Davidica Little Spotted Horse heeft sinds 2014 flyers uitgedeeld op het Pine Ridge reservaat. Het is iets seizoensgebonden. Het weer is warmer en er is nog een toestroom van christelijke missionarissen en liefdadigheidsgroepen.

de flyer waarschuwt tribale burgers over hun recht op toegang tot informatie over liefdadigheidsinstellingen en missionarissen’ namen, hun intenties en de manier waarop mishandeling of problemen ervaren tijdens hun evangelisatie te melden.zoals kleine vlekjes in haar flyer, is er elk jaar een andere golf van missionarissen, vrijwilligers en liefdadigheidswerkers die afdalen op de Oglala Lakota Nation, ook bekend als de Oglala Sioux Tribe.Little Spotted Horse en anderen die vroegen om anonimiteit uit angst voor represailles van aanhangers van de kerk beschreven incidenten van agressieve bekering en vernederende behandeling van Lakota spiritualiteit en taal, dopen kinderen zonder ouderlijke toestemming, gebruik van vernederende armoede porno om fondsen te werven, en het doorsturen van een koloniale agenda die privileges niet-inheemse waarden en doelen. Sommige leden hebben beschuldigingen geuit van seksueel misbruik en financiële wandaden en wijzen op het falen van de meeste organisaties om achtergrond zoekopdrachten uit te voeren voor hun werknemers en vrijwilligers.hoewel velen op Pine Ridge gretig de donaties van voedsel, schoolbenodigdheden, Speelgoed en andere goederen accepteren, vragen sommigen zich af wat de motieven zijn achter het schijnbaar ongecoördineerde liefdadigheidswerk dat zelden gebaseerd is op de behoefte van de Gemeenschap of een publieke beoordeling.om redenen die niet helemaal duidelijk zijn, is Pine Ridge uitgegroeid tot een van de toonaangevende bestemmingen voor filantropisch werk in het Indiase land, vooral onder Evangelische Christelijke kerken en liefdadigheidsinstellingen.

armoede en werkloosheid onder inheemse Amerikanen in het algemeen zijn hoog; Inheemse Amerikanen vormen de primaire bevolking in de 27 armste provincies in de Verenigde Staten volgens een 2016 Bloomberg News report. Hoewel de tarieven zijn hoog in Oglala Lakota County, ze zijn niet de hoogste in Indiase land. Oglala Lakota County ligt binnen de grenzen van het Pine Ridge reservaat. Bijvoorbeeld de werkloosheid in drie provincies in Alaska met een hoge Inheemse Amerikaanse en Alaska inheemse bevolking is hoger dan die op Pine Ridge.

Pine Ridge heeft echter het ongelukkige, onverklaarbare onderscheid van een poster kind voor Inheemse Amerikaanse armoede.”veel andere stammen delen onze problemen, zoals hoge werkloosheid en armoede, dus ik weet niet zeker waarom filantropen en kerken zo aangetrokken zijn tot Pine Ridge,” zei Bryan Brewer, voormalig stamvoorzitter. “Misschien hebben we meer naamsbekendheid vanwege onze geschiedenis van activisme en aanwezigheid in de media.”

tribale raadslid Robin Tapio zegt dat er minstens 36 kerken op Pine Ridge zijn, waarvan er vele goede doelen hebben. Ze zei dat dat niet eens de non-profit organisaties die werken op of het dienen van de reservering.= = plaatsen in de nabije omgeving = = de onderstaande figuur toont nabijgelegen plaatsen in een straal van 16 km rond Pine Ridge.

Er is geen officiële bron die Pine Ridge verifieert als de locatie van de keuze voor goede doelen die het Indiase land bedienen; een toevallige zoekopdracht op internet, met termen als “Native Americans, charity and voluntourism”, levert echter resultaten op die onvermijdelijk Pine Ridge als bestemming vermelden.

tribale burgers en leiders uitten hun bezorgdheid over het gebrek aan toezicht, transparantie en intenties van de organisaties die de afgelopen jaren in omvang en aantallen zijn toegenomen. Tribale leden delen verhalen dat het primaire doel van de Evangelische goede doelen is bekering tot het christendom en eliminatie van de traditionele Oglala Lakota spiritualiteit. Aangezien de meeste liefdadigheidsinstellingen en non-profitorganisaties actief betrokken zijn bij fondsenwerving, willen burgers van Pine Ridge, waar het inkomen per hoofd van de bevolking ongeveer $9300,00 bedraagt, ook weten wat er gebeurt met het geld dat in hun naam wordt opgehaald.in reactie hierop begon de Oglala Sioux-stam vorig jaar een bericht te publiceren over donaties op haar officiële website, waarin werd gevraagd dat donaties rechtstreeks aan de penningmeester van de stam zouden worden gedaan om “verantwoording af te leggen en ervoor te zorgen dat donaties rechtstreeks naar de plaats worden geleid waar de donatie is bedoeld.”

liefdadigheidsinstellingen en filantropische organisaties die beweren geld in te zamelen of diensten en items te leveren voor de mensen van het Pine Ridge reservaat zijn te talrijk voor tribale autoriteiten om te authenticeren of te tellen, zeggen tribale raadsleiders. Dus in 2011 de stam creëerde verordening 11-23 die non-profitorganisaties en goede doelen beweren te dienen de Oglala Lakota natie te registreren bij de stam, informatie over financiën missie en intentie. De verordening omvat een proces waarbij de stam een financiële sanctie kan opleggen aan organisaties die in strijd zijn met de wet. Een handvol organisaties hebben informatie verstrekt in overeenstemming met de wet volgens tribal revenue director Bob Palmer.

Palmer zou geen details geven over het aantal of de namen van organisaties die hebben voldaan.Scott James, de procureur-generaal van de stam, zei dat er nog niemand is aangeklaagd onder de verordening die voor zijn ambtstermijn werd ingesteld; hij was niet op de hoogte van de geschiedenis ervan, maar merkte op dat sommige tribale verordeningen worden uitgevaardigd als reactie op een noodsituatie, maar uiteindelijk worden genegeerd later.

vorig jaar stemden raadsleden echter voor het gebruik van ordonnance 11-23 om de non-profit True Sioux Hope Foundation verantwoordelijk te houden voor het niet nakomen van verplichtingen om een noodopvang voor kinderen te financieren, het veilige thuis.

geopend in februari 2017, biedt het veilige huis noodplaatsen voor kinderen die door de veiligheidsdiensten van de Oglala Sioux-stam uit onveilige thuissituaties zijn verwijderd, volgens directeur Barbara Dullknife.

” Het huis heeft capaciteit voor tien kinderen en is altijd vol,” Dullknife zei.volgens Jerrod Weston, voormalig directeur van de beschermingsdienst van de stam, is er een enorme behoefte. In 2018 begon de financiering van de True Sioux Hope Foundation echter te slinken. Dullknife was soms niet in staat om te voldoen aan de personeelskosten van de veilige woning of betalen voor basisbehoeften. De uitvoerend directeur van de stichting Twila True stopte met het opnemen van haar telefoontjes volgens Dullknife.

eindelijk wendde ze zich tot de stamraad voor hulp. Hoewel de Raad ermee instemde om Sullknife te voorzien van noodfinanciering, stemden ze tijdens de raadsvergadering van November 2018 om strafrechtelijke aanklachten in te dienen onder Verordening 11-23 tegen de True Sioux Hope Foundation voor het inzamelen van geld in de naam van het huis en niet voldoen aan zijn financiële verplichtingen.

opgericht in 2014 door tribaal lid Twila True, medeoprichter van True Investments, de missie van de Stichting omvat de financiering van een onderduikadres voor kinderen, het verstrekken van voeding en andere benodigdheden voor zuigelingen, gezonde voedselboxen voor gezinnen in nood, evenals de exploitatie van de True Thrift store die in dienst is en de bewoners van het reservaat bedient.True ‘ s doel, volgens de website van de stichting, is “het inspireren van ongekende, permanente, positieve verandering voor de Sioux-stam door het verstrekken van kritische hulp aan de meest kwetsbaren, evenals duurzaamheidsinspanningen, waaronder programma’ s die onderwijs, gezondheid en welzijn en werkgelegenheid ondersteunen.hoewel True geboren was in het reservaat, verhuisde ze als kind en is ze samen met haar man Alan True medeoprichter van True Family Enterprises dat toezicht houdt op een aantal bedrijven, waaronder True Investments, Twila True Fine Jewelry and nail salons Rival Glam en Polished Perfect. Het echtpaar woont in Newport Beach, Californië.in juli 2017, True en haar stichting bracht 170 rijke supporters en beroemdheden, waaronder Julia Ormond, Frances Fisher, Swati Mandela (dochter van Nelson Mandela) en anderen naar Pine Ridge voor een rondleiding door het reservaat en haar programma ‘ s; ze organiseerde ook een gala-evenement in 2016 in Newport Beach, het ophalen van $450.000 voor de Stichting.tijdens een vergadering van de stamraad in januari 2019 hoorden leden dat Dullknife geen formele schriftelijke overeenkomst had met de True Sioux Hope Foundation met betrekking tot de financiering van de veilige thuis volgens Ost-raadslid Jackie Siers. Raadsleden herroepen het besluit om een aanklacht in te dienen tegen de stichting.

” We proberen met Barb samen te werken om een manier te vinden om het veilige huis open te houden,” zei Siers.

Het True Sioux Hope Foundation office en de True Thrift Store in de stad Pine Ridge werden gesloten tijdens het bezoek van India in januari 2019. Het bord over de echte Kringloopwinkel was verwijderd.

vertegenwoordigers van de True Hope Foundation beantwoordden vandaag geen telefoontjes of e-mails uit India over de status van de Stichting. Het lijkt erop dat de stichting laatste Interne Revenue Service indiening van een 990 formulier voor non-profit organisaties was in 2016.

de website van de stichting accepteert echter nog steeds donaties. India heeft vandaag met succes $10,00 gedoneerd via de website van de stichting in januari 2019.de kosten van het vervolgen van strafrechtelijke aanklachten tegen de stichting versus de hoeveelheid mogelijke terugkeer kunnen de stamraad ervan hebben weerhouden de True Hope Foundation aan te klagen onder de 11-23 verordening van de stam, aldus Tim Bormann, stafchef van het South Dakota Attorney General Office.hoewel de stam er mogelijk in zou kunnen slagen om het South Dakota state court zover te krijgen dat een stammenrechtbank een retentierecht erkent tegen een goed doel, is er geen garantie dat ze een boete zouden krijgen volgens Bormann.

” de beloning zou grotendeels in de vorm van een morele overwinning zijn,” zei hij.

Bormann merkte op dat de wetten van de staat South Dakota die fondsenwerving regelen, bijna niet bestaan. “De staat regelt telefonische uitnodiging door goede doelen; dat is het ongeveer,” zei hij.

een combinatie van armoede en tribale overheid disfunctie houden de meeste mensen op Pine Ridge van het stellen van vragen over filantropische organisaties, volgens Little Spotted Horse.Spotted Horse, een lokale activist en muzikant, is een leider geweest in een poging van de basis om transparantie tussen deze organisaties te bevorderen.

“sommige mensen zijn zo arm dat ze bang zijn om te veel vragen te stellen; ze willen de paar dollars of voedsel die ze kunnen ontvangen van goede doelen niet in gevaar brengen,” zei ze.

meer dan 52 procent van de 19.639 leden van de stam die in het reservaat wonen, leeft onder het armoedeniveau.

erger is echter een cultuur van acceptatie van respectloze behandeling, vooral van religieuze groepen volgens Little Spotted Horse.

“sommige van onze mensen zijn gekomen om de minachting te accepteren; het is de prijs die ze moeten betalen voor een paar kruimels.”Kleine gevlekte paard zei.

“in veel opzichten is het als de vroege missionarissen die naar ons land kwamen om ons te bekeren tot het christendom en onze cultuur te doden; het is Assimilatie helemaal opnieuw,” voegde ze eraan toe.volgens Steve Newcomb, een Shawnee en Lenape geleerde en auteur, diende de Christian Doctrine of Discovery van 1492 als een essentiële basis voor later Amerikaans assimilationistisch beleid.Newcomb, die de oorsprong en implicaties van de Doctrine onderzoekt, merkt op dat de wet Europese ontdekkingsreizigers het recht gaf om inheemse bewoners van de nieuwe wereld te doden die weigerden zich tot het christendom te bekeren. Deze filosofie van witte christelijke hegemonie blijft de hedendaagse christelijke bekering en bekering onder inheemse volkeren drijven. Hij beschrijft hun huidige methoden als stealth evangelizing.Rachel Tabachnick, een schrijver en onderzoeker over religieus rechts, zegt dat hedendaagse Evangelische goede doelen en kerken vaak hun agenda ’s verhullen door het aanbieden van sociale programma’ s zoals drugs en alcohol herstel, kinderopvang, voedsel en activiteiten voor tieners.moderne Evangelische missionarissen, echter, blijven geleid door dezelfde principes van de Doctrine die de wereldwijde overheersing door het christelijke geloof beschrijven als een gewenst doel en middel om Jezus’ Grote Opdracht te vervullen om te gaan en discipelen van alle naties te maken, volgens Newcomb, auteur van “Pagans in the Promised Land: Decoding the Doctrine of Christian Discovery.”

“The evangelical agenda of converting Native Americans to Christianity is a very well doordacht out strategy,” said Newcomb.

inderdaad, Native American lidmaatschap in Evangelische Christelijke kerken en ministeries lijkt te groeien. In een 2016 artikel in het Journal of Religious and Political Practice, Elizabeth McAlister, Professor of Religion aan Wesleyan University, beschrijft hoe evangelicals hebben verbreed hun beroep op Native Americans. Volgens McAlister, beginnend in de jaren 1980 evangelische christenen begonnen framing hun bekeren en gebed verhaal in militaire termen, zoals geestelijke oorlogvoering of gevechten. In deze denkwijze is de hele menselijke geschiedenis een voortdurende strijd van Satan tegen God. Inheemse Amerikanen hebben een speciale rol te spelen in dit wereldbeeld. Het aan de kaak stellen van het kwaad van afgoderij dat inherent is aan traditionele inheemse spiritualiteit, bevordert de Evangelische missie om demonen van de aarde te verdrijven en effent de weg voor de eindtijden en de toegang tot het koninkrijk van God.Eric Sutton pastor van het Oglala Re-Creation and Worship Center op Pine Ridge dringt erop aan dat de Kerk, onderdeel van de Assemblies of God missions, haar Native American leden of deelnemers aan het programma niet verbiedt om traditionele inheemse spiritualiteit te beoefenen.

hij merkt echter op dat de Congregatie letterlijk Christus-gecentreerd is en niet toestaat dat inheemse spiritualiteit wordt vermengd in haar erediensten.

” It would be like me trying to participate in Lakota spirituality. We zijn hier allemaal over Jezus, maar we proberen niet om onze wegen in de keel van mensen te forceren, ” zei hij.de Native American Fellowship, een ministerie van de Assemblies of God, publiceert echter het Native Book of Hope waarin traditionele inheemse spiritualiteit wordt beschreven als misleidend.”We moeten voorzichtig zijn om de ware aanbidding van de Schepper (en Jezus) niet te mengen met de oude religies die hem niet eren. Deze (traditionele) geesten hebben geweigerd het plan van de Schepper te eren,” stelt het inheemse Boek van hoop.”onze traditionele Lakota spiritualiteit is ons grootste geschenk; het heeft de kracht om ons te genezen,” zei Little Spotted Horse.

inderdaad, mainstream medisch onderzoek heeft een aantoonbaar verband aangetoond tussen traditionele spiritualiteit en verbeterde geestelijke gezondheid, evenals het verbeteren van de veerkracht onder inheemse kinderen.

demoniseren van traditionele spiritualiteit terwijl het aanbieden van hulp lijkt verkeerd hoofd op zijn best opgemerkt klein Gevlekt paard.volgens Little Spotted Horse hebben leden van de Gemeenschap haar verteld dat hun kinderen zonder toestemming gedoopt werden en berispt werden omdat ze de Lakota taal spraken in het Re-Creation Center en andere evangelische kerken en goede doelen in het reservaat.

Sutton ontkende deze beschuldigingen. “Dat is absoluut niet waar,” zei hij.

Sutton beschrijft de Re-creatie missie in een video op de website van de kerk. Naast het verstrekken van een open sportschool, dat is een plek waar kinderen kunnen komen en zich veilig voelen na school en tijdens de zomers, eten gratis lunch en deelnemen aan speelactiviteiten, zei hij, “We zijn in staat om hen te laten zien Christus gedurende het leven en delen het goede nieuws van Jezus Christus. Van daaruit hopen we dat god zijn weg hier zal hebben en verlossing en licht zal brengen.”

” We controleren de achtergrond van al onze volwassen werknemers en vrijwilligers. We dienen kinderen hier,” Sutton zei.

volgens een oud-deelnemer aan Re-Creatieactiviteiten is de kerk echter niet altijd een veilige plaats geweest. Een jonge Lakota vrouw, T. vroeg dat alleen haar eerste worden gebruikt over angst voor represailles van leden van de kerk, beschreven jaren van seksueel misbruik door de handen van een voormalige werknemer van de kerk.

T. bezocht na school programmeren in het centrum van vijf tot elf jaar en beschreef een sfeer van hoge druk bekeren die de praktijk van traditionele Lakota manieren ontmoedigde.

“ze leken het idee te hebben dat we uit een derdewereldland komen en gered moeten worden. Ik voelde me beschaamd door hun boodschappen dat het volgen van Jezus de enige manier is, dat we slecht waren als we traditionele manieren volgden, ” zei T.volgens T. zag ze dat Lakota-kinderen gedoopt werden in een klein plastic kinderzwembad zonder dat hun ouders aanwezig waren tijdens de programmering van de kerk.toen T. ouder werd, Namen haar ervaringen in de kerk een pijnlijke wending.”een van de mannen in de kerk zou ons ritten naar huis geven; hij begon me te rijden naar ver weg locaties waar hij me seksueel zou misbruiken,” zei T..in een gesprek met andere meisjes die de naschoolse programma ‘ s van de kerk bijwonen, leerde ze dat de man hen ook misbruikte en hen beloonde met speelgoed en geschenken.”hij vertelde ons dat niemand ons zou geloven als we hem meldden; we waren bang om iets te zeggen,” zei ze.in 2012 vertelde T. haar ouders over het misbruik. Ze rapporteerden het aan de tribale politie.

Sutton zei: “ik ontsloeg hem zodra ik hoorde over de aanklachten. Het laatste wat ik hoorde was dat hij in Pennsylvania was.”

” Ik sprak met de stamraad over wat er ook gebeurde, maar er is geen follow-up geweest, ” zei T..er zijn geen gegevens van de arrestatie van de man of aanklachten volgens tribal attorney general Scott.

tribale politie reageerde niet op vragen over de arrestatie van de daders of als aanklachten werden doorverwezen naar een rechtbank in een ander rechtsgebied. Er is geen dossier van een zaak tegen T ‘ s dader in PACER, de federale publieke toegang tot gerechtelijke elektronische dossiers.

T. heeft geen updates over haar zaak ontvangen van een wetshandhavingsinstantie.

T. heeft alle hoop op gerechtigheid opgegeven. Nu een VOLWASSENE, ze woont weg van het reservaat en is het nastreven van een universitaire graad; ze werkt aan het slepende trauma van het misbruik te overwinnen.

‘ Op dit moment is het het beste dat ik weg Blijf van Pine Ridge; ik ben nog steeds gekwetst door de manier waarop tribale autoriteiten me niet hebben geholpen en ondersteund.”

Reservatiegemeenschappen, die meestal krap bij kas en middelen zitten, zoeken misschien niet te hard naar liefdadigheidsinstellingen die sociale problemen in hun gemeenschappen helpen aanpakken en programma ‘ s voor jongeren aanbieden.

het infrastructuurbudget van de tribale overheid, meestal gebaseerd op federale fondsen, is tegenwoordig dun.

“In het verleden hadden we geld van nederzettingen met de federale overheid komen in; die fondsen zijn nu uitgeput,” zei tribale raadslid Jackie Siers.

ondertussen nemen het aantal en de capaciteit van filantropische organisaties in het reservaat toe.

“kerken en liefdadigheidsinstellingen bouwen gebouwen in het reservaat. Het lijkt bijna alsof ze ‘ s nachts opspringen. Ze gebruiken onze mensen om donaties in te zamelen; hoe gebruiken ze de financiering? Onze mensen hebben veel onbeantwoorde vragen”, zegt Chauncy Wilson, die ook lid is van de stamraad.in 2011 was Priscilla Locke van Pine Ridge bijvoorbeeld geschokt toen ze hoorde dat The Wings als Eagles evangelical ministry het verhaal van de zelfmoord van haar 12-jarige kleinzoon gebruikte als een hulpmiddel voor fondsenwerving op de website van de organisatie.volgens Locke nam haar kleinzoon John deel aan een van de bedieningen voor kinderen, maar had hij geen relatie met de kerk. Na het horen van de dood van Johannes, bood de minister aan om een gedenkteken voor de jongen te maken.

” in het begin vonden we dat leuk en ondersteunden het idee totdat iemand ons hun website liet zien. Ze printen John ‘ s naam en gebruikten het verhaal van zijn dood als voorbeeld om geld in te zamelen voor hun missie om zelfmoord op Pine Ridge te helpen verminderen,” zei Locke.

berichten op de website van het ministerie impliceerden dat John een regelmatige deelnemer was aan de programmering van de organisatie.Locke en haar familie volgen de traditionele Lakota spiritualiteit.

Locke vroeg dominee Lori McAfee om de berichten met betrekking tot John te verwijderen. Locke zei dat McAfee weigerde.

“Ik werd zo boos op haar, maar ze (McAfee) vertelde me dat ze alles wat ze wilde op haar website kon zetten, zelfs als ik geen toestemming gaf. Ze hadden zelfs een video met John ‘ s foto,” Locke zei.uiteindelijk diende Locke een gerechtelijk bevel in tegen McAfee in de tribal court waarin hij eiste dat het ministerie zou stoppen met het gebruik van John ‘ s naam, informatie over zijn dood of verzoeken om donaties in zijn naam. De rechtbank ging akkoord en beval McAfee te onderwerpen aan de eisen in het bevel. Locke zei dat de berichten met betrekking tot John bleef op de site tot voor kort. Ze hield screenshots van berichten met John en zijn verhaal.

De huidige Wings as Eagles site maakt geen melding van John of zijn zelfmoord; Locke is nog steeds gekwetst en boos over het incident.

” deze blanke mensen gebruiken ons gewoon; het zijn geen aardige mensen daar in die kerk, ” zei Locke.

McAfee reageerde niet op het telefoontje of e-mailverzoek van India van vandaag voor commentaar.Natalie Hand, een inwoner van Pine Ridge, klaagde dat sommige liefdadigheidsinstellingen Burgers objectiveren en misbruiken door het gebruik van armoedeporno, beelden die de levensomstandigheden van de armen uitbuiten, in hun donatiecampagnes. Hand is een burger van de Shawnee natie, maar woont in het reservaat met haar kinderen die OST stam leden. Ze is field director van Conscious Alliance, een non-profit organisatie die een gratis Voedselbank op Pine Ridge exploiteert.bovendien klagen Hand en anderen dat organisaties zelden behoeftebeoordelingen uitvoeren onder reservatiegemeenschappen die zij beweren te bedienen.tijdens een persconferentie in 2017 vroeg Hand aan Twila True of haar stichting een behoefteanalyse had uitgevoerd. True antwoordde: “nee, ze hebben hier alles nodig.”

evenzo baseert het Re-Member Center, een non-profit bedrijf gevestigd in het reservaat dat bezoeken aan Pine Ridge coördineert waar vrijwilligers stapelbedden, trailerplinten, bijgebouwen, rolstoelhellingen en andere bouwprojecten bouwen, hun werk niet op de beoordeling van de behoeften van de gemeenschap.volgens uitvoerend directeur Cory True (geen relatie met Twila True) betalen ongeveer 1400 vrijwilligers per jaar $575,00 per persoon om deel te nemen aan een week van Her-Ledenprojecten. De vergoeding dekt voedsel en slaapzaal stijl accommodatie in het Re-Member Center, maar is niet inclusief vervoer van en naar de reservering.

” We kozen deze projecten omdat onze vrijwilligers ze willen doen en we voelden dat Re-lid ze kon bereiken, ” zei True.

Re-Member biedt ook beperkte bijstand aan stamleden in de vorm van brandhout en hulp bij het betalen van verwarmingsrekeningen. Re-Member verzamelt gebruikte matrassen van universiteiten om te worden gebruikt met de door vrijwilligers gebouwde stapelbed frames.

hoewel Re-Member beweert niet-confessioneel te zijn, maken de meeste vrijwilligers deel uit van georganiseerde kerkgroepen; bestuursleden zijn aangesloten bij evangelische kerken. Volgens de its website, “Re-lid heeft aangegaan” covenantale relaties ” met individuele kerken.

aangezien de meeste vrijwilligers lid zijn van christelijke kerkgroepen, vereist Re-Member geen antecedentenonderzoek voor deelnemers volgens True.

“wij maken ons grote zorgen over het gebrek aan antecedentenonderzoek bij vrijwilligers die in het reservaat komen. Veel van deze mensen komen in onze huizen en zijn in de buurt van onze kinderen,” zei kleine gevlekte paard.

Re-Member heeft de stam geen informatie verstrekt overeenkomstig Verordening 11-23 volgens True. “De stam heeft ons niet om informatie gevraagd”, zei True.

” onze 990 belastingformulieren staan in het dossier bij de IRS en zijn een kwestie van openbaar record, ” waar gezegd. Volgens de IRS, non-profit organisaties met bruto ontvangsten van $ 50.000 of meer moet een bestand 990-vorm waarin hun missies, programma ‘ s en financiën.

volgens True biedt Re-Member vrijwilligers waardevolle culturele ervaringen tijdens hun bezoeken. Vrijwilligers die ten minste twee eerdere Re-lid reizen hebben bijgewoond kunnen betalen om deel te nemen aan de wicouncage “manier van leven” programma onderwezen door Lakota ouderen.

in zijn online promotiemateriaal beschrijft Re-Member de Pine Ridge reservering als de thuisbasis van de “laagste en de laatste.”

” Ik heb het gevoel dat deze vrijwilligersgroepen het reservaat behandelen als een menselijke Dierentuin; ze komen hier om naar de arme Indianen te staren. Ze verlaten het gevoel allemaal warm en fuzzy over het helpen van ons zonder de moeite om uit te vinden wat we willen of nodig hebben, ” zei Hand.

in de online review site Yelp, een voormalige vrijwilliger Laura Giles. van Henrico, VA schreef over haar 2016 ervaring in het Re-Member Center, ” Er waren zo veel vrijwilligers en zo weinig werk dat we werden uitgeleend aan Red Cloud Renewable Energy. Totaal inkomen geproduceerd door onze groep van 50 plus vrijwilligers was in de buurt van $23.000 voor een week. Elf stapelbedden en plinten voor twee huizen niet ‘ lijkt een grote return on investment.”

Er is toenemende kritiek op vrijwilligerstoerisme in het algemeen als een effectieve manier om verarmde gemeenschappen te helpen. Critici zeggen dat vrijwilligerstoerisme zich richt op de zoektocht van de vrijwilliger naar ervaring in plaats van op de behoeften van de gemeenschap. Toeristen de mogelijkheid om te betalen voor het voorrecht van vrijwilligerswerk duwt banen voor de lokale bevolking.

christelijke missionarissen en vrijwilligers zijn zeer geïnteresseerd in het vervullen van hun persoonlijke visies. In zijn stuk voor de New York Times citeerde Jacob Kushner, die verslag doet over buitenlandse hulp en immigratie, een missionaris in Haïti die beweerde dat ze door God geroepen was om daar te zijn en naar het land verhuisde zonder te weten wat ze zou doen als ze aankwam. Volgens Kushner is deze houding typerend voor veel missionarissen en vrijwilligers die vertrouwen op goede intenties in plaats van op hun capaciteiten of vaardigheden om aan de behoeften van de gemeenschap te voldoen.de religieuze liefdadigheidsinstellingen die Pine Ridge dienen, verwijzen inderdaad naar een roeping van God die hen motiveert om naar het reservaat te komen.Darby Matt beschrijft vrijwilligerstoerisme als neokolonialisme, een voortzetting van het imperialisme en kolonialisme dat Voor het eerst werd getoond onder de vroegchristelijke missionarissen die inheemse Amerikanen wilden evangeliseren.

lid van de stamraad Tapio heeft gewerkt aan het verzamelen van informatie over kerken en goede doelen in het reservaat.

“Het is zo moeilijk om iets over hen te vinden, maar de meeste lopen een soort van liefdadigheid,” zei ze.hoewel Tapio behoort tot het Oglala House of Worship, een Pinksterkerk en de traditionele Lakota spiritualiteit als gastheer voor slechte geesten schuwt, verzet ze zich tegen het gebrek aan transparantie onder sommige christelijke liefdadigheidsinstellingen op Pine Ridge.

” De kerken hier in het reservaat hebben een blauw oog onder ons volk, ze denken dat kerken gewoon geld inzamelen van hen, ” zei Tapio.

zij denkt echter dat de meeste kerken oprecht stamleden willen helpen.

“het probleem is dat velen worden geleid door niet-inheemse pastors die niet van hier,” zei ze.

Tapio wil de kloof tussen de stam en de kerken overbruggen en filantropisch werk coördineren om tegemoet te komen aan de behoeften van de gemeenschap. Ze heeft tot nu toe 10 van de kerken georganiseerd en hoopt dat ze met de stam kunnen werken aan het bouwen en onderhouden van een daklozenopvang.

“Dakloosheid is een van onze grootste problemen op dit moment. Aangezien onze stam in de schulden loopt, zou het echt nuttig zijn als de kerken hun middelen konden combineren om deze behoefte aan te pakken,” zei ze.veel kerkleiders waren beledigd dat de stam ordonnantie 11-23 volgens Tapio had aangenomen en zich er niet aan wilde houden.omdat sommige gemeenten land kochten voor hun Kerken, vonden hun leiders dat ze zich niet aan de stam moesten verantwoorden, aldus Tapio.

” maar ze bevinden zich in het reservaat en de stam bezit het recht van overpad; als ze niets te verbergen hebben, moeten ze niet beledigd zijn,” zei ze.

” ze moeten met ons samenwerken.Mary Annette Pember werkt als een onafhankelijke journaliste die zich richt op Indiase kwesties en cultuur met een speciale nadruk op geestelijke gezondheid en de gezondheid van vrouwen. Ze is winnaar van de Rosalynn Carter Fellowship for Mental Health Journalism, de USC Annenberg National Health Fellowship en Dennis A. Hunt Fund for health journalism. Ze heeft bijgedragen aan ReWire.Nieuws, The Guardian, en Indian Country vandaag. Een ingeschreven lid van de Red Cliff Band Of Wisconsin Ojibwe, ze is gevestigd in Cincinnati, Ohio. Bekijk meer op MAPember.com.

Dit verhaal werd voor het eerst gepubliceerd door Indian Country Today en wordt hier opnieuw gepubliceerd met toestemming.