A. God stelt zijn zaak en biedt een remedie.

1. (1) Inleiding: Het visioen van Jesaja, zoon van Amoz.het gezicht van Jesaja, de zoon van Amoz, dat hij zag over Juda en Jeruzalem in de dagen van Uzzia, Jotham, Achaz en Hizkia, koningen van Juda.a. het visioen van Jesaja: dit boek bevat de profetieën van Jesaja, de zoon van Amoz, die diende van ongeveer 740 tot 680 v.Chr. gedurende ongeveer 20 jaar sprak hij zowel tot het noordelijke koninkrijk van Israël als tot het zuidelijke koninkrijk van Juda. Na de val van Israël op de Assyriërs in 722 v. Chr., bleef Jesaja aan Juda profeteren.deze periode van Israëls geschiedenis wordt verteld in 2 Koningen 15 tot en met 21 en 2 Kronieken 26 tot en met 33. Jesaja was een tijdgenoot van de profeten Hosea en Micha. Tegen de tijd van Jesaja hadden de profeten Elia, Elisa, Obadja, Joël, Jona en Amos hun bediening al voltooid.tegen die tijd was Israël al bijna 700 jaar in het Beloofde Land. Voor hun eerste 400 jaar in Kanaän regeerden rechters Israël. Dit waren geestelijke, militaire en politieke leiders die God opriep zoals de gelegenheid vroeg. En omtrent 120 jaren regeerden drie koningen over gans Israel: Saul, David en Salomo. Maar in 917 v.Chr. had Israël een burgeroorlog en bleef verdeeld in twee naties, Israël (in het noorden) en Juda (in het zuiden) tot de tijd van Jesaja.tot de tijd van Jesaja had het koninkrijk Israël – de noordelijke tien stammen-zo ‘ n 18 koningen, allen slecht en opstandig tegen de Heer. Het koninkrijk van Juda – de twee zuidelijke stammen-had ongeveer 11 koningen voor Jesaja ‘ s bediening, sommige goed en sommige slecht.in de tijd van Jesaja was Israël een klein volk dat vaak gevangen zat in de oorlogen tussen drie grootmachten: Egypte, Assyrië en Babylon.toen Jesaja ‘ s bediening begon, was er een nationale crisis in het noordelijke koninkrijk Israël. De supermacht van Assyrië stond op het punt het koninkrijk Israël te overweldigen. Tijdens de tijd van Jesaja ‘ s bediening als profeet, werd het zuidelijke koninkrijk van Juda geconfronteerd met herhaalde bedreigingen van de grotere omliggende Naties.veel moderne geleerden denken dat er meer dan één auteur was in het boek Jesaja. Ze gebruiken termen als “Deutero-Jesaja” en “Trito-Jesaja” of de “Isaiaanse School.”Soms wordt meer dan één auteur verondersteld voor het boek Jesaja vanwege veranderingen in stijl en toon, en soms als een ontkenning van Jesaja als voorspellende profetie.

vii. Het Nieuwe Testament geeft echter aan dat er maar één auteur van Jesaja was. In Johannes 12:37-41 citeert Johannes zowel uit het “eerste” deel van Jesaja als uit het “tweede” deel van Jesaja – de delen die verondersteld worden geschreven door twee of meer verschillende Jesaja ‘ s – en Johannes vertelt ons specifiek dat het dezelfde Jesaja was. Het Nieuwe Testament citeert Jesaja bij naam meer dan alle andere profetische auteurs samen.viii. het boek Jesaja is gevuld met vele prachtige profetieën over de Messias, die ons vertellen over de persoon en het werk van Jezus Christus ongeveer zevenhonderd jaar voordat Jezus in Bethlehem werd geboren. Om deze reden wordt Jesaja soms “het vijfde Evangelie” genoemd.”

b. Jesaja, zoon van Amoz: de naam Jesaja betekent dat de zaligheid van de Heer is. Er zijn minstens zeven mannen met de naam van Jesaja in de Bijbel, maar slechts één is Jesaja, de zoon van Amoz.sommigen hebben gedacht dat Amoz en de profeet Amos dezelfde persoon waren, maar dit lijkt onwaarschijnlijk. Sommige oude Joodse tradities zeggen dat Amoz was een broer van koning Amazia, maar er is geen bijbelse manier om dit te bewijzen.

ii. we weten meer over Jesaja dan over vele andere profeten. Jesaja was getrouwd en was de vader van ten minste twee zonen (Jesaja 7:3 en 8:3). Hij woonde in Jeruzalem (Jesaja 7:3, 22:1, 37:2, 38:5, en 39: 3).iii. er is ” een sterke joods-christelijke traditie die stelt dat Jesaja ook Hizkia overleefde en door zijn opvolger Manasse met een houten zaag in stukken werd gezaagd nadat de profeet zichzelf had verborgen in een holle boom voor de boze koning.”(Bultema) velen denken dat Hebreeën 11:37 (in tweeën gezaagd) een verwijzing is naar het martelaarschap van Jesaja.iv. bovenal was Jesaja een groot man van God. Jesaja ” heeft de moed van een Daniël, de gevoeligheid van een Jeremia, de pathos van een Hosea, en de razende woede van een Amos; en bovendien laat hij ze allemaal ver achter in de unieke kunst van de Heilige Spot. Zijn moed is van zo ‘ n aard dat hij nooit, zelfs niet voor een moment, laat zien zwak of timide te zijn.”(Bultema)

c. in de dagen van: de profetie van dit hoofdstuk vond waarschijnlijk plaats in de tijd van Ahaz, koning van Juda (2 Koningen 16 en 2 Kronieken 28). Achaz was een slechte koning, en tijdens zijn regering werd Juda vele malen binnengevallen door omringende volken.

2. (2-4) de klacht van de Heer tegen Juda.luister, hemel, en luister, aarde!want de Heer heeft gesproken:”ik heb kinderen gevoed en grootgebracht, en zij zijn tegen mij in opstand gekomen; de OS kent zijn eigenaar en de ezel de wieg van zijn meester; maar Israël weet het niet, mijn volk overweegt het niet.”helaas, zondige natie,een volk beladen met ongerechtigheid, een broedsel van boosdoeners, kinderen die verderfzaaiers zijn!ze hebben de Heer verlaten,ze hebben de Heilige van Israël tot woede uitgelokt,ze hebben zich achterwaarts gekeerd.a. hoor, o hemelen, en geef oor, o aarde: God riep hemel en aarde als getuigen tegen Juda. De leiders en het volk van Juda hadden zich verzet tegen zijn wil, En God heeft nu zijn zaak tegen hen uitgesproken. We zouden hemel en aarde kunnen zien als een “jury” die God eerder de zaak presenteerde.i. Romeinen 8: 22 zegt, Want we weten dat de hele schepping kreunt en werkt samen met geboorteweeën tot nu toe. De schepping wacht op de verlossing die zal komen wanneer de Messias rechtstreeks over de hele schepping heerst. Wanneer Gods volk ongehoorzaam is, zouden we kunnen zeggen dat er een zin is waarin zij die oplossing van alle dingen “vertragen”. Hemel en aarde hebben dus belang bij onze gehoorzaamheid.

b. Ik heb kinderen gevoed en grootgebracht, en zij zijn tegen mij in opstand gekomen; de leiders en het volk van Juda waren als wederspannige kinderen, die niet waardeerden alles, wat hun ouders voor hen deden.als ouders kunnen we begrijpen hoe frustrerend en pijnlijk het is voor onze kinderen om ons te negeren en ongehoorzaam te zijn. Het vervult ons met rechtvaardige verontwaardiging, en we denken: “na alles wat ik voor hen heb gedaan, behandelen ze me zo?”Maar wij hebben God nog slechter behandeld dan enig kind zijn ouders heeft behandeld.

c. de OS kent zijn eigenaar en de ezel de kribbe van zijn meester; maar Israël weet het niet: de leiders en het volk van Juda waren niet als domme dieren, zoals de OS of de ezel. Ze waren dommer dan domme dieren. De OS kent tenminste zijn eigenaar, maar Judah wist niet van wie ze waren. De ezel weet wie voor hem zorgt, maar Juda wist niet wie voor hen zorgde.geen enkel dier heeft ooit God beledigd, weerstaan, afgewezen of ongehoorzaam zoals ieder mens dat heeft gedaan. Elk dier is een geloofwaardiger dienaar van God dan de beste mens.

d. helaas, zondige natie: God duidelijk en sterk blootgesteld hun zonde. Zij waren beladen met ongerechtigheid, een broedsel van boosdoeners, en zij hadden den Heere vertoornd.

3. (5-9) de wanhopige toestand van Juda.

waarom zou u opnieuw worden getroffen?je zult meer en meer in opstand komen.het hele hoofd is ziek, het hele hart valt flauw.van de voetzool tot aan het hoofd is er geen stevigheid, maar wonden en kneuzingen en rottende zweren; ze zijn niet gesloten of gebonden, noch verzacht met zalf.
uw land is verlaten,
Uw steden zijn verbrand met vuur;
vreemden verslinden uw land in uw aanwezigheid;en het is verlaten, als omvergeworpen door vreemden.de dochter van Sion wordt achtergelaten als een hokje in een wijngaard,als een hut in een tuin van komkommers, als een belegerde stad.tenzij de Heer der heerscharen ons een heel klein overblijfsel had nagelaten, zouden we zijn geworden als Sodom, zouden we zijn geworden als Gomorra.

a. waarom zou u opnieuw worden verwijderd? Ondanks hun zonde wenste God geen kwaad over Juda. In plaats daarvan verlangde hij ernaar dat ze zich zouden bekeren en het zichzelf gemakkelijk zouden maken. God had Juda gestraft en zij reageerden niet. Ze zouden blijven worden getroffen zolang ze in opstand kwamen.

b. ziek … het hele hart valt flauw … geen deugdzaamheid…wonden en kneuzingen en rottende zweren: vanwege hun rebellie tegen God, Juda was in een slechte plaats. Dit is waar hun ongehoorzaamheid en gebrek aan onderwerping hen bracht.c. uw land is verlaten, uw steden verbrand met vuur; vreemden verslinden uw land in uw aanwezigheid: tijdens het bewind van Achaz, werd het koninkrijk van Juda aangevallen en geplunderd door Israël, Syrië, Edom, de Filistijnen en Assyrië (2 Kronieken 28). Het was geschreven over deze periode, want de Heer bracht Juda laag vanwege Achaz, koning van Israël, want hij had moreel verval in Juda aangemoedigd en was voortdurend ontrouw geweest aan de heer (2 Kronieken 28:19).

i. voor dit alles zou Juda zich niet bekeren. Hun zonde bracht hen grote moeilijkheden, maar zij gaven nog steeds de voorkeur aan hun zonde, met al haar ellende, dan zich te onderwerpen aan de Here God. In feite, 2 Kronieken 28:22 zegt, nu in de tijd van zijn nood koning Achaz werd steeds meer ontrouw aan de Heer.

d. Als de Here der heerscharen ons niet een heel klein overblijfsel had nagelaten, zouden wij zijn geworden als Sodom, wij zouden zijn geworden als Gomorra; zo slecht als Juda ‘ s staat was vanwege hun zonde, het had erger kunnen zijn. Het was alleen door de genade van God dat ze überhaupt overleefden. Sodom en Gomorra werden beide totaal vernietigd, met niet eens een heel klein overblijfsel om door te gaan. Zelfs in het midden van het oordeel, God toonde zijn barmhartigheid aan Juda.

4. (10-15) God haat hun lege religieuze ceremonies.luister naar het woord van de Heer, heersers van Sodom.;geef gehoor aan de wet van onze God, jullie volk van Gomorra:”met welk doel is de veelheid van jullie offers aan mij?”zegt de Heer.ik heb genoeg van de brandoffers van rammen en het vet van gevoede runderen.ik hou niet van bloed van stieren, lammeren of geiten.als je voor mij komt verschijnen, wie heeft dit van je hand nodig om mijn rechtbanken te vertrappen?breng geen nutteloze offers meer; wierook is een gruwel voor mij.de nieuwe manen, de sabbatten, en het roepen van vergaderingen—ik kan ongerechtigheid en de Heilige ontmoeting niet verdragen.uw nieuwe manen en uw benoemde feesten Mijn ziel haat; ze zijn een probleem voor mij, Ik ben het beu om ze te dragen.
als je je handen uitspreidt, zal ik mijn ogen voor je verbergen;
ook al doe je veel gebeden,
zal ik niet horen.uw handen zitten vol bloed.”

a. u heersers van Sodom … u volk van Gomorra: God probeerde duidelijk om de aandacht van de leiders en het volk van Juda te krijgen. Hij deed dit door hen te associëren met twee steden die synoniem zijn met zonde en oordeel.

b. met welk doel is de veelheid van uw Offers voor mij? Zelfs in het midden van hun rebellie zette Juda zijn religieuze ceremonie en ritueel voort. Zij gingen door met de offers, zij gingen door met de brandoffers, zij gingen door met het offeren van het vet van gevoed vee, zij gingen door met het verbranden van wierook, zij gingen door met hun samenkomsten en hun heilige samenkomsten – en God was ze allemaal beu.zie hoe de Heer zijn reactie op deze religieuze rituelen beschrijft: Ik heb er genoeg van…. breng niet meer zinloos sacrifices…an gruwel voor mij…. Ik kan niet endure…My ziel haat … ze zijn een probleem voor mij…Ik ben het beu om ze te dragen.

ii. Dit is een ontnuchterende gedachte. We kunnen God allerlei religieuze rituelen en ceremonies aanbieden, allerlei religieuze diensten, en hij kan het haten en het als een gruwel beschouwen! Misschien, in het midden van al hun rampspoed (beschreven in Jesaja 1:5-9), dacht Juda dat het antwoord was in religieuze ceremonies, in hun oude versie van “kerkbezoek” en een paar dollar in het offer. Maar als hun hart niet veranderd, en vernederd, en overgegeven aan de Heer, het maakte geen verschil. Zonder het juiste hart haatte God hun religieuze ceremonie en dienstbaarheid.

iii. “Wanneer zondaars onder de oordelen van God zijn zullen ze gemakkelijker worden gebracht om naar hun devoties te vliegen dan om hun zonden te verlaten en hun leven te hervormen.”(Matthew Henry)

c. When you spreid your hands: This was the posture of prayer in that ancient culture. In plaats van te bidden met gebogen hoofden en gevouwen handen, zouden ze bidden met het gezicht naar de hemel gericht en de handen naar de hemel uitgespreid. Dus, toen zij baden, zegt de Heer, ” Ik zal mijn ogen voor u verbergen…Ik zal niet horen.”

i. We kunnen er zeker van zijn, dat in het midden van al deze religieuze ceremonie, er vele mooie gebeden werden aangeboden. Vele welsprekende, ontroerende en emotionele gebeden werden gezegd. Maar ze waren lege, holle, nutteloze gebeden, omdat God keek naar Juda en zei: “Uw handen zijn vol bloed.”

5. (16-20) de Heer biedt een genezing.

“was jezelf, maak jezelf schoon;
Doe het kwaad van je handelingen weg voor mijn ogen.stop met kwaad te doen, leer goed te doen; zoek gerechtigheid, Berisp de onderdrukker; Verdedig de vaderloze, pleit voor de weduwe.”Come now, and let us reason together,” zegt de Heer, ” Though your sins are like scarlet, though They shall be as white as snow; Though they are red like crimson, though they shall be as wol.Als u bereid en gehoorzaam bent, zult u het goede van het land eten; maar als u weigert en rebelleert, zult u door het zwaard worden verslonden”; want de mond van de Heer heeft gesproken.

a. was uzelf, maak uzelf schoon…. Leer goed te doen, gerechtigheid te zoeken, berisp de onderdrukker, verdedig de wezen, pleit voor de weduwe: De corruptie van Juda ‘ s leiders en mensen werd getoond in hun slechte behandeling van elkaar.vele eeuwen later herhaalde de apostel Johannes de Betekenis van Jesaja ‘ s boodschap: als iemand zegt: “Ik heb God lief” en zijn broer haat, dan is hij een leugenaar; want wie zijn broer die hij gezien heeft niet liefheeft, hoe kan hij dan God liefhebben die hij niet gezien heeft? (1 Johannes 4: 20) de leiders en het volk van Juda wilden zeggen dat ze God liefhadden door hun religieuze ceremonies, maar de Heer gaf meer om hoe ze andere mensen behandelden, vooral de zwakken (de wezen…de weduwe).

b. “Kom nu, laat ons samen redeneren,” zegt de Heer: de Here God nodigt zijn volk uit om met hem te komen redeneren. Wat hij ons aanbiedt, wordt niet alleen aangeboden omdat hij groter is dan wij en het recht heeft om de voorwaarden te dicteren die hem behagen. Gods richting voor ons is redelijk. Het is slim. Het is de beste manier om te leven.het is waanzin om een God van oneindige wijsheid, oneindige liefde, oneindige genade en oneindige macht te verwerpen en te weerstaan. De ware rede zal iedere oprechte man tot de meest nederige aanbidding en onderwerping aan God drijven.

ii. De engelen rondom de troon van God zijn bedekt met ogen, wat spreekt over hun grote vermogen om waar te nemen en te weten (openbaring 4:6-8). Dit zijn misschien wel de meest intelligente, rationele wezens die God ooit geschapen heeft, en zij brengen elk moment van hun bestaan verloren door in totale lof, totale aanbidding en totale overgave aan God. Dit is waar de hoogste Reden Ons zal brengen.

iii. het is gewoon redelijk om God te volgen. Heb je ooit gehoord van een oude christen, op hun sterfbed, het verzamelen van hun kinderen en vrienden rond, en zeggen: “Nu vrienden, kijk uit voor dat Christendom! Ik heb Jezus mijn hele leven gevolgd en het spijt me zo dat ik dat deed! Wat een verspilling was dat!”Wat een onzin! Integendeel, we zien dat christenen op hun sterfbed meer dan ooit God vertrouwen en liefhebben. Het is gewoon redelijk.hoewel uw zonden als scharlaken zijn, zullen ze wit zijn als sneeuw; hoewel ze rood zijn als karmozijn, zullen ze zijn als wol: de Heer bood een boetvaardige, nederige Juda ware en volledige reiniging van de zonde. Hun toestand van zonde kan worden getransformeerd van diep gekleurd naar volledig wit.

i. in deze passage zegt Jesaja niets over hoe deze reiniging komt. Maar we weten dat het komt omdat Jezus onze smet van de zonde op Zich nam, en God de zonde volmaakt en volledig in Jezus oordeelde, zodat we wit als sneeuw en wit als wol kunnen worden beschouwd.

ii. er is enorme hoop op Gods vergeving! We kunnen echt rein zijn van de smet van de zonde. Onze goede werken kunnen de vlek niet reinigen. Onze beste bedoelingen of beloftes kunnen de vlek niet reinigen. Ons lijden of pijn kan de vlek niet reinigen. De tijd kan de vlek niet schoonmaken. De dood kan de vlek niet schoonmaken. Alleen het werk van Jezus kan ons wit maken als sneeuw! We kunnen echt een breuk met het verleden hebben, en een nieuw begin in Jezus Christus. De macht van de zonde, de schaamte van de zonde, de schuld van de zonde, de overheersing van de zonde, de terreur van de zonde en de pijn van de zonde kunnen allemaal weggenomen worden in Jezus.iii. “de Heer ontkent niet de waarheid van wat de zondaar heeft beleden, maar hij zegt tegen hem,’ al zijn uw zonden als scharlaken, ik ontmoet u op die grond. Je hoeft niet te proberen om de omvang van je zonde te verminderen, of te proberen om het minder te laten lijken dan het werkelijk is. Geen; wat je ook zegt dat het is, het is dat allemaal, en waarschijnlijk veel meer. Uw diepste gevoel van uw zondigheid komt niet tot de waarheid betreffende uw werkelijke toestand; u overdrijft zeker niet in het minst. Uw zonden zijn scharlaken en karmozijnrood; het lijkt alsof u het keizerlijke gewaad van de zonde hebt aangedaan, en uzelf een vorst van het rijk van het kwaad hebt gemaakt.’Zo verschijnt de schuld van een mens voor het doorzoekende oog van God.”(Spurgeon)

iv. Spurgeon beschreef mensen diep gekleurd door zonde: “Een slechte oude ellendeling die zijn diploma heeft gehaald in Satans college, is een meester van Belial geworden, een prins en hoofd van de zondaars – een Goliath onder de Filistijnen – toch is dit woord vandaag aan zo’ n man gezonden. Je handen zijn bloederig met de zielen van de jongeren, je hebt een hellhouse gehouden; je hebt grit up openbare Amusement die de jongeren hebben onteerd en verdorven; je hebt vandaag goud in je zak, die je hebt verdiend door het bloed van de zielen; je hebt de Penning van de dwaas, en de Shilling van de dronkaard, die werkelijk in je handen zijn gekomen uit de harten van de arme vrouwen, Je hebt de kreten van de hongerende kinderen gehoord, en je hebt hun echtgenoten verleid om de drank te nemen, en hun lichamen en hun zielen geruïneerd. Je hebt een plaats gehouden waar het vermaak zo laag was, zo kruipend, dat je de sluimerende hartstochten van het kwaad in de gedachten van jong of oud wakker maakte, en zo zul je naar de hel zinken met het bloed van anderen op je hoofd, evenals je eigen verdoemenis, niet met één molensteen om je nek, maar met velen.”Dit alles kan waar zijn voor u, maar God kan uw zonden vergeven en u kunt wit worden als sneeuw.

d. kom nu: als we de grootheid van Gods reiniging en vergeving beschouwen, is het des te meer reden voor ons om nu te komen. God wil dat de scheiding tussen jou en hem nu weg is. Hij wil niet dat je nog een moment doorgaat op je destructieve pad. Hij wil nu het beste voor ons.

i. ” kom nu, geen seizoen kan beter zijn. Als je te laat komt tot je beter bent, kom je nooit. Kom nu; je zult nooit meer een waarschuwing krijgen; het hart zal nooit zo teder zijn als nu. Kom nu; geen andere ogen mogen ooit over je huilen; geen ander hart mag ooit kwellen voor je verlossing. Kom nu, nu, nu, want morgen Weet je het misschien nooit in deze wereld. De dood kan je lot bezegeld hebben, en de eens Smerige kan nog vuil blijven. Kom nu, want morgen zal uw hart harder worden dan steen, en God zal u overgeven. Kom nu; het is Gods tijd; morgen is de tijd van de duivel. Heden, indien gij Zijn stem zult horen, verhardt uw harten niet, gelijk in de verbittering, toen mij uw vaderen verzocht, en mij beproefden in de woestijn, en mijn werken zagen.’Kom nu. Waarom wachten om gelukkig te zijn? Zou je je trouwdag uitstellen? Zullen jullie dan uitstel geven aan het uur dat jullie vergeven en gered zijn? Kom nu, de ingewanden des HEEREN verlangen naar u. Het oog van je vader ziet je van verre, en hij rent naar je toe. Kom nu; de kerk bidt voor jullie; dit zijn opwekkingstijden; dienaren zijn meer in ernst.”(Spurgeon)

e. Als je gewillig en gehoorzaam bent, zul je het goede van het land eten; maar als je weigert en rebelleert, zul je worden verslonden door het zwaard: hier bood God Juda een keuze. Ze konden hoop vinden in het midden van hun straf, verlichting van lege religieuze rituelen, en reiniging van hun zonde. Maar ze moesten hun hart overgeven aan God, en niet weigeren en rebelleren. In plaats daarvan moesten ze bereid en gehoorzaam zijn.

i. niemand komt perfect overeen met een zin, maar welke zin beschrijft uw leven beter? Is het bereid en gehoorzaam of weigeren en rebelleren? Er is een gevolg voor beide loop: eet van het goede van het land of wordt verslonden door het zwaard. Geen wonder dat de Heer zei, ” Kom nu, laten we samen redeneren!”

B. Een belofte van verlossing-met gerechtigheid.

1. (21-23) de onrechtvaardige leiders van Juda.

Hoe is de trouwe stad een hoer geworden!het was vol gerechtigheid;er zat gerechtigheid in, maar nu zijn er moordenaars.
uw zilver is onzuiverheden geworden,
uw wijn gemengd met water.uw prinsen zijn rebels,en metgezellen van dieven; iedereen houdt van steekpenningen, en volgt beloningen na.zij verdedigen de wezen niet, noch komt de zaak van de weduwe voor hen.

a. de trouwe stad is een hoer geworden: De getrouwe stad was Jeruzalem, de stad die ooit bekend stond om haar trouw aan de Heer. Nu is Jeruzalem een hoer geworden-geestelijk gesproken hebben zij hun “huwelijk” met de Heer opgegeven en plegen zij geestelijk overspel met hun afgoderij.het was vol gerechtigheid: de dagen van gerechtigheid en gerechtigheid waren lang voorbij in Jeruzalem. De stad nu was vervuld van moordenaars, politieke corruptie (uw vorsten zijn wederspannig), dieven, bedrog (uw zilver is onzuiverheden geworden, uw wijn vermengd met water), steekpenningen, en vriendjespolitiek tegen de zwakken (zij verdedigen den wees niet, noch komt de zaak van de weduwe voor hen).i. de beschuldiging van de Heer tegen Jeruzalem toont, in tegenstelling, wat God waardeert onder politieke en burgerlijke leiders. God verwacht van hen dat zij de vrede bewaren, de oprechtheid bewaren en de zwakken verdedigen.uw wijn gemengd met water: “de Heer Jezus maakte water in wijn; zondaars maken wijn in water.”(Bultema)

iii. het geestelijke overspel van Juda toonde zich in dit soort zonde. In zekere zin was de corruptie onder de leiders van Juda een symptoom van een nog dieper geestelijk probleem.

2. (24-31) het Verlossingsplan van de Heer met gerechtigheid daarom zegt de Heer, de Heer der heerscharen, de Machtige van Israël,”Ah, Ik zal mezelf bevrijden van mijn tegenstanders, en wraak nemen op mijn vijanden.Ik zal mijn hand tegen je keren, en grondig je onzuiverheden verwijderen, en al je legering wegnemen.
Ik zal uw rechters herstellen zoals in het begin,
en uw raadgevers zoals in het begin.daarna zult u de stad van gerechtigheid worden genoemd, de trouwe stad.”Sion zal verlost worden met gerechtigheid,en haar boetelingen met gerechtigheid.de vernietiging van overtreders en zondaars zal samen zijn,en degenen die de Heer verlaten zullen verteerd worden.want zij zullen beschaamd zijn over de terebinth bomen die u hebt gewenst;en je zult beschaamd zijn vanwege de tuinen die je hebt gekozen.
want u zult zijn als een terebin waarvan het blad vervaagt,
en als een tuin die geen water heeft.
De sterke zal zijn als tinder,
en het werk ervan als een vonk;
beide zullen samen branden,
En niemand zal ze doven.a. De Heer der heerscharen, de Machtige van Israël: God richt zich nu tot Juda en introduceert zichzelf met titels die zijn macht en Majesteit tonen. Hij is de Heer der heerscharen,” heerscharen ” verwijzend naar de legers van de hemel. Hij is de Machtige van Israël, die het zinloos is zich tegen hem te verzetten. De titel zelf is een wake-up call.i. Bultema over de Heer der heerscharen: “beschrijft hem als de krijger die alle engelen tot zijn beschikking heeft als machtige soldaten in de strijd tegen de goddelozen. Dit is Gods strijdnaam en in de regel betekent het weinig goeds als hij het gebruikt in verwijzing naar zijn volk, zoals hier het geval is. Het betekent meestal dat hij zijn volk als zijn vijanden beschouwt en behandelt.”

b. Ik zal mezelf bevrijden van mijn tegenstanders: het probleem met de leiders en het volk van Juda was dat zij zich als tegenstanders van de Heer hadden gesteld. Ze gedroegen zich als zijn vijanden. Ze zetten zichzelf op het pad van het oordeel. Ze zouden de hand van de Heer tegen hen vinden, in plaats van voor hen.

c. en zuiver uw onzuiverheden grondig en neem al uw legeringen weg: onzuiverheden en legeringen zijn onzuiverheden in metaal. God beloofde om” de hitte op te voeren ” en Juda te verfijnen en hun onzuiverheden weg te nemen. Zijn doel was niet om te vernietigen; in plaats daarvan zegt hij: “Ik zal herstellen.”God zal Jeruzalem reinigen, tot het punt waarop u daarna de stad der gerechtigheid, de getrouwe stad zult worden genoemd.

d. Zion zal met rechtvaardigheid worden verlost: Gods verlossing en herstel worden altijd gedaan met gerechtigheid en gerechtigheid. Hij redt of verlost nooit ten koste van Zijn gerechtigheid en gerechtigheid.

e. zij zullen zich schamen voor de terebinth bomen die u hebt gewenst: deze terebinth bomen waren plaatsen van heidense aanbidding die afgodenliefhebbende Juda onder hen hield. Wanneer Sion met gerechtigheid verlost is, zouden zij zich schamen voor hun vroegere afgoden.

i. Het is goed om beschaamd en beschaamd te zijn over zonde. Er is iets mis met ons als we schaamteloos zijn of meer dan schaamte. God beloofde dat hij Juda het geschenk van schaamte en schaamte over de zonde opnieuw zou geven.”Sacred trees speelde een belangrijke rol in de Kanaänieten vruchtbaarheidscultus…voor loofbomen zoals de eik of terebint kan heel goed de dood en wedergeboorte van de god hebben gesymboliseerd. De ’tuinen’ kunnen bosjes van deze bomen zijn, of, alternatief, plaatsen van heilige bronnen of putten.”(Grogan)

f. As a terbinth tree who leaf fades…as een tuin die geen water heeft…. De sterken zullen zijn als tondel … beiden zullen samen branden: de Heer sprak hier van de geestelijke droogheid van Juda. Hoewel ze hun religieuze ritueel en ceremonie voortzetten, waren ze nog geestelijk droog. En zoals droge bomen, droge tuinen en droog tondel klaar staan om te branden, zo was een onvermoeibaar Juda klaar om de vuren van Gods verfijnde oordeel te voelen.