tohtori Oliver Tearlen

Veritoiveet, puhuvat Peilit ja myrkytetty hedelmä: se kaikki on täällä ”Lumikki”, yksi enduringly suosittu ja tunnistettavissa satuja länsimaisen kirjallisuuden. Mutta mistä Lumikin ja seitsemän kääpiön tarina oikeastaan kertoo? Onko sillä moraalia? Mikä on sadun alkuperä? Lumikin tarinan tarkempi analyysi paljastaa karmean ja karmean tarinan, jota Disney joutui saneeraamaan tehdäkseen siitä maittavan perheyleisölle.

Lumikki: juonikuvio

ensin lyhyt yhteenveto Lumikin tarinasta. Eräänä päivänä kuningatar istui työskentelemässä eebenpuun värisellä ikkunalla, ja ulkona satoi lunta. Hän pricked hänen sormi (oletettavasti hän oli ompelu tai neulominen, vaikka hänen tarkka ammatti, muut kuin ”queen”, ei ole yleensä mainittu), ja katsomassa veripisarat, hän teki toiveen, että hänen pieni tytär kasvaisi olla niin valkoinen kuin lumi, niin punainen kuin hänen verensä, ja niin musta kuin ebony ikkunan runko. Kuningattaren tyttärellä oli lumivalkoinen iho, punaiset posket kuin äidin veri ja mustat hiukset.

kun kuningatar kuoli pian tämän jälkeen, kuningas meni uusiin naimisiin turhamaisen naisen kanssa, josta tuli Lumikin äitipuoli. Tämä äitipuoli katsoi mielellään maagiseen peiliinsä ja kysyi siltä, kuka oli maan kaunein, johon avulias peili vastasi aina: ’sinä, kuningatar.”

paitsi että eräänä päivänä, kun Lumikki oli seitsenvuotias ja hänen kauneutensa on ohittanut hänen äitipuolensa, Peililasi vastasi, kun kuningatar kysyi siltä, kuka oli kaunein heistä kaikista, ” Lumikki on ihanampi kuin sinä! Ilkeä äitipuoli ei pärjää kauniin kilpailijan kanssa, joten hän käskee metsästäjää viemään Lumikin metsään ja tappamaan hänet. Metsästäjä ei pysty tappamaan pikkutyttöä, joten hän vain hylkää hänet metsään.

Lumikki vaeltaa eksyneenä ja hyljeksittynä metsän halki, kunnes saapuu mökille, jonne hän menee toivoen löytävänsä suojan. Sen sijaan hän löytää seitsemän päivällispaikkaa, seitsemän sänkyä: seitsemän kaikkea. Hän on hieman ulos kunkin ruoan ja juoman asetettu ruokapöydässä, ennen kuin yrittää kunkin sängyt, kunnes hän löytää yksi, joka on mukava, ja nukahtaa. Aivan kuten tilanne, johon kolme karhua palaavat ”Kultakutri” – tarinassa, mökin asukkaat-seitsemän kääpiötä-palaavat sitten vaikealta päivältä kaivettuaan kultaa läheisistä luolista ja huomaavat, että tunkeilija on näykkinyt heidän ruokaansa.

mutta toisin kuin kolme karhua, jotka ovat vihaisia löydettyään kotoaan nuorisorikollisen, seitsemän kääpiötä ovat niin vaikuttuneita Lumikin kauneudesta, että he iloitsevat nähdessään hänet ja jättävät hänet nukkumaan. Aamulla hän herää ja kertoo heille tarinansa, ja he suostuvat antamaan hänen jäädä heidän luokseen ja huolehtimaan mökistä, kun he menevät töihin.

he kuitenkin varoittavat häntä, että paha kuningatar saa vääjäämättä tietää olevansa yhä elossa, ja yrittävät tappaa hänet uudelleen. Samaan aikaan ilkeän äitipuolen puhuva peili höpöttää ahkerasti Lumikin olinpaikasta, ja kun ilkeä kuningatar kysyy siltä, kuka on maan kaunein, isosuutinen Peililasi vastaa Lumikin olevan yhä ja lisää, mistä tyttö löytyy.

saatuaan tietää, että hänen suunnitelmansa on pilattu ja tyttö on yhä elossa, ilkeä äitipuoli naamioituu kaupustelijaksi ja matkustaa kääpiöiden mökille ja myy naiiville Lumikille uusia nauhoja tämän kenkiin. Hän sitoo tytön nauhat niin tiukasti, että Lumikki putoaa tajuttomana maahan.

kun kääpiöt palaavat, he avaavat nauhoja ja elvyttävät tytön varoittaen häntä olemaan valppaampi – he, toisin kuin Lumikki, ovat ymmärtäneet kaupustelijan olleen paha kuningatar valepuvussa. Kun paha kuningatar pääsee kotiin ja saa kuulla peilistä, että hänen suunnitelmansa on taas kariutunut, hän lähtee matkaan erilaisessa valepuvussa ja taivuttelee Lumikin ottamaan lahjaksi kamman. Kun kampa saa yhteyden Lumikin mustiin hiuksiin, hän putoaa jälleen alas, ja ilkeä äitipuoli palaa, hänen tehtävänsä oletettavasti suoritettu.

mutta jälleen kerran kääpiöt onnistuvat elvyttämään Lumikin, ja paha kuningatar saa tietää peilistä, että tyttö on yhä elossa. Niinpä hän keksii kolmannen suunnitelman ja lähtee kääpiöiden mökille kolmannen kerran, tällä kertaa pukeutuneena vanhan talonpojan vaimoksi.

hän houkuttelee Lumikin syömään mukanaan tuomansa herkullisen omenan, ja Lumikki suostuu vastahakoisesti, kun hänelle vakuutetaan, että talonpojan Vaimo syö puolet omenasta hänen kanssaan. Mutta kuningatar on ovelasti myrkyttänyt vain puolet omenasta ja varmistaa, että se on se puoli, jonka Lumikki mutustelee. Tyttö putoaa alas kuolleena, ja kuningatar on ikionnellinen, kun hän palaa kotiin ja kysyy taikapeili kuka on kaunein niistä kaikista, saada vastauksen, ” Sinä, kuningattareni.”

kääpiöt järkyttyvät Lumikin kuolemasta ja laskevat hänet lasiseen arkkuun lepoon. Mutta sitten prinssi tulee (jostain määrittelemättömästä syystä) ja on innostunut kuolleen tytön kauneudesta, kun hän makaa lasiarkussa (yksityiskohta, joka lähentelee sairaalloista, mutta me kaunistellaan sitä).

hän anelee kääpiöitä antamaan hänen ottaa arkun mukaansa (yksityiskohta, jota on vaikeampi kaunistella), ja he suostuvat vastahakoisesti. Mikä on aivan yhtä hyvä, sillä heti kun prinssi hakee arkun, pala myrkytettyä omenaa putoaa Lumikin suusta ja hänet herätetään henkiin. Prinssi kysyy vaimoltaan, ja tämä vastaa myöntävästi.

ilkeä äitipuoli saa tietää, että uusi kuningatar on menossa naimisiin (tuon monivuotisen lörpöttelijän, hänen maagisen peililasinsa ansiosta), ja menee häihin tapaamaan tätä uutta kuningatarta. Kun hän näkee, että se on Lumikki, palannut kuolleista, hän on niin täynnä raivoa, että hän kaatuu kuolleena. Siihen päättyy ilkeä äitipuoli ja tarina Lumikista, joka elää onnellisena elämänsä loppuun prinssin kanssa.

(yllä oleva juonikooste perustuu Ionan ja Peter Opien korvaamattomaan kirjaan sisältyvään versioon”Lumikista”, Klassikkosaduista. Muissa versioissa on vaihtoehtoisia juonenkäänteitä: Grimmin veljesten versiossa kuningatar ei esimerkiksi kuole, vaan joutuu tanssimaan itsensä kuoliaaksi tulikuumissa puukengissä.)

Lumikki: analyysi

miten Lumikin tarinaa pitäisi analysoida? Kuten monet muutkin klassikkosadut, kuten Tittelintuure ja Kultakutrin tarina, tarinassa kummittelee numero kolme: ensimmäisen kuningattaren kädestä tippuu kolme veripisaraa, kuningattaria on kolme (Lumikin äiti, hänen ilkeä äitipuolensa ja lopulta Lumikki itse), ilkeän äitipuolen on keksittävä kolme suunnitelmaa tytön murhaamiseksi kääpiöiden mökillä, ja kääpiöt surevat Lumikin kuolemaa kolme päivää ennen hautaamista.

kuten luvun merkitys Kultakutri-tarinassa, ilkeän äitipuolen kolme yritystä tappaa kilpailijansa voidaan nähdä esimerkkinä klassisten kertomusten ”juuri oikeasta” tasapainosta: ensimmäinen muodostaa juonipisteen, toinen on seurausta ensimmäisen yrityksen estämisestä ja siten kaksinkertaistaa ponnistelut, ja kolmas päättyy onnistumiseen.

Tämä näkyy lukemattomissa Taru sormusten herrasta-trilogioissa: ensimmäinen osa määrittää käsillä olevan etsinnän tai vaaran, toinen näkee vaaran kaksinkertaistuneen ja kolmas osa näkee hyvän voittavan pahan (tai lain voittavan kaaoksen Michael Moorcockin 1960-ja 1970-lukujen trilogioissa). Fantasiakirjallisuus saa riittää.

Grimmin veljekset tekivät ”Lumikin” tarinan ensi kertaa suosituksi painetussa kirjallisuudessa 1800-luvun alussa: ”Schneewittchenin” tarina esiintyy heidän klassikkosaduissaan. Grimmien versiossa ja kaikissa Lumikin tarinan 1800-luvun uusinnoissa seitsemällä kääpiöllä ei ole nimiä.

, mutta myöskään vuoden 1937 Disney-elokuva ei ollut ensimmäinen versio, jossa niille annettiin yksittäiset nimet. Tämä tapahtui vuonna 1912 Broadway-näytelmässä, jonka nimi oli kääpiöt Blick, Flick, Glick, Snick, Plick, Whick ja Quee. Disney-elokuva sitten keksi nimet, joiden kanssa me ikuisesti liittää seitsemän kääpiötä (speltti ”kääpiöt” eikä ”kääpiöt”, muuten: Tolkien oli suurelta osin vastuussa jälkimmäinen oikeinkirjoitus, vaikka hän väitti, että tarkasti ottaen monikko ”kääpiö” pitäisi luultavasti dwerrows).

mikä on ”Lumikin” moraali? Pitäisikö meidän edes yrittää analysoida tarinaa tältä osin? Kuten tarina ’Pieni Punahilkka’, se voi osittain olla opettaa lapsille, että maailma on suuri ja paha, ja että heidän ei pitäisi luottaa sokeasti mitä muukalaiset kertovat heille (kuten osoituksena viattoman Lumikin valmius uskoa mitä paha äitipuoli kertoo hänelle); toisesta näkökulmasta kyse on rauhan ja onnen löytämisestä jopa nöyremmässä ympäristössä(kuningattaren tyttärenä Lumikki on prinsessa, joka itse asiassa löytää olevansa onnellinen asuessaan kaivostyöläisten keskuudessa mökissään, vaikka hän jättääkin tämän maailman taakseen, kun hän saavuttaa uudelleen ylhäisen sosiaalisen asemansa naimalla prinssin).

ehkä tällaiset tulkinnat ovat turhia, koska satuja ei ole suunniteltu ensisijaisesti opettamaan lapsille selvää moraalia, vaan ruokkimaan heidän mielikuvitustaan ja tutustuttamaan heidät tarinoiden rakenteelliseen ja tunneperäiseen työskentelytapaan tuoden esiin yleismaailmallisia inhimillisiä totuuksia kerronnan ja luonteen kautta. Maailmassa on pahaa, mutta on myös hyvää; kuolema on osa elämää, mutta niin on avioliitto ja rakkaus; kauniina oleminen ei ole Huviretki, joka saattaa näyttää vähemmän viehättäviltä ihmisiltä; kateus ja mustasukkaisuus syövät lopulta ihmistä, joka tuntee ne, ja ovat siksi itsetuhoisia.

Turhamaisuuskin – tuo taikapeili selvänä vertauskuvana pahan äitipuolen (kirjaimellisesta) itsekunnioituksesta-johtaa onnettomuuteen, koska kohtalosi on aina verrata itseäsi muihin. Ehkä ”Lumikin” kaltaisen tarinan moraalinen arvo löytyy yhtä paljon pahan kuningattaren kohtalosta kuin nuoremmasta sankarittaresta.

tiivistettynä Lumikin satu on klassikko, joka sisältää monia lajityypin tunnistettavimpia piirteitä: paha äitipuoli, rakkausrakkaus prinssin muodossa, kolmen kuviointi, metsämaasto; anteliaat auttajat (metsästäjä, kääpiöt); ja onnellinen loppu. Kaikki sadut eivät pääty onnellisesti, mutta tämä päättyy.

Jos nautit tästä ”Lumikki” – tarinan analyysistä, saatat nauttia myös Analyyseistämme ”Prinsessa Ruusunen”, tuhkimotarinan historiastamme ja keskustelustamme ”Saapasjalkakissa” – tarinasta.

tämän artikkelin kirjoittaja tohtori Oliver Tearle on kirjallisuuskriitikko ja englannin kielen lehtori Loughborough ’ n yliopistossa. Hän on kirjoittanut muun muassa salaisen kirjaston: Kirjanystävän matka historian Kuriositeettien ja Suuren sodan, aution maan ja modernistisen pitkän runon läpi.

kuva: kuvitus vuoden 1852 islantilaisesta versiosta Lumikki-sadusta (tekijä tuntematon) Wikimedia Commons-sivuston kautta.