fragmenten uit Jezus ‘Bergrede; De vier nobele waarheden van het boeddhisme; Confucius’ Analects die gebruikt moeten worden om de samenvloeiing en co-existentie van geloofssystemen in Korea te onderzoeken.

preek op de berg

de preek op de berg was volgens de Schrift de grootste openbare toespraak van Jezus. De eerste 8 uitspraken van de preek, genaamd De zaligsprekingen, Zijn opgenomen in Matteüs 5:3-5:12 in de evangeliën sectie van het Nieuwe Testament. Het christendom werd waarschijnlijk geïntroduceerd in Korea door Jezuïeten die Japanse troepen vergezelden tijdens de Hideyoshi invasie in 1592. Het moderne Korea heeft het christendom onderdrukt onder communistische heerschappij in het noorden met expansie in Zuid-Korea na de koreaanse Oorlog (1950-53).5: 3 Zalig zijn de armen van geest: want hun is het Koninkrijk der hemelen.5: 4 Zalig zijn zij, die treuren; want zij zullen vertroost worden.5: 5 Zalig zijn de zachtmoedigen: want zij zullen de aarde beërven.5: 6 Zalig zijn zij, die hongeren en dorsten naar gerechtigheid; want zij zullen verzadigd worden.
5:7 Zalig zijn de barmhartigen; want zij zullen barmhartigheid ontvangen.5: 8 Zalig zijn de reinen van hart; want zij zullen God zien.5: 9 Zalig zijn de vredestichters; want zij zullen kinderen Gods genoemd worden.5: 10 Zalig zijn zij, die vervolgd worden om der gerechtigheid wil; want hun is het Koninkrijk der hemelen.het boeddhisme werd in Korea geïntroduceerd door een Chinese monnik, Sundo, tijdens de derde eeuw van het Koguryo Koninkrijk (37 v.Chr.–668 v. Chr.). Het boeddhisme was ontstaan met de verlichting van een Indiase prins, Siddhartha Gautama (d.461 v.Chr.). Siddharttha had zich losgemaakt van zijn familie en maatschappij om een asceet te worden. Op een dag, nadat hij de ascese had opgegeven, werd hij verlicht door meditatie onder een bodhi-boom. En zo werd hij bekend als “Boeddha” of “verlichte.”De vier edele waarheden waren zijn eerste leer, gegeven aan een handvol naaste discipelen.

1. leven is lijden (dukkha)
2. de oorsprong van lijden is verlangen.
3. Er is een manier om het lijden te stoppen.
4. deze weg is het achtvoudige pad en de middelste weg.

het achtvoudige pad

juiste opvattingen (de vier nobele waarheden)
juiste intentie
juiste spraak
juiste manier van leven/beroep
juiste inspanning
juiste Mindfulness (totale concentratie in activiteit)
juiste concentratie (meditatie)

de Middenweg onderschrijft “evenwichtig” leven, zonder uitersten van actie, emotie of gedachte, met de nadruk op het cultiveren van de geest door middel van meditatie, en waarschuwt tegen lichamelijke genoegens.koning Sinmun van het Silla-Koninkrijk institutionaliseerde voor het eerst confuciaans leren in Korea door de oprichting van de Royal Confucian Academy in 682 na Christus. De Analecten maakten deel uit van het curriculum van de Academie voor klassiek Chinees leren. In de Analecten, Confucius (551-479 v.Chr.)—of Kongzi (ook, “de meester” of meester Kong)—drong fatsoen en deugd in het besturen van het zelf en de samenleving.

de volgende gezegden van Kongzi worden opgenomen in de Analects van Confucius:

13:27 de kracht des Geestes, de vastberadenheid van karakter, de eenvoudige van wijze, en de langzame van spraak zijn niet verre van deugd.8: 16 met het impulsieve maar ontwijkende, het simpele maar oneerlijke, het domme maar onwaarachtige, ken ik hem niet.
4: 17 als je een man van waarde ziet, bedenk dan hoe je naar zijn niveau kunt stijgen. Als je een onwaardige man ziet, kijk dan naar binnen en onderzoek jezelf.
8: 17 Leer alsof je je doel niet bereikt, en alsof je bang bent om het te missen.de geleerde wiens achting zijn comfort is, is onwaardig om als geleerde te worden beschouwd.3: 3 Zi Gong gevraagd: “Wat is uw mening over mij?– “Gij zijt een vat,” zeide De Meester. “Wat voor schip?”vroeg hij. “Een met juwelen versierde tempel-vat,” was het antwoord.4: 8 Hij die de waarheid ’s morgens hoorde, zou’ s avonds tevreden kunnen sterven.6: 18 Hij die de waarheid kent, is niet gelijk aan hem die haar liefheeft, en hij die haar liefheeft, is niet gelijk aan hem die er behagen in schept.7: 24 Is deugd inderdaad ver weg? Ik hunker naar deugd en zie! deugd is nabij.om op de weg te verkondigen wat je op de weg hoort, is deugd weggegooid.om een ongetraind volk naar de oorlog te leiden kan men het weggooien noemen.
2:24 offeren aan een geest van een voorouder die niet de eigen is, is vleierij; het recht zien en het niet doen is lafheid.
4: 21 de leeftijd van de ouders moet altijd in gedachten worden gehouden, als een gelegenheid tegelijk voor vreugde en angst.15: 15 als een man zich niet afvraagt: “wat moet ik hiervan maken?”Wat moet ik daarvan denken?—- er is niets wat ik van hem kan maken.

BERLING, Judith A.,” Confucianism, ” www.AskAsia.org, 1996 (1982).the Bible, King James Version (1611). Toegankelijk via Bible Gateway, http://bible.gospelcom.net, een bron voor vergelijkend Bijbelonderzoek of-studie.
http://www.chondogyo.or.kr, officiële Chondogyo website met tenet, historische achtergrond en muziek.CLARK, Donald N., Culture and Customs of Korea. Westport, CT: Greenwood Press, 2000.LANDRY, Lionel,” The Migrations of Buddhism, ” www.AskAsia.org, 1996 (1982) soothill, William Edward, trans./ ed. Confucius, De Analecten. Mineola, NY: Dover Thrift Editions, 1995 (Oliphant, 1910).VAIL, Lise F., ” The Origins of Buddhism,” www.AskAsia.org, 1996 (1987).