in het boek New Religions and the Theological Imagination in America (1995) van Mary Farrell Bednarowski, merkt de auteur op dat “in het spel van het leven zoals Scientology het begrijpt, de zonde niet evenveel om berouw vraagt als Om het uitroeien van fouten, en dat moet komen door de technologie, het auditingproces, soms aangeduid als pastorale counseling. In feite ziet Scientology, met betrekking tot het wegwerken van zonde, parallellen tussen de doelen van haar technologie en Jezus ‘ reddende actie.”Bednarowski citeert uit de Scientology publicatie De Scientology catechismus in het opmerken van deze parallellen tussen de verklaarde missie van Scientologen en de leringen die door Christus aan Zijn discipelen werden doorgegeven. Ze merkt op dat de grondlegger van Scientology L. Ron Hubbard in Scientology niet wordt beschouwd als een “goddelijke redder”, maar eerder als een “geliefde vriend en leraar”. Writing in Signs of The Times: The New Religious Movements in Theological Perspective (1996), John A. Saliba citeert Mary Bednarowski en merkt verder op: “Helle Medgaard beweert dat Scientology Jezus ook verkeerd begrijpt en de belangrijkste christelijke leer van de vergeving van zonden verwerpt.”In zijn boek The Sociology of Religious Movements (1996) citeert William Sims Bainbridge het onderzoek van Roy Wallis, in” Scientology … heeft geen waarneembare verbinding met het christendom”.in 1997 zei Scientology Administrateur Peggy Crawford in een verklaring voor de commerciële oproep: “we geloven absoluut in God en we geloven in individuen als spirituele wezens.”Professor Paul Blankenship van het Memphis Theological Seminary bestudeerde Scientology en becommentarieerde deze visie door te zeggen: “ze praten niet veel over God of Jezus. Het is meer om je geest helder te krijgen, en ik kan zien hoe ze kunnen zeggen dat dat compatibel zou kunnen zijn. Scientology heeft zich niet echt ontwikkeld tot een complete religieuze traditie. Ze kunnen zich heel goed ontwikkelen.Reverend Raymond Guterman van de Northwood Presbyterian Church in Clearwater, Florida, hield in 2001 een preek met de titel: “Why Scientology Isn ‘ t a Church”. “Ik ben niet anti-Scientology; ik ben niet pro-Scientology. Ik begrijp alleen niet precies waarom het de Scientology Kerk wordt genoemd en waarom er een kruis zou zijn, zelfs als het een ander kruis is. Als ik het kruis zie, denk ik aan Christus. Als Christus niet het centrum van Scientology is, waarom zou een organisatie dan het kruis gebruiken en zichzelf een kerk noemen? Ik ben gewoon benieuwd, maar ik ben niet echt van plan om een van die zondag te zeggen, ” zei dominee Guterman. Hij legde uit dat Scientology naar zijn mening geen “kerk” was omdat het niet de woorden van Jezus Christus volgde en hem als Verlosser accepteerde, en om deze reden zei hij: “naar mijn mening is het geen kerk.”Scientology vertegenwoordiger Pat Harney nam contact op met dominee Guterman en vertelde de St.Petersburg Times dat ze dacht dat hij Scientology gebruikte om interesse te wekken. “Er is een definitie van ‘Kerk’ in het woordenboek. Het heet een gemeente. Er is een definitie van het woord ‘kerk’ die van toepassing is. Ik begrijp zijn christelijke perspectief. In waarheid, de afleiding van het woord ‘kerk’ dateert van vóór het christendom,” zei Harney. De St. Petersburg Times merkte op dat dominee Guterman ’s publieke discussie over Scientology op zo’ n manier “vrijwel ongehoord” was in Clearwater, Florida, vanwege de grote aanwezigheid van Scientology in het gebied.Calvin Miller zegt in Miracles and Wonders (2003) dat L. Ron Hubbard “aan zulke vreemde noties vasthield en zijn Jezus vermengde met ‘spacey theology’.”In Larson’ s boek over Wereldreligies en alternatieve spiritualiteit (2004), wijst Bob Larson erop dat ” in zijn boek uit 1952 getiteld Scientology: Een geschiedenis van de mens Hubbard paste zelfs de woorden van Jezus aan zoals gevonden in Matteüs 11:5 om zijn nieuwe leer te beschrijven.”Auteur Steven Hutson schrijft in What They Never learned You in Sunday School (2006) dat “de Scientology kerk Jezus erkent als een deel van haar religieuze erfgoed.’En dit zelfde’ erfgoed ‘ omvat ook Zoroaster( een oude Perzische profeet), Socrates (de Griekse wijze), en een breed assortiment van andere filosofieën en religies.hoewel Hubbard zich afvraagt waar de Bijbel vandaan komt, beweert Scientology dat “het niet in strijd is met andere religies of religieuze praktijken, omdat het deze verheldert en inzicht geeft in de spirituele aard van de mens.”Martin en Zacharias schrijven in the Kingdom of the Cults (2003), waarbij ze de waarheid in Scientology en in Jezus’ leringen onderscheiden. Terwijl Jezus gaf ” een objectieve standaard van waarheid: zelf, “zei Hubbard” Ken uzelf en de waarheid zal u bevrijden”, waarmee hij de subjectiviteit en existentialiteit van waarheid in Scientology uitdrukte, vergeleken met de centrale positie van Jezus in het nastreven van waarheid in het christendom. Martin en Zacharias merken verder op dat er significante tegenstrijdigheden zijn tussen de Bijbel en de geschriften van Scientology en dat Jezus “geen geloof gaf aan andere geschriften of verdraaide opvattingen over God.”

R. Philip Roberts schrijft in the Apologetics Study Bible (2007): “Scientology verwijst af en toe naar Jezus Christus in haar geschriften en gebruikt als symbool een kruis met sterrenuitbarstingen aan elk uiteinde. Maar ook al verwijst het naar zichzelf als een kerk en kan het soms christelijke terminologie en symboliek gebruiken, het is duidelijk niet-bijbels in zijn visie op God, Jezus, de Schrift, redding en andere belangrijke doctrines.”Roberts merkt verder op dat” Scientology de bijbelse concepten van Jezus als God het vleesgeworden Woord niet accepteert. Het legt ook geen nadruk op de vervangende dood en opstanding van Jezus. In plaats daarvan ziet het Jezus als een voorstander van reïncarnatie en andere oosterse mystieke Concepten.”In zijn boek The Bible Answer Book for Students uit 2007 schrijft schrijver Hank Hanegraaff:” hoewel de Kerk beweert compatibel te zijn met het christendom, zijn de twee geloofsstructuren – één geworteld in science fiction, de andere in soteriologisch feit – tegenstrijdig en kunnen ze niet worden geharmoniseerd.”Hanegraaff legt de aard uit van de Scientology concepten van auditing, engrammen en thetans, en besluit: “Scientology is een afwijzing van de bijbelse doctrines van de schepping, de erfzonde en de exclusieve verlossing door Jezus Christus.de Scientology Kerk beweert dat hun geloofssysteem verschilt van het christendom omdat het “uitsluitend gebaseerd is op de rede” en dat haar leden “een praktisch systeem van ethiek en rechtvaardigheid bezitten.”De Kerk beweert eveneens dat” alles wat religieuze leraren zeiden of Boeddha beloofde, zelfs de visioenen van het christendom, als resultaat bereikt wordt in Scientology.”Muck, Netland en McDermott benadrukken dat dit duidelijk laat zien dat Scientology onverenigbaar is met het christendom.