FAIR Answers Wiki inhoudsopgave

samenvatting: er wordt beweerd dat de kerk, als een corporate entiteit, zakelijke eigendommen controleert die niet in overeenstemming zijn met de vermelde doeleinden. Voorbeelden hiervan zijn beweringen dat de kerk eigenaar is van controlerende aandelen in de Coca-Cola company, tabaksbedrijven en alcoholbedrijven.

Ga naar Subtopisch:

• Vraag: Heeft de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen aandelen in bedrijven die niet in overeenstemming zijn met de normen van de kerk?
• vraag: heeft Joseph Smith een bar opgezet om drank te verkopen in Nauvoo?

vraag: heeft de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen aandelen in bedrijven die niet in overeenstemming zijn met de normen van de kerk?

de kerk weigert geen wettig verhandelde effecten te accepteren op basis van de producten die zij verkopen, omdat al deze donaties gelijk worden behandeld: Ze worden verkocht

sommigen beweren dat de kerk, als een corporate entiteit, bedrijfspanden controleert die niet in overeenstemming zijn met de vermelde doeleinden. Voorbeelden zijn::claims that the Church own controlling stock in The Coca-Cola company claims that the Church own stock in tobacco companies claims that the Church own stock in alcohol companies claims that the Church own stock in alcohol companies het kan technisch waar zijn dat de kerk gedurende enkele minuten, uren of dagen ten minste gedeeltelijk eigenaar is geweest van sommige bedrijven waarvan de producten of het gedrag niet overeenkomen met de belangen of normen van de kerk. Echter, dergelijke claims zoals gebruikt door critici zijn bedoeld om te misleiden, omdat de kerk geen interesse in een dergelijk bedrijf te zoeken, en verkoopt haar belang zodra het verwerft het.

De Kerk weigert geen wettig verhandelde effecten te accepteren op basis van de producten die ze verkopen, omdat al deze donaties gelijk worden behandeld—ze worden verkocht.

De Kerk heeft het zogenaamde “donations in kind” bureau dat zaken beheert met betrekking tot onroerend goed, aandelen en obligaties, en andere “non-cash” bijdragen. Geïnteresseerden kunnen het hoofdkantoor van de kerk bellen en vragen om te worden verbonden met deze afdeling, die openhartige informatie zal verstrekken over het beleid van de kerk op dit gebied.

Het is de gewoonte van de kerk om alle aandelen/obligaties die aan het donations in kind office worden verstrekt automatisch te liquideren zodra ze kunnen worden verkocht. Elke voorraad donaties aan de kerk worden nooit gehouden door de kerk of haar bedrijven, maar worden omgezet in geld en vervolgens gebruikt voor de kerk doeleinden.

de kerk ontvangt veel van dit soort donaties vanwege de gunstige fiscale behandeling die de donor krijgt. In de Verenigde Staten, staat de IRS-code voor een individu toe die een potentiële meerwaarde op lange termijn in een voorraad heeft (d.w.z., zij hebben het voor meer dan 1 jaar in bezit gehad) om het aandeel aan een non-profit organisatie te doneren en een fiscaal aftrekbaar donatie krediet tegen hun belastingen op basis van de volledige waarde van het bedrijf te ontvangen zonder ook de winst te erkennen en op de winst te worden belast.

bijvoorbeeld, als u aandelen kocht voor $ 10 en doneert wanneer het $110 waard is, kunt u $110 verwijderen van uw belastbare inkomsten (die bij de 33% belastingschijf u ten goede komt met het niet betalen van $36 aan belastingen). Als je de voorraad had verkocht en het geld had gedoneerd, zou je een winst van $100 hebben moeten realiseren en daar belasting over moeten betalen ($33), en dan zou je het krediet krijgen voor de donatie die de winst zou compenseren.

zoals te zien is, wanneer men kan doneren zonder te verkopen, krijgt men in wezen het beste van twee werelden, en het kan resulteren in aanzienlijke belastingbesparingen, zonder verlies aan het goede doel waaraan men doneert. Om deze reden doen landgoederen die aanzienlijke donaties aan de kerk doen meestal met lange termijn kapitaalbezit, zoals aandelen, om de grootste fiscale voordelen te realiseren. Dit betekent dat dergelijke donaties zijn een veel voorkomende gebeurtenis in de kerk financiën.

omdat de kerk niet kan controleren welke aandelen worden gedoneerd, noch welke aandelen in beleggingsfondsen die worden gedoneerd, zijn er ongetwijfeld momenten geweest dat er interesse werd geschonken in bedrijven waarvan de producten niet in overeenstemming zijn met de kerkelijke normen. Bovendien bevatten aandelenindexfondsen investeringen in alle aandelen in die index (zoals de Dow Jones Industrials, de S&p 500, en de Willshire 5000). Meestal, dit omvat bedrijven in industrieën inconsistent met de kerk positie.

de financiële gegevens van elke beursgenoteerde onderneming (d.w.z. een onderneming met aandelen die aan een effectenbeurs worden verkocht) worden bewaard in de Edgar-databank van de Securities and Exchange Commission. Deze gegevens zijn openbaar online beschikbaar, op sites zoals:

• http://www.sec.gov
• http://www.freeedgar.com
• http://finance.yahoo.com

deze gegevens omvatten een lijst van “significante aandeelhouders”, die doorgaans degenen zijn die eigenaar zijn van >5% van de totale aandelenkoers. Elke criticus die beweert dat de kerk voortdurend belang heeft in een bedrijf moet de claim bewijzen door het verstrekken van gegevens waaruit blijkt dat de kerk inderdaad een aanzienlijk belang heeft.

Er zijn in het verleden dus gevallen geweest waarin te rapporteren donaties werden gedaan (>5%), en wanneer de kerk de deelnemingen in ontvangst heeft genomen en vervolgens heeft geliquideerd. Dit betekent echter niet dat de kerk aandelen in deze bedrijven kocht, of nog steeds profiteerde van aandelen in dergelijke bedrijven. De kerk ontving slechts een donatie, die zij geliquideerd in overeenstemming met haar standaard financiële praktijken.

vraag: heeft Joseph Smith een bar opgezet om drank te verkopen in Nauvoo?het Woord van wijsheid was niet bindend voor de hedendaagse Heilige leden, en werd zeker niet gezien als een vereiste voor niet-leden.Joseph ‘ s hotel zou waarschijnlijk veel reizigers zien die niet-leden zouden zijn, en hij had misschien gedacht dat zijn toezicht beter in staat zou zijn om het misbruik en de problemen die drank vaak met zich meebracht, te voorkomen. Desondanks lijkt hij geleidelijk te hebben besloten dat de Mormonen hun opvattingen over onthouding niet konden of zouden mogen opleggen aan de hele stad en haar bevolking.Emma ‘ s bezorgdheid, met name, heeft niets te maken met het Woord van wijsheid, maar simpelweg dat ze niet wil dat haar kinderen en thuis worden geassocieerd met de problemen die kwamen met de drankhandel, en dat het slecht lijkt voor een religieuze leider om op enigerlei wijze geassocieerd te worden met iets zo slecht als drank.critici rekenen op “presentisme” – ze hopen dat lezers historische figuren zullen beoordelen volgens de normen van onze tijd, in plaats van hun dag.

Het Woord van wijsheid werd in de 19e eeuw anders afgedwongen dan vandaag. Het was niet de strikte test van de fellowships die het is voor de moderne lid.de inaugurele rede van Burgemeester John C. Bennett luidde als volgt:

de 21e sec.van de addenda bij de 13e sec. van het Stadshandvest geeft u de volledige bevoegdheid “om te belasten, te beteugelen, te verbieden en te onderdrukken, om huizen, dram-winkels,” enz. etc. en ik adviseer nu, in de sterkst mogelijke termen, dat u prompt, sterke en beslissende maatregelen neemt om al deze inrichtingen te” verbieden en te onderdrukken”. Het is waar dat je de macht hebt “te belasten,” of licentie en tolereren, hen, en dus toe te voegen aan de stad financiën; maar ik vind het veel beter om inkomsten te verhogen door een ad valorem belasting op het bezit van nuchtere mannen, dan door het verlenen van vergunningen dram winkels, of het belasten van de tekenen van de dronken aanbidders bij het heiligdom van Bacchus. Het feest van de bacchanalisten in de huizen van godslastering en lawaai zal altijd een schande voor een moreel Volk blijken. Publieke sentiment zal veel doen om de Ondeugd van onmacht te onderdrukken, en de bijbehorende slechte resultaten: maar ruime ervaring heeft onomstotelijk bewezen dat het niet alles kan doen-de wet moet ter redding worden gebracht, en een effectieve verbodsverordening uitgevaardigd. Dat kan niet op een beter moment dan nu. Laten we correct beginnen, en het grote werk van de hervorming, althans voor zover het onze vreedzame stad betreft, kan summier worden voltooid. Het zou moeilijk zijn om de enorme hoeveelheid burgerlijke en misdaad te berekenen die zou worden voorkomen, en het grote goed dat zou toekomen aan het publiek in het algemeen door het bevorderen van de oorzaak van matiging; maar het volstaat om te zeggen dat het een evenredig zou zijn met het andere. — Geen verkoop van alcoholhoudende dranken, in een kleinere hoeveelheid dan een kwart, behalve in geval van ziekte op aanbeveling van een arts of chirurg die is erkend door de kanselier en regenten van de universiteit, mag worden getolereerd. De Vrijheid van het verkopen van de bedwelmende beker is een valse vrijheid-zij onderwerpt, degradeert, vernietigt, en ellende en gebrek zijn bij elke stap aanwezig…. kort nadat het Nauvoo charter van kracht werd, Namen Joseph en de gemeenteraad een verordening aan tegen het verkopen van whisky in kleine hoeveelheden, waardoor de opening van saloons werd beperkt.”

het lijkt erop dat dit verbod niet van toepassing was op wijn

Op 12 juli 1841 was Joseph in het stadsbestuur, en stelde dat iedereen in de stad Nauvoo vrij was om vineuze likeuren te verkopen in elke hoeveelheid, onder voorbehoud van de stadsverordeningen.”

zoals een historicus van Nauvoo opmerkte:

hoewel Nauvoo een stad was met gematigde of onthouding van heiligen, was het ook een ontluikende Westelijke rivierstad. Ongetwijfeld hielden de meeste van haar heidenen en vele Mormonen geen prohibitionistische opvattingen, en de vraag naar alcohol in zijn verschillende vormen moet min of meer constant geweest zijn. Een dergelijke druk is duidelijk in de geleidelijke ontspanning van de officiële houding ten opzichte van drank….er was blijkbaar nooit een verbod op de verkoop van bier en bier, en op 9 April 1842, trad de Raad op om tavernes en gewone mensen in de stad een vergunning te geven om bier te verkopen, maar geen sterke drank. Maar op 14 mei, Smith opgenomen, ” Ik woonde gemeenteraad in de ochtend, en…sprak lang voor de intrekking van de verordening…licentie handelaren, hawkers, tavernes, en ordinaires, verlangend dat dit een vrij volk zou kunnen zijn, en genieten van gelijke rechten en privileges, en de verordeningen werden ingetrokken.”

Op 12 December 1843 nam de gemeenteraad van Nauvoo een wet aan die de burgemeester (d.w.z. Joseph) toestaat alcohol te verkopen.:het stadsbestuur van Nauvoo heeft verordend dat de burgemeester van de stad gemachtigd is om alcohol te verkopen of te geven van welke hoeveelheid dan ook, zoals hij naar zijn wijsheid oordeelt voor de gezondheid en het comfort of het gemak van de reizigers of andere personen die zijn huis van tijd tot tijd bezoeken.

wij merken op dat een dergelijke verkoop kan omvatten voor”gezondheid” —sommige alcoholische gebruik werd gezien als medicinaal. (Om meer te leren over medische overtuigingen en het woord van wijsheid substanties, zie hier.)

De volledige beperking van de drank omzet werd verder ontspannen op 16 januari 1844, hoewel de likeur wordt nog steeds gezien met afkeuring:

Terwijl het gebruik en de verkoop van gedistilleerd en gegiste dranken voor alle doeleinden van drank en drank door personen in de gezondheidszorg worden bekeken door deze gemeenteraad met goedkeurende disapprobation:

Dat toch is de voornoemde likeuren worden beschouwd als zeer nuttig voor de medische en mechanische doeleinden, en kan veilig worden gebruikt voor dergelijke toepassingen, onder de raad van discrete personen: Daarom,

Sekte. 1. Zij het gewijd door de gemeenteraad van de stad Nauvoo. dat de burgemeester van deze stad hierbij gemachtigd is om deze drank te verkopen in de hoeveelheden die hij wenselijk acht.

Sect. 2. Zij het verder verordend, dat andere personen niet meer dan één aan elke afdeling van de stad, ook genoemde dranken in gelijke hoeveelheden voor medische en mechanische doeleinden mogen verkopen door het verkrijgen van een vergunning van de burgemeester van de stad. De bovenstaande verordening om in volle kracht en van kracht onmiddellijk na de passage, – alle verordeningen van het tegendeel niettegenstaande. een bar voor reizigers werd opgezet in Joseph ’s hotel, The Mansion house, en Emma wees het af vanwege het soort mensen dat het zou kunnen trekken Joseph Smith III vertelt over Emma’ s terugkeer van een reis om de bar te vinden. Zoals haar biografen het verhaal vertellen:

…Emma ging op 24 April de grote zaal van het herenhuis binnen . Een bar, compleet met toonbank, planken en glazen voor het serveren van drank stond in de kamer. Porter Rockwell regeerde erover. Emma stuurde haar elfjarige zoon naar een bijeenkomst om Jozef te vertellen dat ze hem wilde spreken; ze wachtte in de hal.

“Joseph, Wat is de Betekenis van die bar in dit huis?”Emma vroeg met terughoudendheid duidelijk voor haar jonge zoon, die later opgenomen de confrontatie. Joseph legde uit dat een nieuw gebouw aan de overkant van de straat gepland was voor Porter Rockwell ‘ s bar and barbershop, maar totdat het klaar was had Rockwell de bar in het herenhuis opgezet. “Hoe ziet het er voor het geestelijk hoofd van een religieus lichaam uit om een hotel te houden waarin een kamer is ingericht als een drankverkopende vestiging?”vroeg ze ernstig. Joseph antwoordde dat alle hotels hun bars hadden, de regeling was slechts tijdelijk, en hij wilde Rockwell ‘ s maanden in de gevangenis goedmaken.

Rockwell zat maanden gevangen en bereikte Nauvoo in financieel wanhopige straatjes. Joseph hoopte een ruil te vinden voor zijn oude vriend en lijfwacht.

Emma was niet overtuigd door dit argument:Emma was niet overtuigd en zei tegen Joseph dat hij iemand kon inhuren om het landhuis voor hem te runnen. “Wat mij betreft, “vervolgde ze,” ik zal mijn kinderen meenemen en naar het oude huis gaan en daar blijven, want Ik zal ze niet laten opvoeden onder de voorwaarden die deze regeling ons oplegt, noch zullen ze zich mengen met het soort mannen die zo ‘ n plaats bezoeken. Je hebt de vrijheid om je keuze te maken; of die bar gaat het huis uit, of wij doen het!”…

Joseph antwoordde: “goed, Emma, Ik zal het meteen laten verwijderen.”Al snel een frame structuur, ontworpen om de bar en kapperszaak te huisvesten, begon te stijgen aan de overkant van de straat.

Notes

1. John C. Bennett, “inaugurele rede. City of Nauvoo, Illinois, Feb. 3rd 1841,” Times and Seasons 2 no. 8 (15 februari 1841), 316. off-site GospeLink (vereist abonnee.) Zie ook geschiedenis van de kerk, 4: 288. Deel 4 link
2. Richard L. Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Knopf, 2005), 413. Zie Anonymous, ” Grote Morele Overwinning!”Times and Seasons 2 No. 8 (15 februari 1841), 321. off-site GospeLink (vereist abonnee.) Zie ook latere wet, die luidt: “dat geen veilingmeester of veilingmeesters droge goederen of boodschappen, in kavels of pakketten van minder waarde dan vijf dollar, of likeuren van welke aard dan ook in minder hoeveelheden dan vijf gallons zal verkopen….”- Anonymous, “an Ordinance Regulating Actions, in the City of Nauvoo,” Times and Seasons 3 no. 9 (1 maart 1842), 717. off-site GospeLink (vereist abonnee.) Nog later, ” dat alle bewaarders van ordinarissen of tavernes, zal zijn, en zij zijn hierbij verboden van de verkoop van spirituous likeuren; en elke houder van een taverne of gewone, die zal verkopen of toestaan te worden verkocht, elke spiritous likeuren, in strijd met dit verbod, zal, bij veroordeling, voor de eerste overtreding, worden beboet in de som van twintig dollar, en voor de tweede overtreding, verliest zijn licentie, die zal worden geannuleerd door de burgemeester….”- Anonymous, “an Ordinance to regulate tavernes and Ordinaries, in the City of Nauvoo,” Times and Seasons 3 no. 12 (15 April 1842), 766. off-site GospeLink (vereist abonnee.)
3. geschiedenis van de kerk, 4: 383. Deel 4 link
4. Robert Bruce Flanders, Nauvoo: Kingdom on the Mississippi (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1965), 246.
5. geschiedenis van de kerk, 6: 111. Deel 6 link
6. geschiedenis van de kerk, 6: 178-179. Deel 6 link
7. Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd edition, (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1994), 178-179. citing Joseph Smith III, Joseph Smith III and the Restoration, edited by Mary Audentia Smith Anderson (Independence, Missouri: Herald House, 1952), 74-75. Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd edition, (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1994), 179.