het onderzoek, dat 23 vragen stelde over de” houding van een individu ten opzichte van religie ” en Demografie, werd geleid door hoogleraren verbonden aan de gerespecteerde Nederlandse universiteiten van Tilburg en Utrecht.

het algemene vermoeden van twijfel zou van invloed kunnen zijn op asielaanvragen van Iraniërs die hervestiging zoeken in Europa of elders.”We zien het niet als op afstand plausibel dat er vandaag maar liefst 1 miljoen mensen in het geheim het christendom beoefenen in Iran”, schreef een Britse rechter in een uitspraak van maart waarin richtlijnen voor beste praktijken werden vastgesteld, naar aanleiding van een zaak die uiteindelijk asiel weigerde aan een Iraanse bekeerling.

” de enorme aantallen bekeerlingen die door verschillende Evangelische missies worden geclaimd, moeten worden gezien in het licht van het feit dat … hoe meer bekeerlingen zij kunnen claimen, hoe groter de prikkel voor medereligieonisten om te doneren.”

ondanks de wijdverbreide scepsis, is onderzoek uitgevoerd door christelijke belangenorganisaties begonnen met het produceren van resultaten.in 2005 hebben de Verenigde Naties de Universal Periodic Review (Universal Periodic Review) in Genève opgericht om de mensenrechtenstatus van elke natie om de 4,5 jaar te evalueren. Tijdens de herzieningssessie in februari, voor het eerst aanbevelingen voor Iran opgenomen de behandeling van “christelijke bekeerlingen,” uitgegeven door Noorwegen en Nederland.

” We proberen relaties op te bouwen met diplomaten zoveel als ze toestaan, ” zei Wissam al-Saliby, advocacy director for the World Evangelical Alliance.

” zonder een dergelijke rapportage zal het nieuws van christelijke vervolging niet filteren in Geneve-kringen, en zullen Naties geen druk voelen.”it is important for Iran to hear the difference between its traditional Christian communities, and its converts to the Christian faith.”

maar volgens de GAMAAN survey is er een ander onderscheid dat Iran moet maken.”het echte nieuws is niet het aantal Christenen,” zei Johannes de Jong, directeur van de sallux (“Salt-Light” in het Latijn) denktank, aangesloten bij de Europese christelijke politieke beweging.”It is the massive secularization of Iranian society as a whole.”

slechts 32 procent van de ondervraagden identificeerde zich als sjiitische moslim. Officieel schat Iran hun aantal op 95 procent.”de Islam in Iran is een politiek systeem, geen geloof omarmd door een meerderheid,” zei de Jong, die de afgelopen 20 jaar met Iraanse asielzoekers en oppositieleiders heeft gewerkt.”A free Iran would see an implosion of Islam, and a very significant rise of Christianity, Zoroastrism, and atheism.”

het onderzoek bevestigt dit al.

atheïsten stemmen op 9 procent van de bevolking (en nones, of geen religieuze overtuiging, in totaal op 22%); Zoroastriërs op 7 procent. De volkstelling van 2011 telde Zoroastrians op slechts 25.000. Het extrapoleren van het percentage uit dit onderzoek, dat volgens GAMAAN 95 procent accuraat is, zou nu 5,6 miljoen zijn. (Bronnen zeiden dat dit kan wijzen op een niet-islamitisch Perzisch nationalisme in plaats van een waar systeem van geloof.)

bijna de helft (47%) zei dat ze vroeger religieus waren, maar dat ze dat niet meer zijn.

slechts 6 op de 10 Iraniërs zeiden dat ze in een religieuze familie waren geboren. Maar 6 in 10 ook niet zeggen hun dagelijkse gebeden. En 7 op de 10 wil geen wetgeving gebaseerd op religie (68%); door de staat gefinancierde religieuze instellingen (71%); of verplichte hoofddekking (73%). Een meerderheid (58%) gelooft helemaal niet in het dragen van de hijab.volgens een onderzoek van GAMAAN uit 2019 zou 79 procent van de bevolking tegen een Islamitische Republiek stemmen.hoewel dit een vruchtbaar veld lijkt voor christelijke getuigen, waarschuwt David Yeghnazar van Elam Ministries tegen de “kleivoeten” van het secularisme. Zo drinken bijna 4 op de 10 Iraniërs (37%) alcohol—wat in de Islam verboden is.”Iraniërs voelen zich aangetrokken tot het christendom omdat ze denken dat het deel uitmaakt van het vrije, seculiere en democratische Westen,” zei hij. “Het is belangrijk voor christelijke instanties om het christendom weg te wrikken van die mal.”

hij was ook voorzichtig over het onderschrijven van de survey statistieken als een ware schatting van het lichaam van Christus. In een wereldlijk overzicht kan “Christen” alles impliceren, van een “vage aantrekking” tot een “oprechte liefde voor Christus en een groeiende kennis van de Schrift.Yeghnazar gelooft dat het gebrek aan bestuursstructuur van de huiskerken de groeiende beweging zal schaden. Valse leer, financiële onregelmatigheden en pastorale dictatuur kunnen hen beginnen te plagen.

borji gaat akkoord.

“Er is een zeer reëel risico dat kerkgroei groter is dan discipelschap,” zei hij. “Maar het probleem is geïrriteerd door het feit dat veel leiders nu in de gevangenis zitten, of gedwongen het land uit zijn.”

De impact, zei Mike Ansari, president van Heart4Iran, is dat de kerk is “zeer gemarginaliseerd, verspreid, en gesegmenteerd.Ansari gelooft dat persoonlijke evangelisatie de meest effectieve methode is voor het verspreiden van het evangelie en de reden achter een groot deel van de groei van het christendom in Iran. Maar gezien het feit dat het “uiterst riskant,” satelliet-TV is uitgegroeid tot de leidende factor.

Ansari ‘ s Mohabat TV merkte een toename in Conversies op tijdens COVID-19. Terwijl het kanaal in Maart 2019 via zijn bediening op de hoogte werd gesteld van 324 bekeringen, was er een jaar later een vertienvoudiging, met 3.088 nieuwe gelovigen.

en als de exponentiële groei van huiskerken niet gelijke tred houdt met conversies, moet satelliettelevisie de leemte opvullen.

Mohabat TV doet zijn best. Het Safar-programma van Elam Ministries helpt ook.

Is het genoeg?”zonder betekenisvolle face-to-face gemeenschap en discipelschap blijft de toekomst van de Iraanse Kerk onzeker,” zei Ansari.

“isolatie is de grootste vijand van kerkgroei.”

Het kan een effectievere vijand zijn dan de Iraanse regering.Wybo Nicolai van Open Doors International, gevestigd in Nederland, merkte op dat een snelle groei van de kerk begon in 2004, toen de staat druk uitoefende op officieel geregistreerde kerken die door het Farsi dienden. (De traditionele christelijke gemeenschappen van Iran gebruiken de Armeense en Assyrische talen van hun etnische gemeenschappen.)

Bijgevolg werd ministry ondergronds gedwongen waar het zich “als een wildvuur” verspreidde door celgroepen en huiskerken.”the Iranian authorities lost oversight of it,” said Nicolai. “Er was niets wat ze konden doen om de verspreiding van het evangelie te stoppen.”

ze hebben het geprobeerd, en proberen het nog steeds. In tegenstelling tot de officiële beschuldigingen dat christenen Zionistische agenten zijn en een bedreiging voor de nationale veiligheid, vertelde een Iraanse ambtenaar onlangs aan geestelijken in de heilige stad Qom dat “deze bekeerlingen gewone mensen zijn, wiens banen sandwiches of soortgelijke dingen verkopen.”

hij klaagde dat conversie ” vlak voor onze ogen gebeurt.”

maar het bewijs van het falen van Iran als theocratie om de Islam te beschermen wordt ver buiten de christelijke telling gezien in de GAMAAN survey. Als de algemene statistieken geldig zijn, claimt slechts 1 op de 3 Iraniërs hun nationale religie. En 4 op de 10 geloven dat elke religie vrij moet zijn om zijn overtuigingen te propageren.”the hearts and minds of the Iranian people have been plowed and made ready by Iranian government behaviour about the last 40 years,” said Borji.

“De weerstand van het volk tegen het evangelie is geneutraliseerd.”