islamitische structuur en organisatie

binnen een Tunesische madrassah Islam is een heterogene religie die geen gezaghebbende bron van doctrinaire interpretatie zoals de paus erkent. Het gebrek aan gezaghebbende bron van doctrinaire interpretatie betekent dat de Islam een hiërarchische structuur mist zoals de Katholieke Kerk en iedereen de Koran en andere religieuze geschriften kan interpreteren zoals ze willen. Dit maakt de Islam in sommige opzichten egalitarischer en democratischer, maar maakt het ook makkelijker voor moslimextremisten om invloed te krijgen en hun standpunten af te kondigen.

Moslims geloven in directe gemeenschap met God en technisch gezien zijn menselijke tussenpersonen niet nodig voor volgelingen om een relatie met God te hebben. Zelfs Mohammed was slechts een boodschapper. Bijgevolg zijn er geen priesters, pausen, holymen of heiligen in de Islam. Elke moslim heeft gelijke toegang tot God en elke moslim met een goed karakter kan de leider van gebeden in een moskee zijn.

De Islam heeft geen” geestelijkheid ” in christelijke zin. Er is geen concept van een “kerk.”Geen sacramenten. De Islam heeft ” rigoureus uitgesloten van zijn religieuze leiding een van de geestelijke functies en prerogatieven van een priesterschap.”De basis van sommige structuren van de Islam is geworteld in Bedoeïenen tradities van bloedverwantschap, egalitarisme en overgave aan sterke Autoriteit (Allah in het geval van de Islam).de sjiitische Islam wordt beschouwd als meer georganiseerd en hiërarchisch dan de soennitische Islam. Vali Nasr , auteur van de Shia Revival, vergelijkt sjiieten met katholieken vanwege hun nadruk op religieuze hiërarchie, mystiek, aanbidding van een heilige familie (afstammelingen van de profeet) en klerikale voorspraak, terwijl de soennieten als protestanten zijn met hun gebrek aan een Verenigde klerikale vestiging en vertrouwen op originele teksten, namelijk de Koran en de Soennah, als autoriteit van de sekte van religieuze vragen.

Websites en bronnen: Islam Islam.com islam.com ; islamitische stad islamicity.com de Islam 101 islam101.net ; Wikipedia artikel Wikipedia ; Religieuze Tolerantie religioustolerance.org/islam ; het BBC-artikel van de bbc.co.verenigd koninkrijk/religion/religions/islam ;Patheos Bibliotheek – Islam patheos.com/Library/Islam ; Universiteit van Zuid-Californië Compendium van de Islamitische Teksten web.archive.org ; Encyclopædia Britannica-artikel over de Islam britannica.com ; de Islam op Project Gutenberg gutenberg.org ; de Islam van UCB Bibliotheken GovPubs web.archive.org ; Moslims: PBS Frontline documentaire pbs.org frontline ; Discover Islam dislam.org ; Qur ‘ an (Koran, Koran en Hadith: Koran vertaling in het engels alahazrat.net ; Koran in Eenvoudig engels, Urdu, arabisch en 70 andere talen qurango.com ; Quran.com quran.com ; Al-Quran.info al-quran.info ; vers uit de Koran arabisch Corpus, toont syntaxis en morfologie voor elk woord corpus.quran.com ; woord voor Woord engels Vertaling – emuslim.com emuslim.com/Quran ; Gedigitaliseerd Qurans in de Universiteit van Cambridge Digitale Bibliotheek cudl.lib.cam.ac.verenigd koninkrijk ; Sunnah.com sunnah.com ; Hadith – zoeken op trefwoord en door de verteller ahadith.co.verenigd koninkrijk

Islamitische Gemeenschap,en Sjeiks

Indonesische imam het uitvoeren van een huwelijksceremonie de lokale Islamitische gemeenschap staat bekend als de umma . Meer als een club dan een georganiseerde kerk, het is betrokken bij een aantal gemeenschap en liefdadigheid activiteiten en is “belast met de bevordering van het goede en onderdrukking van het kwaad.”Alleen moslims mogen lid zijn van de moslimgemeenschap. Leden worden mukallag genoemd, wat betekent ” iemand die verplicht is zijn religieuze plichten en plichten te vervullen in overeenstemming met de sharia.”

de lokale Islamitische gemeenschap wordt verondersteld “een enkele hand te zijn, als een compacte muur waarvan de stenen elkaar ondersteunen.”Leiders in moslimgemeenschappen hebben traditioneel alle nieuwkomers begroet in een paviljoen om petities te lezen, grieven te horen en gerechtigheid te betrachten.

Sheik betekent leraar. Het is de naam gegeven aan een man bewonderd om zijn vroomheid. Sjeiks zijn soms imam of predikanten. Ze zijn vaak ook chiefs, dorpsleiders of zelfs de leider van een grote stam of natie. Veel dorpen hebben een oudere geestelijke leider die wordt beschouwd als de bewaarder van de Koran.

Imam

een imam is het geestelijk hoofd van een moslimgemeenschap. De imam in een moskee is gewoon een leraar, een geleerd persoon of een gebedsleider. Elke moskee heeft een imam en een assistent imam die de plaats van de imam neemt als hij ziek is of buiten de stad, of stappen in als de imam struikelt of vergeet een vers.

Imam leiden van oudsher gebeden en soms preken. Het leiden van de moskee in gebed wordt beschouwd als een grote eer. Sommige imam zijn zelf benoemd en hebben weinig formele religieuze training. Sommigen zijn fundamentalisten die zich een weg banen naar hun posities of die gebruik maken van de steun van moslimextremisten. Vaak worden ze geraadpleegd over zaken waarvoor ze weinig opleiding krijgen, zoals gearrangeerde huwelijken en het bemiddelen van geschillen tussen verkopers.Hazrat Mirza Tahir Ahmad schreef: “er is één leider die de Congregatie leidt in al deze gebeden. Die leider is geen gewijde priester; iedereen die het volk waardig acht van deze taak wordt gekozen als de Imam. De vergadering wordt vermaand om achter de Imam te worden opgesteld in perfect rechte lijnen, elke aanbidder staat dicht bij de andere, schouder aan schouder, zonder afstand tussen de twee aanbidders. Ze volgen de Imam perfect in alles wat hij doet. Als hij buigt buigen zij, als hij staat staan zij. Terwijl hij zich eerbiedig neerbuigt, buigen zij zich eerbiedig neer. Zelfs als de Imam een fout begaat en het zelfs na een herinnering niet goedkeurt, moeten alle volgers hetzelfde herhalen. Het is niet toegestaan de Imam tijdens het gebed te ondervragen. Allen staan zonder uitzondering in dezelfde richting, tegenover het eerste huis van aanbidding dat ooit is gebouwd ten behoeve van de mensheid. Niemand mag een speciale plaats achter de Imam reserveren. In dit opzicht worden de rijken en de armen met absolute gelijkheid behandeld, zo ook de ouderen en de jongeren. Wie de moskee voor een ander bereikt, heeft de voorafgaande keuze om te zitten waar hij wil. Niemand heeft het recht om anderen te verwijderen van de plaats die zij innemen, behalve om redenen van veiligheid etc. in dat geval wordt het een administratieve maatregel. Zo is het islamitische systeem van gebed niet alleen rijk aan geestelijke instructie, maar ook aan gemeenschappelijke en organisatorische instructie.

Khutbah: de Moslimrede

een khutbah is een preek die door een imam wordt gehouden in een moskee op het moment van het vrijdaggebed. Over de oorsprong schreef Oleg Graber in zijn proefschrift: “vandaag is de khutbah een cultische instelling, die traditioneel teruggaat tot de Profeet Muhyammad zelf. Daarom hebben we een grote rijkdom aan tradities die ermee omgaan. in de vroege Islam was de ontmoeting in de moskee die bekend stond als salat jama ‘ ah, “algemeen gebed”, die de kern moest zijn waaruit de huidige cultus zich ontwikkelde, geen religieuze maar een politieke ontmoeting. Dan krijgt de uitdrukking minbar al-mulk, die de zetel van de prediker verbindt met koninklijke attributen, zijn volle betekenis van troon, van waaruit De heerser aan het volk nieuwe beslissingen en recente gebeurtenissen aankondigt. Dan is ook de khatib niet zomaar een prediker, maar een politiek leider of een koning, die daarom niet anders kan dan zitten terwijl hij zijn volk toekijkt. De minbar, waarop hij zit, samen met de stok of speer die hij draagt, zijn overblijfselen van pre-islamitische dagen, toen ze symbolen van rechterlijke macht waren. Lammens heeft aangetoond dat Oemar, Oethmaan, Ali, en waarschijnlijk de profeet zelf zat, terwijl het toespreken van de vergadering van de gelovigen. Mu ‘ awiyah en de Omajjaden worden dus vrijgesproken van de beschuldiging dat ze de eersten waren om te zitten terwijl ze de khutbah uitspreken.

geestelijken, Mullahs, Qadis en Muftis

“Mullah” is een eretekenwoord voor een geleerde persoon die een leraar en rechter handelt en die Moslimwetten uiteenzet. Hij wordt meer beschouwd als een hoge professor van de religie dan als een priester. Mullah is de term die het vaakst wordt gebruikt in Iran en sjiitische landen. Een persoon moet over het algemeen een Koranschool afmaken om die titel van moellah te verkrijgen. De meeste mullahs leven relatief bescheiden.

“Ulama” verwijst naar een klasse van moellah of religieuze geleerden die zijn opgeleid in de theologie en zijn gerespecteerde vertolkers van de Koran. Invloedrijk in conservatieve en landelijke gemeenschappen, kunnen veel ulama hun afstamming herleiden tot de profeet of leden van zijn familie of zijn vroege volgelingen. In het verleden vormden zij vaak de stedelijke elite. Zij en de kinderen werden opgeleid tot de meest prestigieuze madrasahs (Moslimscholen). Ulama is het meervoud van alim (“geleerde”).een Moslimrechter staat bekend als een cadi ( qadi ). Een mufti is een islamitische juridische expert. Ze begonnen als assistent van rechters, nu zijn veel hooggeplaatste juridische experts toegestaan om fatwa ‘ s uit te geven. Zie Fatwa’ S, Moslimwet.vanaf de 10e eeuw werden speciale academies opgericht voor het onderwijzen van religieuze en juridische doctrines. Al-Azhar, ‘ s werelds oudste functionerende universiteit, was een van deze. Moslim religieuze training duurt vaak ongeveer een dozijn jaar en begint in de vroege tienerjaren. Studenten leren technieken van preken. Studeren om een geestelijke is van oudsher een manier waarop een jonge man uit een arme of middenklasse familie kon zijn positie in het leven te verbeteren.

gerespecteerde geestelijken geven meestal een preek tijdens het vrijdaggebed . Ze geven ook lezingen en geven vragen-en antwoordsessies in moskeeën van religieuze scholen. Religieuze banen vandaag de dag zijn over het algemeen laagbetaald. Een madrassah leraar vertelde Foreign Policy magazine: “je wilt geen mullah zoals ik zijn, met weinig loon en geen respect voor de ogen van de rijken en machtigen.”

Pan – Islamitische Beweging en het Kalifaat

sommige moslimgroepen hebben gezegd dat een van hun doelen is om een pan-islamitisch kalifaat te vestigen in de hele wereld onder de islamitische wet (sharia). Eeuwenlang, vanaf de tijd van Mohammeds dood tot 1924, werd de islamitische wereld verenigd onder het leiderschap van de kalief op dezelfde manier als de Rooms-Katholieke onder de paus Verenigd is. Een kalief is een opvolger van de profeet in november 1922 schaften de Turken de sultan af, die werd beschouwd als de kalief, de leider en vereniger van alle soennitische moslims en de laatste van een lijn van heersers die terugging naar Mohammed. In 632 na Christus. Er was een kort experiment met een aparte kalief, maar dat werkte niet. In maart 1924 werd het kalifaat afgeschaft. Met de afzetting van de laatste kalief in 1924 had de Islam niemand om als autoriteit te spreken. Kwesties in plaats daarvan werden besproken door verschillende groepen van geleerden en juristen die vaak concurrerende agenda ‘ s en interpretaties van de Islamitische schrift hadden.Robert Hunt van The Dallas Morning News schreef: “Er is een aanhoudende druk geweest van het millennialistische imperialisme met de grotere geschiedenis van moslim samenlevingen. Er zijn altijd Moslims geweest die hun lot geloven en dat hun religie is om uiteindelijk de onwetende en kwade helft van de wereld te overwinnen die zich nog niet aan God heeft onderworpen zoals geopenbaard door de Koran.”gedurende het grootste deel van de islamitische geschiedenis, werd het millennium Imperium building gas ontheemd door pragmatische agenda’ s van politieke, militaire en economische expansie. Werkelijke Moslimrijken hebben uiteindelijk hun religieuze agenda ‘ s Verlaten uit eigenbelang en zwakte.”Harvard politicoloog Samuel Huntington, beroemd om zijn suggestie dat verschillen en conflicten tussen islamitische en westerse samenlevingen gebaseerd zijn op een “botsing van beschavingen”, vertelde Islamica magazine: “zeker zijn er verschillende trans-islamitische politieke bewegingen, die proberen moslims van alle samenlevingen aan te spreken. Maar ik betwijfel of er enige vorm van echte samenhang zal zijn van moslim samenlevingen als een enkel politiek systeem gerund door verkozen r niet-gekozen leiders. Maar ik denk dat we kunnen verwachten dat islamitische samenlevingen met elkaar samenwerken in veel kwesties, net zoals westerse samenlevingen met elkaar samenwerken. Ik sluit de mogelijkheid niet uit dat moslim-of tenminste Arabische-landen een organisatie ontwikkelen die vergelijkbaar is met die van de Europese Unie.”

Boek: Islamic Imperialism by Efraim Karsh (Yale University Press, 2008)

Islam ‘ s crisis of Authority

Bulleit beargumenteert dat er drie redenen zijn voor dit: 1) de geleidelijke marginalisering van de leidende sjeiks en moefti ‘ s vanwege hun nauwere relatie met autoritaire regimes die de geldkoorden naar belangrijke moskeeën controleren; 2) De opkomst van zelfbenoemde autoriteiten met weinig traditionele leer, maar met superieure beheersing van de media; en 3) toegenomen literaire die een enorm en ontvankelijk publiek voor nieuwe stemmen heeft gecreëerd. De belangrijkste bronnen van vandaag zijn: 1) De islamitische diaspora in Europa en Noord-Amerika, waaronder het in Zwitserland gevestigde Tariq Ramadan en het in Iran geboren en in Nederland gevestigde Afshin Elain; 2) activisten aan universiteiten in overwegend islamitische landen buiten het Midden-Oosten die traditionele religieuze studies en met moderne studies combineert; en 3) islamitische politieke partijen.

Moslimautoriteiten

De grootmoefti is de op één na hoogste geestelijke en een ondergeschikte figuur die in het bezit is van een set in de Egyptische regering. Al-Azhar bevat een islamitisch onderzoek en een Fatwa-huis, dat rechtstreeks rapporteert aan de grootmoefti.grootmoefti Sheik Abdul-Aziz al-Sheik is de belangrijkste religieuze autoriteit van Saoedi-Arabië. Hij is het hoofd van de Raad van Ulemas, bestaande uit vooraanstaande islamitische geleerden. De leden worden geselecteerd door de Raad met goedkeuring van de koning. Zij beschouwen zichzelf als de hoeders van de samenleving en handhaven van de Islamitische moraliteit. Saudi-Arabië ‘ s grootmoefti heeft ooit aangekondigd dat de wereld plat was en heeft Pokemon verboden op grond van het is schadelijk voor de Islam.

islamitische religieuze opleiding

Het reciteren van de Koran is de ruggengraat van Moslimonderwijs. Traditionele islamitische landelijke scholen onderwijzen de Koran en Arabische religieuze teksten en weinig anders. In plaats van het bijwonen van een normale seculiere school worden veel jonge Moslimjongens naar een kleine Lokale Moslimscholen gestuurd om de Koran niet te lezen. Op sommige extreme scholen leren de jongens in plaats van lezen, schrijven en rekenen dat de wereld plat is en dat alles wat niet in de Koran wordt genoemd of geen deel uitmaakt van de islamitische wetenschap niet belangrijk is. Soortgelijke situaties zijn ook te vinden op extreme christelijke en Joodse scholen. Men moet in gedachten houden dat er waarschijnlijk evenveel, zo niet meer, aanhangers van het christendom of het jodendom zijn die de moderne wetenschappelijke theorie verwerpen.

leren lezen en schrijven in veel Moslimscholen is een proces of het onthouden van alle 114 hoofdstukken van de Koran. Dit wordt gedaan door keer op keer passages te reciteren en pagina ‘ s van de Koran te kopiëren, soms op houten tabletten met pennen gedoopt in inkt gemaakt van houtskool en arabische gom. Een jongen wordt een man in veel islamitische samenlevingen wanneer hij verzen voordraagt tijdens een ceremonie tijdens de adolescentie.een medisch geleerde uit de 12e eeuw uit Bagdad schreef: “als je een boek leest, doe dan alles om het uit je hoofd te leren en de betekenis ervan onder de knie te krijgen. Stel je voor dat het boek verdwenen is en dat je het kunt loslaten, onaangetast door het verlies ervan…Je moet je gedrag laten zien aan dat van de vroegste Moslims. Lees daarom de biografie van de Profeet, bestudeer zijn daden en zorgen, volg zijn voetstappen en probeer je uiterste best om hem te imiteren…Je moet vaak je natuur wantrouwen in plaats van er een goede mening over te hebben, je gedachten te onderwerpen aan mensen van leunen en hun werken, voorzichtig te werk te gaan en haast te vermijden…Hij die de stress van studie niet heeft doorstaan, zal de vreugde van kennis niet proeven.er is een missionair aspect van de Islam, maar het is niet zo sterk als dat in het christendom, vooral onder Evangelische, maar is sterker dan dat in het jodendom, dat traditioneel afkeurt op bekeren. Onder de Moslimmissionarissen bevinden zich de Tablighi Jamaat (“de groep die het geloof propageert”), een wereldwijd netwerk van parttime predikanten die zich kleden in witte gewaden en leren sandalen als profeten en in kleine groepen reizen. Hun jaarlijkse bijeenkomsten in India en Pakistan trekken honderdduizenden.

Moslims worden aangemoedigd om nieuwe bekeerlingen te winnen met het herhaalde gebod om ” te streven op het pad van God, totdat trouw aan God zegeviert over alle trouw.”Zelfs zo bekeren is geen groot deel van de Islam, die gedwongen bekeringen veroordeelt. Een beroemde passage uit de Koran gaat: “Er is geen bekering in geloofszaken!”(2:256)

The Economist rapporteerde: “Moslim” Missionaris ” activiteit is meer gericht op het nieuw leven inblazen van de gelovigen, en hen aan te moedigen tot grotere ijver dan op het winnen van nieuwe zielen.”De missie van Islamitisch georiënteerde televisie-en radiostations, goede doelen en NGO’ s is meer om de omstandigheden van bestaande moslimgemeenschappen te verbeteren en het geloof van hun leden op te bouwen. Als er Missionaris ijver is is het vaak meer om een bepaalde sekte of set van overtuigingen te bevorderen dan het duwen van de Islam zelf.

De groei van het aantal moslims is meestal het product van bevolkingsgroei en migraties in plaats van conversie.

Moslim NGO’ s, technologie en de verspreiding van de Islam

Saoedische oliegeld is achter veel van het missiewerk. De Saoedische regering geeft ongeveer 30 miljoen Korans per jaar, verstrekt fondsen om moskeeën en madrassa ‘ s te bouwen, brengt buitenlandse imam binnen, biedt gratis Arabische lessen aan, opent kleuterscholen, supermarkten en boekhandels, en richt liefdadigheidsinstellingen op en distribueert voedsel aan de behoeftigen. Miljarden dollars worden ook geleverd door rijke individuen via Islamitische liefdadigheidsinstellingen. Het geld gaat ook niet alleen naar ontwikkelingslanden. Volgens sommige schattingen krijgt 50 procent van de moskeeën in de Verenigde Staten wat buitenlandse financiering, meestal uit Saudi-Arabië.

De Saoedi ‘ s duwen vaak hun conservatieve soort van wahabitische Islam. De in Somalië geboren Islamitische hervormer Ayaan Ali Hirsi schreef in de New York Times: “toen Saoedische en andere Gulf filantropie ons bereikte in Afrika, herinner ik me dat het bouwen van moskeeën en donaties aan ziekenhuizen en de armen hand in hand gingen met het vervloeken van Joden. Joden zouden verantwoordelijk zijn voor de dood van baby ‘ s, epidemieën zoals AIDS en de oorzaak van oorlog.in de afgelopen jaren is het werk van Islamitische missionarissen en goede doelen verlamd geraakt door de “war on terrorism”, die het verspreiden van Korans en reizen door imam moeilijker heeft gemaakt. Bijdragen aan islamitische goede doelen zijn gedaald en verschillende goede doelen hebben hun financiering verstoord door bankrekeningen bevriezen en onderzoeken.pogingen van christenen om missionariswerk te doen in traditioneel islamitische gebieden worden vaak met grote vijandigheid begroet. Saudi-Arabië staat niet toe dat Bijbels op zijn grondgebied worden verspreid. Op andere plaatsen zijn missionarissen naar de gevangenis gestuurd. Moslims die hun religie afzweren zijn beschuldigd van afvalligheid, een sharia-misdaad waarop de doodstraf staat.

zie afvalligheid, Sharia, Moslimregering

Afbeeldingsbronnen: Wikimedia Commons

tekstbronnen: Internet Islamic History Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu “wereldreligies” bewerkt door Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); ” Arab News, Jeddah; Islam, a Short History door Karen Armstrong; A History of the Arab Peoples by Albert Hourani (Faber and Faber, 1991); Encyclopedia of the World Cultures edited by David Levinson (G. K. Hall & Company, New York, 1994). Encyclopedia of the World ’s Religions” edited by R. C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Guides, Library of Congress, Compton ‘ s Encyclopedia en diverse boeken en andere publicaties.

Laatst bijgewerkt September 2018