Abortifacient
de medische literatuur van de klassieke oudheid verwijst vaak naar farmacologische middelen van abortus; abortussen worden genoemd, en soms in detail beschreven, in de werken van Aristoteles, Caelius Aurelianus, Celsus, Dioscorides, Galen, Hippocrates, Oribasius, Paul van Aegina, Plinius, Theodorus Priscianus, Soranus van Efeze, en anderen.
in oude Babylonische teksten hebben geleerden meerdere schriftelijke voorschriften of instructies beschreven voor het beëindigen van zwangerschappen. Sommige van deze instructies waren expliciet Voor het innemen van ingrediënten om een zwangerschap te beëindigen, terwijl andere spijkerschrift teksten bespreken de inname van ingrediënten om een gemiste menstruatie terug te keren (die herhaaldelijk wordt gebruikt door de geschiedenis heen als een gecodeerde verwijzing naar abortus).
” om een zwangere vrouw haar foetus te laten verliezen: …Maal nabruqu plant, laat haar drinken met wijn op een lege maag,.”
De oude Griekse kolonie Cyrene had ooit een economie bijna volledig gebaseerd op de productie en export van de plant silphium, die toepassingen variërend van voedsel tot een zalf voor wilde hondenbeten had. Het werd ook beschouwd als een krachtige abortivum gebruikt om “de baarmoeder te zuiveren”. Silphium kwam zo prominent voor in de rijkdom van Cyrene dat de plant verscheen op munten geslagen daar.in de Bijbel zien veel commentatoren de beproeving van het bittere water (voorgeschreven voor een sotah, of een vrouw wiens man vermoedt dat ze hem ontrouw was) als een verwijzing naar het gebruik van abortussen om haar zwangerschap te beëindigen. De vrouw drinkt “water van bitterheid”, wat, als ze schuldig is, de abortus of miskraam veroorzaakt van een zwangerschap die ze misschien draagt. De bijbelgeleerde Tikva Frymer-Kensky betwistte de interpretatie dat de beproeving van het bittere water verwees naar het gebruik van abortussen.
De medieveal Islamitische arts Ibn Sina documenteerde verschillende anticonceptiemethoden, waaronder het gebruik van rue als abortivum. Op dezelfde manier beschreef de 11e-eeuwse arts Constantijn de Afrikaan meerdere abortieve kruiden, die hij classificeerde op basis van hun intensiteit, beginnend met abortiva die zwakkere effecten op het lichaam hadden en eindigend met de meest krachtige stoffen.Carl Linnaeus, bekend als de “vader van de plantkunde”, noemde vijf abortussen in zijn Materia medica uit 1749.:124 volgens de historicus van de wetenschap Londa Schiebinger, in de 17e en 18e eeuw “veel bronnen samen genomen – kruiden, verloskundige handleidingen, proefverslagen, Farmacopee, en Materia medica – onthullen dat artsen, vroedvrouwen, en vrouwen zelf een uitgebreide kennis van kruiden die abortus kunnen induceren.”: 124-125 Schiebinger schrijft verder dat ” Europese exploratie in West-Indië ongeveer een dozijn bekende abortussen opleverde.”:177
in aboriginal Australië werden planten zoals reuzenliporchidee (Cymbidium madidum), kininestruik (Petalostigma pubescens) of blauwbladige mallee (Eucalyptus gamophylla) ingenomen, in het lichaam ingebracht of gerookt met Cooktown ironwood (Erythropleum chlorostachys).historisch gezien gebruikten de First Nations bevolking van oost-Canada Sanguinaria canadensis (bloedwort) en Juniperus virginiana om abortussen te veroorzaken.volgens Virgil Vogel, een historicus van de inheemse gemeenschappen van Noord-Amerika, gebruikten de Ojibwe blauwe cohosh (Caulophyllum thalictroides) als abortief, en de Quinault gebruikte distel voor hetzelfde doel.: 244 de bijlage bij Vogel ‘ s boek vermeldt rode ceder (Juniperus virginiana), Amerikaanse pennyroyal (Hedeoma pulegioides), boerenwormkruid, Canada wilde gember (Asarum canadense), en een aantal andere kruiden als abortussen gebruikt door verschillende Noord-Amerikaanse Indianenstammen.:289-290, 339, 380, 391 de antropoloog Daniel Moerman schreef dat calamus (Acorus calamus), een van de tien meest voorkomende medicinale drugs in Native American samenlevingen, werd gebruikt als een abortief door de Lenape, Cree, Mohegan, Sioux, en andere stammen; en hij noemde meer dan honderd stoffen gebruikt als abortief door Native Americans.
QuickeningEdit
gedurende een groot deel van de geschiedenis, het beëindigen van een zwangerschap voorafgaand aan “quickening” (het moment waarop een zwangere vrouw voor het eerst voelt foetale beweging) had niet het type van wettelijke of politieke beperkingen en taboes gevonden in de 21e eeuw. Vroegmiddeleeuwse wetten spraken niet over abortus voorafgaand aan het versnellen. De vroege Katholieke Kerk stelde dat het menselijk leven begon bij “bezieling” (op het moment van het versnellen), een voortzetting van de Romeinse normen en standpunten over het gebruik van abortussen voorafgaand aan het versnellen.in de Engelse wet werd abortus pas in 1803 illegaal. “Vrouwen die vóór die tijd drugs namen, zouden hun acties omschrijven als ‘het herstellen van de menstruatie’ of ‘het op gang brengen van een menstruatie’.”
op dat moment werd abortus na quickening onderworpen aan de doodstraf. In 1837 werd de Betekenis van quickening verwijderd, maar ook de doodstraf werd afgeschaft.18th-20th CenturyEdit de historicus Angus McLaren, die schreef over Canadese vrouwen tussen 1870 en 1920, stelt dat “een vrouw eerst zou proberen ‘zichzelf recht te zetten’ door een infuus te drinken van een van de traditionele abortussen, zoals boerenwormkruid, kinine, pennyroyal, wijnruit, zwarte nieskruid, moederkoren van rogge, sabin of katoenwortel.”
tijdens de Amerikaanse slavernij periode, 18e en 19e eeuw, werd katoenwortelschors gebruikt in folk remedies om een miskraam te veroorzaken.in de 19e eeuw leverde Madame Restell postorderabortifacients en chirurgische abortus aan zwangere cliënten in New York.begin 20e-eeuwse krantenadvertenties bevatten gecodeerde advertenties voor abortieve stoffen die menstruele onregelmatigheden zouden oplossen. Tussen 1919 en 1934 vaardigde het Amerikaanse Ministerie van Landbouw wettelijke beperkingen uit tegen zevenenvijftig “Feminine hygiene products”, waaronder “Blair’ s Female Tablets” en “Madame LeRoy’ s Regulative Pills.”
Leave a Reply