PANCHABUTA or FIVE ELEMENTS

by Dr. Gautam Chatterjee

PANCHABHUTA of vijf elementen.Onze hele kosmische zoektocht van de wereld en daarbuiten begint vanaf het punt van panchabhuta (vijf elementen) die zich dan op een dwingende manier manifesteert om de levenskracht te vormen en dan, later, vallen die vijf elementen uiteen om een hemelse traverse te volgen op het Paramanu (atoom) niveau.

echter, we zullen eerst proberen om deze vijf elementen te begrijpen die aarde of Prithvi zijn; Water of Jal ; vuur of Agni; lucht of Vayu en dan Ether of Akasha. Elk van deze vijf elementen heeft zijn eigen karakter en hemelse elementen die we in de volgende regels zullen peilen.

aarde (Prithvi): men kan de aarde ook aanraken en ruiken ! Er zijn echter twee soorten aarde one is eeuwig of (nitya) die in de vorm van atoom (Paramanu).Het andere type is vergankelijk (anitya) dat bestaat in de vorm van Karya of werk op levende en levenloze niveaus. Symbolisch gesproken ons lichaam, zintuigorganen zijn de aarde die als geheel de vorm van Jiva of leven krijgen, maar die zijn vergankelijk. Maar elementen of atomen zijn eeuwig als na de dood kunnen we begraven, of verbranden het lichaam, alle atomen worden gedesintegreerd om terug te komen naar zijn oorspronkelijke eeuwige vorm. Dus ons lichaam en zijn Karya of werk zijn vergankelijk als de berg of rots vormt, maar het atoom blijft die eeuwig zijn.

Water of Jal is het tweede element dat weer twee karakters heeft zoals in de aarde, dat wil zeggen eeuwig in de vorm van atoom en Karya (werk) of het nu rivier, vijver of zee zijn bederfelijk. Als uit zee of rivier water verdampt om in de lucht als wolk dan weer in de vorm van regen komt het neer op aarde. Dus het eeuwige atoom verandert alleen zijn karya of vorm van werk en wat we zien is de vergankelijke vorm.Vanuit het zintuigperspectief kunnen we het aanraken om het te voelen en te proeven.

het thrid element is lucht of Vayu.Opnieuw heeft het twee niveaus als aarde en water dat wil zeggen eeuwig atoom en vergankelijk Karya. Men kan lucht voelen, als we in-of uitademen.We voelen de storm of sterke bries die tijdelijk zijn maar lucht op atomair niveau blijft eeuwig om ons heen. In de Purana wordt melding gemaakt van 49 soorten Maruts of winden.Zeven zijn belangrijk, namelijk 1. Pravaha 2 Avaha; 3, Udvaha 4. Samvaha; 5 Vivaha; 6 Parvaha en 7.Paravaha. De wind die het water uit de oceaan haalt heet Udvaha.

vuur of Agni is het vierde element van het Indiase Panchabhuta. Opnieuw heeft het eeuwige en vergankelijke elementen zoals we hierboven hebben gezien. Het essentiële karakter van vuur is het genereren van warmte.Volgens de hindoeïstische mythologie, Agni is een van de acht bewakers die ons universum bewaakt en staat bekend als Asta – dik-palakas (Asta-acht, dik-Zone,Palaka-Guardian). Het vuur bevindt zich in het zuidoosten van het universum.

echter, in de Indiase mythologie zijn er vermeldingen van verschillende soorten branden. De vier belangrijkste zijn vuur van de aarde, vuur van de lucht, vuur van de maag (kan ook honger en spijsvertering betekenen) en het vuur dat we gewoonlijk gebruiken.

dan komt de laatste van de Panchabhuta of vijf elementen die geluid of ether is. Ether is uniek omdat het slechts één karakter heeft, namelijk eeuwig. Ether is de drager van geluid of het nu door de mens gemaakt is of niet. Men kan het horen. Aangezien ether het enige eeuwige element van de vijf elementen is trok het de aandacht van verschillende wijzen. Het begrip Akashvani of Devine geluid dat wordt gehoord door Wijzen van hogere orde is gerelateerd aan deze Ether of Akasha.De primordiale mantra AUM dan in de moderne tijd Raam of Shyaam zijn om te werken als verbindingen tussen Jivatma (levenskracht-atman of ziel) naar Paramatman of (almachtig van de Allerhoogste Ziel).Het concept van geluid en Mantra zal in het volgende nummer worden besproken. Nu moeten we ons concentreren op elementen, andere dan de vijf hierboven genoemde die zeer belangrijk zijn voor het hindoeïstische theologische perspectief. Dat zijn tijd (Kala) en ruimte (Sthan of Dik dat wil zeggen plaats en richting); ziel en geest.

net als ether zijn tijd en ruimte eeuwig. Tijd of kala is een gemeenschappelijke oorzaak van alle handelingen van alle elementen en is een eeuwige schakel van vooraf bepaalde handelingen en gebeurtenissen. Whereat in Hindu astrologly de gehele wereld en zijn koers worden met “tijd” gelijkgesteld. De richting of Dik maken deel uit van de ruimte en Noord, Zuid, West en Oost zijn eeuwig, ongeacht de veranderingen die het universum ondergaat.

dan is het andere element ziel dat gerelateerd is aan het kennissysteem van de mens als jivatman en de eeuwige kennis van God of Paramatman(almachtig).De laatste van de negen hoofdelementen is de manas of Mind. Het is het zintuig of pad om de wereld eeuwig en anderszins te ervaren. Deze zinsorganen zijn in de vorm van eeuwige paramanu of atoom en werken zijn combinaties om plezier te ontlenen op wereldse niveaus. Dit zijn de korte out line van de belangrijkste vijf elementen en andere vier primaire elementen. Er wordt gezegd dat ons universum is geschapen uit de manifestatie van vijf elementen. Dit werd in de Devigita zeer uitvoerig beschreven.Devigita verkondigt dat Shakti de wereld creëerde met 24 tattva ‘ s of elementen. De vijf elementen zijn geboren uit het primordiale principe van ongemanifesteerde Sakti.De ether waardoor geluid doorkruist werd het eerste element, dat ook wel Sabda-rupa (vorm van geluid) wordt genoemd. Ten tweede was Lucht of Vayu (Sparsharupa of een vorm die wordt gevoeld) de lucht of Vayu geven aanleiding tot Agni zo genoemd Vayoranih. Dan gevoel van smaak of ‘rasrupa’ het water element kwam. De gandharupa of de bron van de geur kwam — de aarde.de Pauranische Expert Vettam Mani zei dat het universum in embryonale vorm bleef of in de bijarupa. “Deze Panchabhutas{vijf elementen} werden eerst verdeeld in twee (elk was verdeeld in twee). Dan door een proces van de combinatie van deze tien onderdelen werden verschillende stoffen geboren….Elke helft van elk van deze vijf Bhuta ‘ s{elementen} is weer onderverdeeld in vier delen. Deze 1/8 delen zijn verbonden met de andere helften en door ze te combineren in andere fracties van de materiële lichamen(sthulasariras van alle wezens worden gemaakt.”schreef Vettam Mani.

het kosmische lichaam is het totaal van de hierboven besproken materiële lichamen. De eerste en zuivere manifestatie van deze vijf elementen zijn het innerlijke geweten en de lichaamsorganen zoals oor etc. Echter, het innerlijke geweten of Antarkarana ‘ s neemt vier toestanden of vormen aan. Zodra conceptie en twijfel ontstaan wordt het Geest genoemd. Maar wanneer er geen twijfel ontstaat wordt Buddhi genoemd. Het proces van onderzoek en heronderzoek van een onderwerp behoort tot de staat van intellect genaamd citta. Maar met het gevoel van ” ik ” barst het ego of ahamkar los. Dus vinden we de zuivere vijf elementen die het innerlijke geweten of Antarkarnana hebben voortgebracht en dan zijn er vier toestanden binnenin namelijk mind, buddhi, citta en ego.Vettam Mani verklaarde: “vanuit het grove (rajasische) aspect van de vijf zintuigen ontstaan de vijf organen van actie zoals woord, voet, hand, uitscheidingsorgaan en het geslachtsorgaan, en ook de vijf Prana’ s (ademhalingen) genaamd prana, apana, samana, udhana en vyana.

….Prana bevindt zich in het hart, apana in de anus, samana in de nabhi (navel)udana in de keel en Vyana over het hele lichaam…..(Organen van knowldege 5, van actie 5, en pranas 5, en buddhi 1, geest 1, het lichaam is samengesteld uit deze 17 factoren”.

De sukshmasaria of het subtiele lichaam heeft twee natuur of Prakrati namelijk maya waarin de god wordt weerspiegeld. De andere is Avidya gezien door Jiva of levend wezen die ontvankelijk is voor verdriet. Door Vidya (eeuwige kennis) en Avidya (onwetendheid) ontstaan drie vormen van lichaam. Mani legde uit ‘ hij die gehecht is en rondloopt over het materiële lichaam wordt visva genoemd; hij die belang hecht aan het subtiele lichaam wordt Taijisva genoemd, en die zich bewust is van het toevallige lichaam wordt Prajna genoemd.’Evenzo zien we hoe de vijf elementen zich manifesteerden in 22 tattva (materialen) die allemaal gaan naar de schepping van een lichaam. In de Devigita wordt gezegd dat vierentachtig lakh soorten levende wezens zich hebben gemanifesteerd uit deze vijf elementen. In het volgende artikel zouden we nemen de ether of geluid elementen in mantra perspectief dat slechts één en eeuwige entiteit heeft en woont in de Hindoe theologie levendig.