid voor de ontwikkeling van het Hebreeuwse schoolsysteem.na de Israëlische onafhankelijkheid kwamen grote golven Joodse vluchtelingen uit Europa, Noord-Afrika, het Midden-Oosten en andere delen van de wereld. De Israëlische bevolking nam aanzienlijk toe en verdubbelde in korte tijd. Deze immigranten spraken verschillende talen en moesten Hebreeuws worden onderwezen. Terwijl immigrant kinderen werden verwacht om Hebreeuws te leren door middel van school, veel moeite werd gedaan om ervoor te zorgen volwassenen zou de taal te leren. De instelling van de ulpan, of intensieve Hebreeuwse taalschool, werd opgericht om immigranten elementaire Hebreeuwse taalvaardigheden te leren, en een ulpan cursus werd een belangrijk kenmerk van de ervaring van emigreren naar Israël. Jonge volwassen immigranten namen veel van hun Hebreeuws op door verplichte militaire dienst in de Israëlische Defensie strijdkrachten, die tot doel hadden om soldaten Hebreeuws te leren zodat ze konden functioneren in het militaire en post-militaire civiele leven. Tijdens de jaren 1950 werd Hebreeuws onderwezen in de meeste militaire bases door gerekruteerd leraren en vrouwelijke soldaten. Een bevel uit 1952 eiste dat soldaten Hebreeuws onderwezen moesten worden totdat ze vrij konden praten over alledaagse zaken, een brief aan hun commandant konden schrijven, een basislezing konden begrijpen en een klinkende krant konden lezen. Soldaten absorbeerden ook Hebreeuws door hun regelmatige dienst. Soldaten die op het punt stonden hun dienst te beëindigen zonder een greep te hebben op het Hebreeuws dat voldoende werd geacht, werden naar een speciale Hebreeuwse school gestuurd die door het leger was opgericht voor de laatste drie maanden van hun dienst. Immigranten uit Arabische landen hadden de neiging Hebreeuws sneller op te pikken dan Europese immigranten.

in het dagelijks leven beperkten immigranten hun gebruik van Hebreeuws grotendeels tot wanneer ze dat nodig hadden, meestal in hun werkende leven, en in iets mindere mate om aan culturele behoeften te voldoen. Ze hadden de neiging om hun moedertaal meer te gebruiken bij het socialiseren en interactie met familie. In 1954 meldde ongeveer 60% van de bevolking het gebruik van meer dan één taal. De kinderen van deze immigranten hadden de neiging Hebreeuws als hun eerste taal op te nemen, terwijl de moedertaal van hun ouders ofwel als tweede taal werd gebruikt, ofwel helemaal voor hen verloren ging. De Israëlische Arabische minderheid begon ook Hebreeuws te leren, omdat Hebreeuwse lessen werden geïntroduceerd in Arabische scholen. In 1948 werd de studie van Hebreeuws verplicht gesteld in Arabische scholen vanaf de derde klas tot de middelbare school, hoewel de Algemene onderwijstaal Arabisch bleef. Hierdoor ontstond een situatie waarin de Arabische minderheid Arabisch als moedertaal zou blijven gebruiken, maar ook bedreven zou worden in het Hebreeuws.