12.3 Etnomethodologie en Conversatieanalyse

hoewel etnomethodologie en conversatieanalyse op zich niet uniek genoeg zijn, en prominent genoeg aanwezig zijn in de sociologie, verdienen ze enige speciale aandacht in deze tekst. Etnomethodologiede studie van hoe mensen hun werkelijkheden construeren en onderhouden door middel van conversatie en gebaren. verwijst naar de studie van de dagelijkse werkelijkheid. In plaats van aan te nemen dat het doel van de sociale wetenschap is om een of andere objectieve realiteit te begrijpen, onderzoeken etnomethodologen hoe mensen hun werkelijkheden construeren, verlengen en onderhouden. De term etnomethodologie werd bedacht door socioloog Harold Garfinkel (1967),Garfinkel, H. (1967). Studies in etnomethodologie. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. die, zoals beschreven in zijn overlijdensbericht van 2011, een “socioloog was die zich verdiepte in de details van het dagelijks leven” (Lynch, 2011).Lynch, M. (2011, 13 Juli). Harold Garfinkel overlijdensbericht. voogd. Afgeleid uit http://www.guardian.co.uk/education/2011/jul/13/harold-garfinkel-obituary Ethnomethodology ‘ s nadruk op het alledaagse, en op de methoden van gewone mensen voor het produceren van orde in hun sociale werelden, is misschien wel de meest kenmerkende eigenschap.een voorbeeld van etnomethodologisch onderzoek is C. M. Scharff ‘ s (2008)Scharff, C. M. (2008). Lesgeven: een discursieve en etnomethodologische benadering. Kritische Discourse Studies, 5, 331-343. studie van hoe jonge feministische vrouwen” doen ” sociale klasse. In haar onderzoek onderzoekt Scharff gegevens uit interviews met 40 Duitse en Britse jonge vrouwen om te begrijpen hoe zij “denken, praten en voelen over feminisme” (p. 334). Door zich te richten op taal, praten en interactie, stelt Scharff dat haar verslag etnomethodologisch van aard is. Kevin Whitehead (2009)Whitehead, K. (2009). “Categoriseren van de categorizer”: het beheer van raciale gezond verstand in interactie. Sociale Psychologie Quarterly, 72, 325-342. neemt ook een etnomethodologische benadering in zijn studie van de sociale organisatie van het ras. In Whitehead ’s woorden, hij beschouwt” een mechanisme waardoor raciale categorieën, raciale ‘ gezond verstand,’ en dus de sociale organisatie van het ras zelf, worden gereproduceerd in interactie” (p. 325).Whitehead, K. (2009). “Categoriseren van de categorizer”: het beheer van raciale gezond verstand in interactie. Sociale Psychologie Quarterly, 72, 325-342. Om deze processen te bestuderen, analyseerde Whitehead de interacties en praktijken van deelnemers aan een werkgelegenheid “race training” workshop en vond dat individuen ras gebruiken als een kader van waaruit hun eigen en anderen’ acties te begrijpen, waardoor ras reproduceren als een relevante sociale categorie.

gesprek analyseert de studie van praten, inclusief hoe praten vordert, hoe het wordt vergemakkelijkt en hoe het kan worden belemmerd. grow out of ethnomethodology (Schutt, 2006)Schutt, R. K. (2006). Onderzoek naar de sociale wereld: het proces en de praktijk van onderzoek (5th ed.). Thousand Oaks, CA: Sage. en dus deelt haar focus op de constructie van de werkelijkheid in tegenstelling tot de ontdekking van de werkelijkheid. Gesprek analisten richten zich specifiek op praten in interactie: hoe praten vordert, hoe het wordt vergemakkelijkt of belemmerd, hoe wendingen worden genomen in praten, en hoe deze processen zowel vorm en worden gevormd door sociale context. In gesprek analyse, wat mensen zeggen is net zo belangrijk als hoe ze het zeggen. Ook belangrijk zijn de pauzes die mensen nemen in het uiten van zichzelf en hoe of of ze zichzelf of anderen onderbreken tijdens het praten. Conversatieanalisten kunnen opnames van gerechtelijke procedures of wetgevingsdebatten bestuderen om meer te leren over de sociale constructie van wet en straf. Ze kunnen ook meer eenvoudige interacties bestuderen, zoals een gesprek tussen twee mensen die elkaar ontmoeten voor koffie.

sommige onderzoeksmethodologieteksten hebben betrekking op ethnomethodologie en conversatieanalyse in hun presentaties van kwalitatieve data-analyse (Schutt, 2006).Schutt, R. K. (2006). Onderzoek naar de sociale wereld: het proces en de praktijk van onderzoek (5th ed.). Thousand Oaks, CA: Sage. Het is logisch om dat te doen.; beide vertegenwoordigen unieke benaderingen voor het analyseren van kwalitatieve gegevens. Toch zijn ze ook gebaseerd op bepaalde ontologische en epistemologische veronderstellingen die hen, in sommige opzichten op zijn minst, onderscheiden van meer traditionele mechanismen van analyse zoals codering.