Articles

De golven van het feminisme, en waarom mensen blijven vechten om hen, uitgelegd

by admin

als één ding zeker is, is het dat de tweede-golf feministen in oorlog zijn met de derde-golf feministen.

nee, wacht, de tweede-wavers zijn in oorlog met de vierde-golf feministen.

Nee, Het is niet de second-wavers, het is de Gen X-ers.

zijn we nog steeds cool met de eerste-wavers? Zijn het nu allemaal racisten?

is er eigenlijk intergenerationele ruzie over feministische golven? Is dat echt?

gebruiken we de golfmetafoor nog wel?

terwijl de #METOO-beweging vooruit gaat, een recordaantal vrouwen op zoek is naar een ambt, en de Women ‘ s March het verzet tegen de regering-Trump drijft, bereikt het feminisme een niveau van culturele relevantie dat het in jaren niet heeft genoten. Het is nu een belangrijk onderwerp van het culturele discours — wat heeft geleid tot een aantal zeer verwarrende gesprekken omdat niet iedereen bekend is met of het eens is over de basisterminologie van het feminisme. En een van de meest fundamentele en meest verwarrende termen heeft te maken met golven van feminisme.mensen begonnen te praten over feminisme als een reeks golven in 1968 toen een artikel van Martha Weinman Lear in de New York Times verscheen onder de kop “The Second Feminist Wave.””Feminisme, dat men zo dood als een Poolse vraag zou hebben verondersteld, is opnieuw een probleem,” Lear schreef. “Voorstanders noemen het de tweede feministische golf, de eerste na de glorieuze overwinning van het kiesrecht en verdween, eindelijk, in de zandbank van saamhorigheid.”

machinisten die voor Ford Motors werken en een Vrouwenconferentie over gelijke rechten bijwonen op 28 juni 1968.Bob Aylott/Keystone/Getty Images De golfmetafoor sloeg aan: het werd een nuttige manier om de vrouwenbeweging van de jaren ’60 en ’70 te koppelen aan de vrouwenbeweging van de suffragettes, en om te suggereren dat de vrouwenlibbers geen bizarre historische aberratie waren, zoals hun tegenstanders sneerden, maar een nieuw hoofdstuk in een grote geschiedenis van vrouwen die samen vochten voor hun rechten. Na verloop van tijd werd de golfmetafoor een manier om verschillende tijdperken en generaties van feminisme te beschrijven en te onderscheiden.

Het is geen perfecte metafoor. “De golfmetafoor heeft er een belangrijke metaforische implicatie in ingebouwd die historisch misleidend is en politiek niet nuttig,” betoogde feministische historicus Linda Nicholson in 2010. “Die implicatie is dat er ten grondslag ligt aan bepaalde historische verschillen, is er een fenomeen, feminisme, dat gender activisme verenigt in de geschiedenis van de Verenigde Staten, en dat als een golf, pieken op bepaalde tijden en zich terugtrekt naar anderen. Kortom, de golfmetafoor suggereert het idee dat genderactivisme in de geschiedenis van de Verenigde Staten Voor het grootste deel is verenigd rond één set ideeën, en dat set ideeën feminisme kan worden genoemd.”

De golfmetafoor kan reductief zijn. Het kan suggereren dat elke golf van feminisme is een monoliet met een enkele Verenigde agenda, terwijl in feite de geschiedenis van het feminisme is een geschiedenis van verschillende ideeën in wilde conflicten.

Het kan elke golf tot een stereotype reduceren en suggereren dat er een scherpe scheiding is tussen generaties van feminisme, terwijl er in feite een vrij sterke continuïteit is tussen elke golf — en omdat geen enkele golf een monoliet is, zijn de theorieën die in één golf in de mode zijn vaak gebaseerd op het werk dat iemand deed aan de zijlijn van een vorige golf. En de golfmetafoor kan suggereren dat mainstream feminisme de enige vorm van feminisme is die er is, wanneer feminisme vol splinterbewegingen is.

en terwijl golven zich opstapelen in het feministische discours, is het onduidelijk geworden dat de golfmetafoor nuttig is om te begrijpen waar we nu zijn. “Ik denk niet dat we in een golf op dit moment,” gender studies geleerde April Sizemore-Barber vertelde Vox in Januari. “Ik denk dat feminisme nu inherent intersectioneel feminisme is — we bevinden ons in een plaats van meerdere feminismen.”

maar de golfmetafoor is waarschijnlijk ook het beste instrument dat we hebben om de geschiedenis van het feminisme in de VS te begrijpen, waar het vandaan kwam en hoe het zich ontwikkelde. En het is een fundamenteel onderdeel geworden van hoe we praten over feminisme — dus zelfs als we uiteindelijk besluiten om het te verwerpen, is het de moeite waard om te begrijpen wat we precies verwerpen.

Hier is een overzicht van de golven van het feminisme in de VS, van de suffragettes tot #metoo. Dit is een breed overzicht, en het zal niet elke nuance van de beweging in elk tijdperk vangen. Zie het als een uitleg van feminisme 101, hier om je een raamwerk te geven om het feministische gesprek te begrijpen dat nu gaande is, hoe we hier zijn gekomen, en waar we nu naartoe gaan.

de eerste golf: 1848 tot 1920

mensen suggereren dingen in de lijn van “Hmmm, zijn vrouwen misschien mensen?”voor de hele geschiedenis, dus first-wave feminisme verwijst niet naar de eerste feministische denkers in de geschiedenis. Het verwijst naar de eerste aanhoudende politieke beweging van het Westen die zich toelegt op het bereiken van politieke gelijkheid voor vrouwen: de suffragettes van de late 19e en vroege 20e eeuw.

vrouwenkiesrecht march in New York City rond 1900.Bettmann Archive/Getty Images gedurende 70 jaar marcheerden, prezen en protesteerden de eersten en werden gearresteerd, belachelijk gemaakt en gewelddadig terwijl ze met hand en tand vochten voor het stemrecht. Zoals Susan B. Anthony ’s biograaf Ida Husted Harper het zou zeggen, stemrecht was het recht dat, zodra een vrouw het had gewonnen,” zou beveiligen voor haar alle anderen.de eerste golf begint met de Seneca Falls convention van 1848. Daar ontmoetten bijna 200 vrouwen elkaar in een kerk in de staat New York om “de sociale, burgerlijke en religieuze toestand en rechten van vrouwen te bespreken.”De aanwezigen bespraken hun grieven en namen een lijst van 12 resoluties aan waarin wordt opgeroepen tot specifieke gelijke rechten — inclusief, na veel debat, het recht om te stemmen.Cartoon die feministische spreker vertegenwoordigt die mannen aan de kaak stelt tijdens de eerste vrouwenrechtenconventie in juli 1848, in Seneca Falls, New York, waar de Amerikaanse feministische beweging werd gelanceerd.Bettmann Archive/Getty Images Het geheel werd georganiseerd door Lucretia Mott en Elizabeth Cady Stanton, die beiden actief abolitionisten waren. (Ze ontmoetten elkaar toen ze beiden werden verbannen van de vloer van de 1840 World Anti-Slavery Convention in Londen; geen vrouwen waren toegestaan.op dat moment was de ontluikende vrouwenbeweging stevig geïntegreerd in de abolitionistische beweging: de leiders waren allemaal abolitionisten, en Frederick Douglass sprak op de Seneca Falls Convention, pleitend voor Vrouwenkiesrecht. Vrouwen van kleur zoals Sojourner Truth, Maria Stewart en Frances E. W. Harper waren belangrijke krachten in de beweging, niet alleen voor vrouwen kiesrecht, maar voor algemeen kiesrecht.

Portrait of Afro-American redenaar, abolitionist and women ‘ s rights activist Sojourner Truth circa 1860; Illustration of Truth preaching to a crowd from a lessenaar.Hulton Archive; Afro American Newspapers/Gado / Getty Images

maar ondanks het immense werk van vrouwen van kleur voor de vrouwenbeweging, vestigde de beweging van Elizabeth Cady Stanton en Susan B. Anthony zich uiteindelijk als een beweging specifiek voor blanke vrouwen, een beweging die raciale animus gebruikte als brandstof voor haar werk.de passage van het 15de amendement in 1870, waarbij zwarte mannen stemrecht kregen, werd een aansporing die blanke vrouwen politiseerde en in suffragettes veranderde. Waren ze echt niet van plan om de stemming te krijgen voordat voormalige slaven waren?

Susan B. Anthony zit aan haar bureau, circa 1868.
Fotosearch/Getty Images

“als geschoolde vrouwen niet zo geschikt zijn om te beslissen wie de heersers van dit land zullen zijn, als ‘veldhanden’, waar is dan het gebruik van cultuur, of enig brein?”eiste een blanke vrouw die schreef in Stanton en Anthony’ s krant, De revolutie. “Men had net zo goed op de plantage kunnen worden geboren.”Zwarte vrouwen werden uitgesloten van sommige demonstraties of gedwongen om achter blanke vrouwen in anderen te lopen.ondanks haar racisme, ontwikkelde de vrouwenbeweging radicale doelstellingen voor haar leden. First-wavers vochten niet alleen voor het kiesrecht van blanke vrouwen, maar ook voor Gelijke Kansen op onderwijs en werkgelegenheid, en voor het recht op eigendom.

en naarmate de beweging zich ontwikkelde, begon zij zich te richten op de kwestie van reproductieve rechten. In 1916 opende Margaret Sanger de eerste anticonceptiekliniek in de VS, in strijd met een wet van de staat New York die de distributie van anticonceptie verbood. Later zou ze de kliniek oprichten die gepland ouderschap werd.in 1920 nam het Congres het 19e amendement aan dat vrouwen stemrecht gaf. (In theorie verleende het het recht aan vrouwen van alle rassen, maar in de praktijk bleef het moeilijk voor zwarte vrouwen om te stemmen, vooral in het zuiden.)

Suffragettes vieren hun overwinning op 31 augustus 1920.
Bettmann Archive / Getty Images

het 19e amendement was de grote wetgevende prestatie van de eerste golf. Hoewel individuele groepen bleven werken-voor reproductieve vrijheid, voor gelijkheid in onderwijs en werkgelegenheid, voor stemrecht voor zwarte vrouwen — begon de beweging als geheel te versplinteren. Het had niet langer een verenigd doel met een sterke culturele impuls achter zich, en het zou niet een ander vinden totdat de tweede golf begon op te stijgen in de jaren 1960.

de tweede golf: De tweede golf van feminisme begint met Betty Friedans The Feminine Mystique, die in 1963 uitkwam. Er waren prominente feministische denkers voor Friedan die zouden worden geassocieerd met de tweede golf — het belangrijkste Simone De Beauvoir, wiens tweede geslacht kwam uit in Frankrijk in 1949 en in de VS in 1953 — maar de vrouwelijke mystiek was een fenomeen. Het verkocht 3 miljoen exemplaren in drie jaar.

The Feminine Mystique rails tegen “the problem that has no name”: het systemische seksisme dat vrouwen leerde dat hun plaats in het huis was en dat als ze ongelukkig waren als huisvrouwen, het alleen was omdat ze gebroken en pervers waren. “Ik dacht dat er iets mis was met me omdat ik geen orgasme had toen ik de keukenvloer waste,” grapte Friedan later.

maar, zo stelde ze, de fout lag niet echt bij vrouwen, maar bij de wereld die weigerde hen toe te staan om hun creatieve en intellectuele vermogens uit te oefenen. Vrouwen hadden gelijk om ongelukkig te zijn; ze werden opgelicht.

Betty Friedan (bovenste rij, vierde van links) met feministen in haar huis in juni 7, 1973. De bijeenkomst werd omschreven als een sessie van de internationale feministische conferentie en omvatte Yoko Ono (tweede rij, Midden).Bettmann Archive/Getty Images De vrouwelijke mystiek was niet revolutionair in zijn denken, omdat veel van Friedans ideeën al werden besproken door academici en feministische intellectuelen. In plaats daarvan was het revolutionair in zijn bereik. Het kwam in de handen van huisvrouwen, die het aan hun vrienden gaven, die het door een hele keten van goed opgeleide blanke vrouwen uit de middenklasse met mooie huizen en gezinnen gaven. En het gaf hen toestemming om boos te zijn.en toen die 3 miljoen lezers zich realiseerden dat ze boos waren, had het feminisme opnieuw een cultureel momentum achter zich. Het had ook een verenigend doel: niet alleen politieke gelijkheid, waar de eersten voor gestreden hadden, maar sociale gelijkheid.

“het persoonlijke is politiek,” zei de tweede-wavers. (De zin kan niet worden herleid tot een individuele vrouw, maar werd gepopulariseerd door Carol Hanisch. Ze zouden verder gaan met het argument dat problemen die individueel en kleinzielig leken te zijn — over seks, en relaties, en toegang tot abortussen, en huishoudelijke arbeid — in feite systemisch en politiek waren, en fundamenteel voor de strijd voor de gelijkheid van vrouwen.de beweging won enkele belangrijke wetgevende en juridische overwinningen: de Equal Pay Act van 1963 verbood theoretisch de loonkloof tussen mannen en vrouwen; een reeks historische Hooggerechtshof zaken door de jaren ’60 en’ 70 gaf getrouwde en ongetrouwde vrouwen het recht om anticonceptie te gebruiken; Titel IX gaf vrouwen het recht op onderwijs gelijkheid; en in 1973, Roe v.Wade gegarandeerd vrouwen reproductieve vrijheid.

verpleegkundige met diafragma ‘ s bij geboortebeperkingspatiënten, in 1967.Paul Schutzer/LIFE Collection/Getty Images

De tweede golf werkte aan het verkrijgen van het recht van vrouwen om kredietkaarten onder hun eigen naam te houden en hypotheken aan te vragen. Het werkte om Verkrachting binnen het huwelijk te verbieden, om het bewustzijn over huiselijk geweld te verhogen en schuilplaatsen te bouwen voor vrouwen die op de vlucht zijn voor verkrachting en huiselijk geweld. Het heeft gewerkt aan de naamgeving en wetgeving tegen seksuele intimidatie op het werk.

maar misschien net zo centraal stond de focus van de tweede golf op het veranderen van de manier waarop de samenleving over vrouwen dacht. De tweede golf bekommerde zich diep om het toevallige, systemische seksisme dat in de samenleving is ingebakken – het geloof dat de hoogste doelen van vrouwen huiselijk en decoratief waren, en de sociale normen die dat geloof versterkten-en in het benoemen van dat seksisme en het uit elkaar scheuren.

de tweede golf gaf ook om racisme, maar het zou onhandig kunnen zijn in het werken met gekleurde mensen. Naarmate de vrouwenbeweging zich ontwikkelde, was zij geworteld in de anti-kapitalistische en anti-racistische burgerrechtenbewegingen, maar zwarte vrouwen raakten steeds meer vervreemd van de centrale platforms van de mainstream vrouwenbeweging.de vrouwelijke mystiek en haar “probleem dat geen naam heeft” was specifiek voor blanke middenklasse vrouwen: vrouwen die moesten werken om zichzelf te onderhouden, ervoeren hun onderdrukking heel anders dan vrouwen die sociaal ontmoedigd waren om te werken.het verdienen van het recht om buitenshuis te werken was geen grote zorg voor zwarte vrouwen, van wie velen toch buitenshuis moesten werken. En terwijl zwarte vrouwen en blanke vrouwen beiden pleitten voor reproductieve vrijheid, wilden zwarte vrouwen niet alleen vechten voor het recht op anticonceptie en abortus, maar ook om de gedwongen sterilisatie van gekleurde mensen en mensen met een handicap te stoppen, wat geen prioriteit was voor de mainstream vrouwenbeweging. In reactie daarop zijn sommige zwarte Feministen van het feminisme afgedwaald om vrouwen te creëren. (“Womanist is te feministisch als paars is te lavendel,” Alice Walker schreef in 1983.)

Vrouwenbevrijdingsmars op Copley Square plaza in Boston op 17 April 1971.Charles B. Carey / The Boston Globe / Getty Images zelfs met zijn beperkte reikwijdte was het tweede-golf feminisme op zijn hoogtepunt radicaal genoeg om mensen bang te maken — vandaar de mythe van de bra-branders. Ondanks het populaire verhaal was er geen massabrand van bh ‘ s Onder tweede-golf feministen.maar vrouwen kwamen bijeen in 1968 om te protesteren tegen de Miss America verkiezing en de vernederende, patriarchale behandeling van vrouwen. En als onderdeel van het protest gooiden de deelnemers ceremonieel objecten weg die zij beschouwden als symbolen van vrouwenobjectificatie, waaronder beha ‘ s en kopieën van Playboy.9/7/1968-Atlantic City, NJ-demonstranten van de National Women ‘ s Liberation Movement staken de Miss America verkiezing in Atlantic City, New Jersey op 7 September 1968.Bettmann Archive/Getty Images dat het protest van Miss America lang in de populaire verbeelding is blijven hangen als een bh-brandend, en dat BH-brandend een metoniem is geworden voor het naoorlogse Amerikaanse feminisme, zegt veel over de terugslag naar de tweede golf die spoedig zou volgen.in de jaren 80 slaagde het comfortabele conservatisme van het Reagan-tijdperk erin om tweede-golf feministen succesvol te positioneren als humorloze, harige-legged spitsmuizen die alleen om kleine bullshit als beha ‘ s in plaats van echte problemen gaven, waarschijnlijk om zichzelf af te leiden van de eenzaamheid van hun leven, omdat geen man ooit een (huiver) feminist zou willen.”I don’ t think of myself as a feminist, ” vertelde een jonge vrouw aan Susan Bolotin in 1982 voor het New York Times Magazine. “Niet voor mij, maar voor de man hiernaast zou dat betekenen dat ik lesbisch ben en ik haat mannen.”

een andere jonge vrouw klokte in, Akkoord. “Kijk om je heen en je ziet een aantal gelukkige vrouwen, en dan zie je al deze bittere, bittere vrouwen,” zei ze. “De ongelukkige vrouwen zijn allemaal feministen. Er zijn maar weinig blije, enthousiaste, ontspannen mensen die feminisme vurig steunen.”

dat beeld van feministen als boos en man-hatend en eenzaam zou canoniek worden als de tweede golf zijn momentum begon te verliezen, en het blijft achtervolgen de manier waarop we praten over feminisme vandaag. Het zou ook fundamenteel worden voor de manier waarop de derde golf zich zou positioneren zoals het zich ontwikkelde.de derde golf: 1991 (?) aan ????

Het is bijna onmogelijk om met enige duidelijkheid over de derde golf te praten omdat weinig mensen het eens zijn over wat de derde golf precies is, wanneer deze begon, of of deze nog steeds aan de gang is. “De verwarring rond wat derde golf feminisme is”, schrijft feministische geleerde Elizabeth Evans, ” is in sommige opzichten de bepalende eigenschap.”

maar over het algemeen is het begin van de derde golf gekoppeld aan twee dingen: de Anita Hill zaak in 1991, en de opkomst van de riot grrrl groepen in de muziekscene van de vroege jaren 1990. in 1991 getuigde Anita Hill voor de Senaatscommissie dat Clarence Thomas, de genomineerde van het Hooggerechtshof, haar seksueel had lastiggevallen op het werk. Thomas maakte zijn weg naar het Hooggerechtshof toch, maar Hill ‘ s getuigenis leidde tot een lawine van seksuele intimidatie klachten, op dezelfde manier als De Harvey Weinstein beschuldigingen van afgelopen herfst werden gevolgd door een litanie van seksuele wangedrag beschuldigingen tegen andere machtige mannen.Anita Hill getuigde in de Caucuszaal van het Senate Office Building op Capitol Hill op 11 oktober 1991.Greg Gibson/AP

en de beslissing van het Congres om Thomas naar het Hooggerechtshof te sturen ondanks Hill ‘ s getuigenis leidde tot een nationaal gesprek over de oververtegenwoordiging van mannen in nationale leidinggevende functies. Het volgende jaar, 1992, zou worden nagesynchroniseerd” het jaar van de vrouw ” na 24 vrouwen won zetels in het Huis van Afgevaardigden en drie meer won zetels in de Senaat.en voor de jonge vrouwen die de Anita Hill-zaak in real time bekijken, zou het een ontwaking worden. “Ik ben geen postfeminisme feministe,” verklaarde Rebecca Walker (Alice Walker ‘ s dochter) voor mevrouw na te hebben gezien hoe Thomas werd beëdigd in het Hooggerechtshof. “Ik ben de derde golf.”

duizenden demonstranten verzamelden zich voor de March for Women ‘ s Lives, gesponsord door de National Organization for Women (NOW), in Washington DC, op 5 April 1992.Doug Mills / AP

vroeg activisme van de derde golf omvatte de bestrijding van seksuele intimidatie op het werk en het vergroten van het aantal vrouwen in machtsposities. Intellectueel, het was geworteld in het werk van theoretici van de jaren ’80: Kimberlé Crenshaw, een geleerde van gender en kritische ras theorie die de term intersectionaliteit bedacht om de manieren te beschrijven waarop verschillende vormen van onderdrukking kruisen; en Judith Butler, die betoogde dat gender en seks gescheiden zijn en dat gender performatief is. Crenshaw en Butler ’s gezamenlijke invloed zou fundamenteel worden voor de derde golf’ s omhelzing van de strijd voor trans-rechten als een fundamenteel onderdeel van intersectioneel feminisme.

Kimberlé Williams Crenshaw spreekt op 20 januari 2018 Op Women ‘ s March in Los Angeles, Californië.Amanda Edwards / Getty Images for the Women ‘ s March The third wave is esthetisch gezien sterk beïnvloed door de opkomst van de riot grrrls, de meidengroepen die hun Doc Martens in de jaren 90 op de muziekscene trapten.”BECAUSE doing/reading/seeing / hearing coole things that validate and challenge us can help us krijgen the strength and sense of community that we need in to figure out how bullshit like racism, able-bodieism, ageism, speciesism, classism, thinism, sexism, anti-semitism and heteroseksism figures in our own lives,” schreef Bikini Kill lead singer Kathleen Hanna in the riot Grrrl Manifesto in 1991. “Omdat we boos zijn op een samenleving die ons vertelt meisje = dom, meisje = slecht, meisje = zwak.”

het woord meisje hier wijst op een van de belangrijkste verschillen tussen tweede – en derde-golf feminisme. Second-wavers vochten om vrouwen te worden genoemd in plaats van meisjes: Ze waren geen kinderen, ze waren volgroeide volwassenen, en ze eisten om behandeld te worden met dezelfde waardigheid. Er zouden geen college meisjes of coeds meer moeten zijn: alleen college vrouwen, leren samen met college mannen.

maar third-wavers waren graag meisjes. Ze omhelsden het woord; ze wilden het empowerend maken, zelfs bedreigend-vandaar grrrl. Terwijl het zich ontwikkelde, zou die trend zich voortzetten: De derde golf zou verder gaan met allerlei ideeën en taal en esthetiek die de tweede golf had gewerkt om te verwerpen: make-up en hoge hakken en high-femme meisjesachtigheid.

Bikini Kill and Joan Jett (center), 1994.Steve Eichner / WireImage / Getty Images The third-wave embrace of girliness was deels een reactie op de anti-feministische reactie van de jaren tachtig, die zei dat de tweede-wavers schril, harig en onvrouwelijk waren en dat geen enkele man ze ooit zou willen. En voor een deel kwam het voort uit het geloof dat de afwijzing van meisjesachtigheid op zichzelf vrouwenhater was: meisjesachtigheid, argumenteerden derdewavers, was niet inherent minder waardevol dan mannelijkheid of androgynie.en het was geworteld in een groeiend geloof dat effectief feminisme zowel de gevaren als de geneugten moest erkennen van de patriarchale structuren die de schoonheidsstandaard creëren en dat het zinloos was om individuele vrouwen te straffen en te berispen voor het doen van dingen die hen plezier brachten.het feminisme van de derde golf had een heel andere manier van praten en denken dan de tweede golf — maar het miste ook de sterke culturele impuls die achter de grootse prestaties van de tweede golf zat. (Zelfs het jaar van de vrouw bleek een blip te zijn, omdat het aantal vrouwen dat in de nationale politiek kwam snel daalde na 1992.)

de derde golf was een diffuse beweging zonder een centraal doel, en als zodanig is er geen enkel stuk wetgeving of belangrijke sociale verandering dat behoort tot de derde golf zoals het 19e amendement behoort tot de eerste golf of Roe v. Wade behoort tot de tweede.

afhankelijk van hoe je de golven telt, kan dat nu veranderen, als het #metoo moment zich ontwikkelt zonder tekenen van stoppen — of we kunnen een geheel nieuwe golf beginnen.

heden: een vierde golf?feministen anticiperen op de komst van een vierde golf sinds ten minste 1986, toen een briefschrijver aan de Wilson Quarterly meende dat de vierde golf al aan het opbouwen was. Internettrollen probeerden eigenlijk hun eigen vierde golf te lanceren in 2014, met de bedoeling een “pro-sexualisatie, pro-skinny, anti-fat” feministische beweging te creëren die de derde golf zou beschimpen, en uiteindelijk de hele feministische gemeenschap in bloedige burgeroorlog zou uitlokken. (Het werkte niet.)

maar in de afgelopen jaren, terwijl #MeToo en Time ’s Up op gang komen, de Women’ s March Washington elk jaar overspoelt met pussy hats, en een record aantal vrouwen zich voorbereidt om zich kandidaat te stellen voor het ambt, begint het te lijken dat de lang aangekondigde vierde golf eigenlijk hier zou kunnen zijn.

Woman ‘ s March in Washington DC, op 21 januari 2017.de Washington Post / Getty Images

hoewel #metoo in veel Media wordt beschreven als een beweging gedomineerd door het feminisme van de derde golf, lijkt het te zijn gecentreerd in een beweging die de kenmerkende verspreiding van de derde golf mist. Het voelt anders.”Maybe the fourth wave is online,” zei feministe Jessica Valenti in 2009, en dat is uitgegroeid tot een van de belangrijkste ideeën van fourth-wave feminisme. Online is waar activisten elkaar ontmoeten en hun activisme plannen, en het is waar feministische discours en debat plaatsvindt. Soms kan vierde golf activisme zelfs plaatsvinden op het internet (de “#metoo” tweets), en soms gebeurt het op straat (de Women ‘ s March), maar het is bedacht en gepropageerd online.het begin van The fourth wave is vaak losjes gekoppeld aan het begin van 2008, toen Facebook, Twitter en YouTube stevig verankerd waren in het culturele weefsel en feministische blogs als Jezebel en Feministing zich over het web verspreidden. Tegen 2013 was het idee dat we een vierde golf hadden betreden wijdverspreid genoeg dat het werd geschreven in the Guardian. “Wat er nu gebeurt voelt weer als iets nieuws”, schreef Kira Cochrane.op dit moment drijven de vierde golfers de beweging achter #MeToo en de tijd is om, maar in voorgaande jaren waren ze verantwoordelijk voor de culturele impact van projecten als Emma Sulkowicz ‘ Matrasprestatie (Carry That Weight), waarbij een verkrachtingsslachtoffer aan de Columbia University zich ertoe verbond hun matras rond de campus te dragen totdat de Universiteit hun verkrachter wegstuurde.de trending hashtag # YesAllWomen na de UC Santa Barbara shooting was een vierde-wave campagne, en zo was de trending hashtag #StandWithWendy toen Wendy Davis een Texas abortuswet afkondigde. Misschien zijn de SlutWalks die in 2011 begonnen – uit protest tegen het idee dat de manier om verkrachting te voorkomen is dat vrouwen “stoppen zich als sletten te kleden” — campagnes van de vierde golf.

Beyoncé verklaart haar feminisme op de 2014 VMAs.
Michael Buckner/Getty Images

net als alle feministen is de vierde golf geen monoliet. Het betekent verschillende dingen voor verschillende mensen. Maar deze tentpole posities die worden geïdentificeerd als behorend tot het vierde-golf feminisme in 2015 hebben de neiging om waar te houden voor een heleboel vierde-golf feminisme; namelijk, dat vierde-golf feminisme is queer, seks-positieve, trans-inclusieve, lichaam-positieve, en digitaal gedreven. (Bustle beweert ook dat fourth-wave feminisme is anti-misandry, maar gezien de vreugde waarmee fourth-wavers over het internet riff op ironische misandry, dat kan meer prescriptivist dan descriptivist van hun kant.)

en nu is de vierde golf begonnen om de machtigste mannen van onze cultuur verantwoordelijk te houden voor hun gedrag. Het is begonnen met een radicale kritiek op de machtssystemen waardoor roofdieren ongestraft vrouwen kunnen aanvallen.is er een generatieoorlog tussen feministen?

terwijl de vierde golf zich begint te vestigen en #MeToo doorgaat, zijn we begonnen met het ontwikkelen van een verhaal dat zegt dat de grootste obstakels van de vierde golf zijn voorgangers zijn — de Feministen van de tweede golf.”The backlash to # metoo is indeed here, “schreef Jezebel’ s Stassa Edwards in Januari, “and it’ s liberal second-wave feminism.Katie Way, de verslaggever die het verhaal van Aziz Ansari brak, smeerde een van haar critici als een ” burgundy-lipstick, bad-highlights, second-wave-feminist has-been.”

tekenen van de Women ‘ s March in Washington DC, op 21 januari 2017.
Eliza Barclay / Vox; Steve Exum/FilmMagic

en er zijn zeker tweede-golf feministen die een #metoo reactie pushen. “Als je je benen spreidt omdat hij zei’ Wees aardig tegen me en ik geef je een baan in een film’ Dan ben ik bang dat dat neerkomt op toestemming,” tweede golf feministische icoon Germaine Greer merkte op als de beschuldigingen over Weinstein gemonteerd, “en het is nu te laat om te beginnen zeuren over dat.”(Greer, die ook op de plaat heeft gezegd dat ze niet gelooft dat trans vrouwen zijn “echte vrouwen,” is uitgegroeid tot iets van een poster kind voor de ergste impulsen van de tweede golf. Sterf als held of leef lang genoeg om een schurk te worden, enz.)

maar sommige van de meest prominente stemmen die zich uitspreken tegen #metoo, zoals Katie Roiphe en Bari Weiss, zijn te jong om deel uit te maken van de tweede golf. Roiphe is een Gen X-er die in de jaren negentig zowel tegen de tweede als tegen de derde golf terugduwde en het voor elkaar heeft gekregen om lang genoeg te blijven hangen om vandaag tegen de vierde golf terug te duwen. Weiss, 33, is een duizendjarige. Andere prominente #metoo critici, zoals Caitlin Flanagan en Daphne Merkin, zijn oud genoeg om rond te zijn geweest voor de tweede golf, maar hebben altijd aan het conservatieve einde van het spectrum.in de jaren 1990 en 2000 werden second-wavers gecast als de schrille, militante, manhatende moeders en grootmoeders die de seksuele bevrijding van hun dochters in de weg stonden. Nu zijn ze de saaie, verborgen relikwieën die te timide zijn om de echte revolutie aan te jagen”, schrijft Sady Doyle bij Elle. “En natuurlijk, terwijl jonge vrouwen hun voorouders hebben verteld om te zwijgen en vervagen in de zonsondergang, oudere vrouwen zijn stereotypering en smashing jongere activisten als feather-headed, boy-crazy pseudo-feministen die verspillen hun moeders feministische winsten door ze als vanzelfsprekend.het is niet bijzonder nuttig om de #metoo debatten te zien als een oorlog tussen generaties feministen — of, meer griezelig, als een soort Freudiaans Electra complex in actie. De gegevens van onze peilingen tonen aan dat deze veronderstelde generatiekloven grotendeels niet bestaan. Het is misschien nuttiger om het te zien als onderdeel van wat altijd de geschiedenis van het feminisme is geweest: gepassioneerde onenigheid tussen verschillende denkrichtingen, die de geschiedenis later zal gladstrijken in een enkele overkoepelende “golf” van discours (als de golfmetafoor zo lang standhoudt).

Women ‘ s March in Washington, DC op zaterdag 21 januari 2017.Sarah L. Voisin/The Washington Post via Getty Images De geschiedenis van het feminisme is gevuld met radicalen en progressieven en liberalen en centristen. Het is gevuld met splinterbewegingen en reactionaire tegenbewegingen. Dat is een deel van wat het betekent om zowel een intellectuele traditie als een sociale beweging te zijn, en op dit moment functioneert het feminisme als beide met een prachtige en monumentale vitaliteit. In plaats van het verslinden van hun eigen, feministen moeten erkennen het enorme werk dat elke golf heeft gedaan voor de beweging, en maak je klaar om meer werk te blijven doen.

het verleden is verleden tijd. We zitten midden in de derde golf.

of is het de vierde?

Women ‘ s March in Washington, DC, op 20 januari 2018.
Alex Wroblewski/Getty Images

miljoenen keren naar Vox om te begrijpen wat er in het nieuws gebeurt. Onze missie is nog nooit zo belangrijk geweest als op dit moment: kracht geven door begrip. Financiële bijdragen van onze lezers zijn een cruciaal onderdeel van het ondersteunen van ons resource-intensieve werk en helpen ons om onze journalistiek vrij te houden voor iedereen. Help ons ons werk gratis te houden voor iedereen door het maken van een financiële bijdrage van zo weinig als $3.

identiteiten

the massive Republican push to ban trans athletes, explained

politiek& beleid

hoeveel zorgen te maken — en geen zorgen — over inflatie

Explainers

verwacht niet dat de VS en China binnenkort vriendelijk zullen zijn

alle verhalen in Explainers

weergeven