Dit jaar is het 25-jarig bestaan van de permanente aanwijzing van de Asian Pacific American Heritage Month. Zoals in de afgelopen jaren, apa Heritage Month herdenkingen zullen evenementen in het hele land, met de nadruk op de bijdragen, cultuur, geschiedenis, en uitdagingen waarmee Aziatische Amerikanen en Pacifische eilandbewoners.sinds de aanwijzing van APA Heritage maand een kwart eeuw geleden, de Verenigde Staten ziet er anders uit, net als de Aziatisch-Amerikaanse bevolking.Aziatische Amerikanen zijn nu de snelst groeiende raciale groep in het land, met immigranten uit Zuid-Azië die een groot deel van die groei aanwakkeren. Bengalen, Pakistanen en Indiërs hebben hun aandeel in de Aziatische Amerikaanse bevolking bijna verdubbeld, van 14 procent in 1990 naar 26 procent vandaag. Net zo belangrijk, Zuid-Aziaten zijn prominent aanwezig in nieuwsberichten over Aziatische immigranten, van succesverhalen zoals de opkomst van Indiaas-Amerikaanse CEO ’s zoals Microsoft’ s Satya Nadella tot hartverscheurende verhalen over haatmisdrijven en moorden in het post-9/11 Tijdperk.in 1992 richtte het nieuws van Aziatische Amerikanen zich op Koreaanse kruideniers die beroofd werden in arme wijken als Harlem, West Philadelphia en Oost Los Angeles. Deze zijn vervangen door krantenkoppen van Sikhs, Hindoes en moslims die in het hele land zijn neergeschoten, geslagen en gedood. Sureshbhai Patel, een 57-jarige Indiase grootvader in Alabama, werd gedeeltelijk verlamd door twee politieagenten tijdens een ontmoeting in 2015 en had een spinale fusie operatie nodig om schade aan zijn rug te herstellen.

terwijl we de APAHM vieren, vragen we ons af of deze fundamentele verschuivingen in de Aziatisch-Amerikaanse ervaring worden weerspiegeld in ons begrip van wie Aziatisch-Amerikaans is. Als geleerden van Immigratie en ras, onze lezing van de selectieve verontwaardiging door Aziatisch-Amerikaanse groepen over de moorden op Zuid-Aziaten suggereert dat dit niet het geval is. Dus, in de 2016 National Asian American Survey, zochten we een meer systematische manier om de vraag te beantwoorden wie als Aziatisch-Amerikaans telt.

in de enquête lazen we willekeurig een lijst van verschillende groepen (Chinese, Koreaanse, Japanse, Indiase, Filippijnse, Pakistaanse en Arabieren of mensen uit het Midden-Oosten), en vroegen onze respondenten: “vertel me als je denkt dat de groep is zeer waarschijnlijk Aziatisch of Aziatisch Amerikaans, enigszins waarschijnlijk, of niet waarschijnlijk Aziatisch of Aziatisch Amerikaans.”

” wanneer we slechts enkele etnische groepen als Aziatisch-Amerikaans zien en anderen uitsluiten, zien en horen we alleen selectieve verhalen.”

sommige van de enquêteresultaten waren niet verrassend. De meeste blanken, zwarten en latino ‘ s waren het erover eens dat Chinezen, Japanners en Koreanen Aziatisch Of Aziatisch Amerikaans zijn. Slechts ongeveer 5 procent van de blanken gemeld dat Chinees, Japans, en Koreanen zijn waarschijnlijk niet Aziatisch Of Aziatisch Amerikaans, en onder zwarten en latino ‘ s, het cijfer was ongeveer 10 procent. De Aziatische etnische groepen in ons onderzoek — Chinezen, Indiërs, Filipino ‘s, Vietnamezen, Koreanen, Japanners, Cambodjanen, Laotianen, Hmong, Pakistanen, Bangladeshi’ s en Inheemse Hawaiianen en Pacifische eilandbewoners — voelden zich op dezelfde manier: slechts een klein deel dacht dat Chinezen, Japanners en Koreanen waarschijnlijk niet Aziatisch of Aziatisch Amerikaans zijn.er kwamen echter grote verschillen naar voren toen we vroegen naar Indiërs en Pakistanen. Onder blanken meldde 41 procent dat Indiërs waarschijnlijk niet Aziatisch zijn, en voor Pakistanen is het cijfer nog hoger met 45 procent. Terwijl zwarten en latino ‘ s meer kans hadden om Indianen als Aziatisch te zien (35 procent), waren ze net zo waarschijnlijk als blanken om Pakistanen als niet Aziatisch te zien. Het meest schokkend is dat andere Aziatische Amerikanen net zo waarschijnlijk Indiërs en Pakistanen als niet Aziatisch zagen, ondanks het feit dat Indiërs en Pakistanen zichzelf als Aziatisch zien. Percepties over Filippino ‘ s vallen ertussen, en ook zij zien zichzelf als Aziatisch.uit onze enquêtegegevens blijkt dat Amerikanen – inclusief Aziatische Amerikanen-een scherpe grens trekken tussen Aziaten en niet-Aziaten die Oost-Aziaten (Chinezen, Koreanen en Japanners) scheidt van Zuid-Aziaten (Indiërs, Pakistanen en Bangladeshi ‘s) en, in mindere mate, Zuidoost-Aziaten zoals Filippino’ s.

Waarom is dit belangrijk? Wanneer we slechts enkele etnische groepen als Aziatisch-Amerikaans waarnemen en anderen uitsluiten, zien en horen we alleen selectieve verhalen. Deze selectiviteit beïnvloedt ons begrip van anti-Aziatische vooroordelen en discriminatie. Chinezen, Koreanen, Japanners, Filippino ‘ s en Indiërs kunnen allemaal het doelwit zijn van racistische en nativistische veronderstellingen, waaronder vragen over waar je echt vandaan komt, opmerkingen over ons onbegrepen Engels, en smaadjes om “Ga terug naar je land!”Wij beiden kunnen dit bevestigen.

maar het is veel waarschijnlijker dat een van ons wordt aangehouden voor willekeurige veiligheidscontroles op luchthavens, wordt vastgehouden als we het land terugkeren, wordt gezien als een terrorist en wordt het slachtoffer van haatmisdrijven. Deze vormen van anti-Aziatische discriminatie zijn talrijker geworden na 9/11, en acuter na het voorgestelde moslimverbod van Trump.

Ja, we zijn verschillende geslachten, maar dat is minder significant dan onze waargenomen raciale verschillen. Als we Indiërs, Pakistanen en Bangladeshi ‘ s niet als Aziaten zien — vooral als ze zichzelf als zodanig zien — laten we hun stem zwijgen. Het loopt ook het risico een onvolledig portret van Aziatische Amerikanen te bevorderen dat meer bedreigende, gevaarlijke en zelfs dodelijke vormen van anti-Aziatische discriminatie negeert.toen Sureshbhai Patel gewond raakte, identificeerden niet alle Aziatische Amerikanen zich met hem. In plaats van interne verdeeldheid te zaaien, moeten we onze diversiteit omarmen en onze inzet voor raciale rechtvaardigheid verdubbelen.Jennifer Lee is chancellor ‘ s fellow en hoogleraar sociologie aan de Universiteit van Californië, Irvine. Vanaf 1 juli gaat ze naar de afdeling Sociologie van Columbia.Karthick Ramakrishnan is hoogleraar politieke wetenschappen en universitair hoofddecaan van de school of public policy aan de University of California, Riverside.