at the Sea of Galilean, nearby hotels and resorts fade away. Rantaa vasten lipuvan veden ääni kuljettaa sinut ensimmäisen vuosisadan Israeliin, missä voit melkein kuulla Jeesuksen sanovan, ei vain Pietarille, vaan myös sinulle: ”Tule.”

Jeesuksen seuraajina elämme uskosta. Kuitenkin nämä törmäykset aineeseen-muinaisesineisiin, paljolti muuttumattomaan maastoon ja perinteisiin raamatullisiin paikkoihin—huutavat Kristuksen ihmisyyden todellisuutta. Hän oli mies, joka asui ja palveli oikeissa kylissä. Hän matkusti oikeilla teillä. Hänen elämäänsä, kuolemaansa ja ylösnousemustaan on muistettu ja vietetty nykyisessä Israelissa kahdentuhannen vuoden ajan.

kuitenkin suurin kristittyjen keskuudessa vietettävä juhla pyörii sellaisen ympärillä, mitä yksikään ihminen ei voisi koskaan saavuttaa. Vain jumalihminen, vain jumalihminen Jeesus saattoi uhrata itsensä synnittömänä uhrina maailman syntien edestä, minkä hän teki fyysisessä paikassa historian todellisessa vaiheessa.

tutkin joitakin Jeesuksen elämän ja palveluksen paikkoja ja niiden ympärillä tapahtuvaa modernia elämää. Useat paikat, kuten Galileanmeri, ovat Jeesuksen elämän kiistattomia paikkoja. Muut kohteet ovat luotettavia paikkoja kirkonkirjoista. Vielä muiden sivustojen aitous on vain arvoitus. Niin tai näin, kulje kanssani Jeesuksen ja hänen opetuslastensa kerran käytössä olleiden tilojen läpi ja avaa mielesi Jeesuksen fyysisen elämän ja palveluksen todellisuudelle. Miten tämä todellisuus muuttaa näkökulmaamme, palvelustamme ja halukkuuttamme kertoa toivon sanomaamme?

pyhiinvaeltajat jonottavat katsomaan paikkaa, jossa enkelin uskotaan käyneen Marian luona julistamassa hänen tulevaa poikaansa, Marian ilmestyksen kirkossa Nasaretissa, Israelissa, joka on koko Lähi-idän suurin kristillinen kirkko.

missä Maria kuuli uutisen: Marian ilmestyksen kirkko Nasaretissa

eräänä tavallisena päivänä enkeli kävi nuoren tytön luona ja teki tälle ilmoituksen, joka muuttaisi maailman. Enkeli Gabriel kertoi Marialle, että hän tulisi raskaaksi Pyhästä Hengestä ja synnyttäisi pojan, jota kutsuttaisiin Korkeimman Pojaksi (Luuk.2:26-35).

Israelin Nasaretissa sijaitseva Marian ilmestyksen basilika on Lähi-idän suurin kirkko, ja se on rakennettu Marian talon perinteisen sijainnin päälle. Jo 300-luvulla kristityt pyhiinvaeltajat Nasaretiin mainitsivat talon, jossa Gabriel kävi Marian luona. Tämän paikan päälle on vuosisatojen aikana rakennettu useita kirkkoja. Käynti nykykirkossa tarjoaa näkymän yksinkertaiselle kivisyvennykselle, jota monet pitävät Gabrielin ilmoituksen alkuperäisenä luolatalona.

kristityt pyhiinvaeltajat odottavat pääsyä Syntymäkirkkoon, joka rakennettiin sen paikan päälle, jossa Kristuksen sanotaan syntyneen.

kristittyjen pyhiinvaeltajien joukko odottaa pääsyä luolaan, jossa Jeesuksen sanotaan syntyneen, syntymäkirkon alle Betlehemiin Israeliin.

missä Jeesus tuli maailmaan: syntymäkirkko Betlehemissä

kun Rooman keisari määräsi valtakunnan kansalaiset rekisteröitäväksi, Maria ja Joosef matkustivat Nasaretista Joosefin kotikaupunkiin Betlehemiin. Matka ei ollut helppo. Nykyisillä teillä kestää ainakin 32 tuntia kävellä Nasaretista Betlehemiin. Luvatun Messiaan ensimmäiset huudot lausuivat siellä karjan keskellä.

nykyinen Betlehem sijaitsee Palestiinan hallitsemalla Länsirannalla. Vaikka Israelin kansalaisilta on kielletty pääsy Betlehemiin, turistit ovat tervetulleita. Palestiina tunnustaa Pyhän historian, joka kutsuu pyhiinvaeltajia ympäri maailmaa ja pitää kaupungin turvallisena ja avoimena taloutta edistävälle matkailulle.

pyhiinvaeltajat katsovat Jeesuksen syntymäkirkon alla olevaan luolaan Betlehemissä Israelissa, jossa Jeesuksen uskotaan syntyneen.

syntymäkirkon alla Israelin Betlehemissä sijaitsevan luolan sisällä on hopeinen tähti, joka merkitsee paikkaa, jossa Jeesuksen seimen uskotaan seisoneen.

syntymäkirkko istuu luolan päällä, jonka kristityt ovat 100-luvulta lähtien uskoneet olevan Jeesuksen Syntymäpaikka. Kristittyjen kokoontuminen sinne vaivasi Rooman keisaria Hadrianusta siinä määrin, että hän rakennutti sen päälle pakanallisen palvontarakennuksen, joka seisoi, kunnes Konstantinuksen Äiti Helena rakennutti kristillisen kirkon 300-luvulla. Nykyinen kirkko on suurelta osin Ristiretkeläiskirkko 1500-luvulta, mutta siinä on säilynyt elementtejä entisistä rakenteistaan. Se on Pyhän maan vanhin kirkko.

turistit voivat astua kirkkoon vain palkatun oppaan kanssa, joka johdattaa heidät kirkon läpi pullonkaulaan tungeksivaan ihmisjoukkoon, joka huutaa laskeutuakseen muutamia portaita ja nähdessään merkityn paikan, jonka uskotaan olevan Jeesuksen seimen paikalla.

tämän Betlehemin ulkopuolella Israelissa sijaitsevan pellon uskotaan olevan paikka, jossa taivaalliset sotajoukot ilmestyivät paimenjoukolle näiden vartioidessa laumojaan ilmoittaakseen Jeesuksen syntymästä.

missä maailma ensi kerran kuuli: Shepherdin kenttä Betlehemissä

Kun Herran kirkkaus pirstoi läheisen pellon pimeyden, siellä leiriytyneet paimenet olivat kauhuissaan. Mutta heidän kuulemansa hyvä uutinen muutti heidän pelkonsa iloksi. He kiirehtivät katsomaan vauvaa ja raportoivat näkemästään.

vain lyhyen ajomatkan päässä Synnyinkirkolta sijaitsee huomaamaton pelto kaupungin ulkopuolella. Muinaisia luolia on edelleen pellon lähellä ja ne olisivat olleet valmiita suojapaikkoja paimenille. Tämä kenttä on perinteisesti liitetty taivaalliseen julistukseen. Turistit vierailevat paikalla olevassa Kappelissa ja laulavat ympärivuotisia joululauluja: ”silti sinun pimeillä kaduillasi loistaa ikuinen valo. . . .”

itäinen portti ei ole alkuperäinen Jeesuksen ajoilta, mutta tämä portti seisoo Nehemian rakentaman portin paikalla tai sen lähellä. Alkuperäinen portti tarjosi temppelin lähimmän sisäänkäynnin, ja se on todennäköisesti portti, jota Maria ja Joosef käyttivät tuodessaan Jeesus-lasta vihittäväksi. Juutalaisen perimätiedon mukaan tämän portin uskotaan olevan myös se, mistä Kristus saapuu pyhään kaupunkiin voittoisan paluunsa aikana.

missä Jeesus vihittiin: Jerusalemin temppeli

kun Jeesus oli ympärileikattu, Maria ja Joosef toivat hänet Jerusalemiin täyttämään lain vaatimukset ja vihkimään hänet Herralle (Luuk.2:23). He olisivat todennäköisesti tuoneet hänet temppelikompleksiin Itäportin kautta, joka tarjosi suorimman pääsyn temppeliin. Kulkiessaan portista he olisivat nopeasti saapuneet temppelin esipihalle ja tavanneet vanhan miehen nimeltä Simeon, joka otti lapsen ja ylisti Jumalaa pyhällä ihmeellä sanoen:” Minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi ” (Luuk.2: 30).

nykyinen itäportti ei ole alkuperäinen Kristuksen ajoilta, mutta se istuu samalle seudulle kuin Nehemian rakentama portti. Muslimit sinetöivät itäisen portin kuudennellatoista vuosisadalla, peläten Vanhan testamentin profetioita ja uskoen, että sinetöity itäinen portti voisi jotenkin estää juutalaista Messiasta palaamasta hallitsemaan. Täällä portin portailla kristityt kokoontuvat yhä laulamaan ylistyslauluja ja muistelemaan temppeliin astunutta pelastajaa.

nykypäivän Nasaret ei juurikaan muistuta Jeesuksen ajan pientä maalaiskylää. Nykyään Nasaret on suurin arabikaupunki täysin Israelin alueella.

missä Jeesus kasvoi: Nasaretissa

Takaisin Nasaretissa Jeesus, poika, kasvoi viisaudessa ja tiedossa. Tällä hetkellä Nasaretissa asuu noin 80 000 ihmistä, mutta Jeesuksen poikavuosien kylässä asui vain 400-500 ihmistä. Täällä hän luultavasti oppi isältään rakennustaitoja-puusepäntöitä ja kivitöitä.

Nasaretissa on edelleen ensimmäisen vuosisadan viinipuristamo, ja se oli todennäköisesti paikka, jonka Jeesus tunsi ja jossa hän kävi. Se on voinut olla hänen mielessään, kun hän myöhemmin kertoi vertaus sanonta, ”Mies istutti viinitarhan ja laittoi aidan sen ympärille ja kaivoi kuopan viinikuurna ja rakensi tornin” (Mark. 12: 1).

nykyinen Nasaret on Palestiinalaiskaupunki Israelissa ja siitä noin 20% on Arabikristittyjä. Nasaretissa on edelleen ensimmäisen vuosisadan viinikuurna, ja se oli todennäköisesti paikka, jonka Jeesus tunsi ja jossa hän vieraili. Se on voinut olla hänen mielessään, kun hän myöhemmin kertoi vertaus sanonta, ”Mies istutti viinitarhan ja laittoi aidan sen ympärille ja kaivoi kuopan viinikuurna ja rakensi tornin” (Mark. 12: 1).

ortodoksikristityt astuvat Jordanjoen vesille lähellä Qasr al Yahudin ylityspaikkaa. Joen toisella puolella on Jordanian raja.

missä Jeesus kastettiin: Jordanjoki

Johannes Kastaja kastoi katuvia syntisiä Betaniassa Jordanin toisella puolella. Siellä Johannes myös kastoi Jeesuksen ja julisti:” Minä olen nähnyt ja olen todistanut, että tämä on Jumalan Poika ” (Joh.1: 34).

Jeesuksen kasteeseen perinteisesti liitetty Jordanjoen kohta on kapea ja mutainen. Joen toisella puolella on Palestiinan hallitsema Länsiranta ja toisella puolella Jordanian valtio. Ensimmäisen vuosisadan pyhiinvaeltajat piirsivät ristejä hiekkakiviseiniin, jotka ovat yhä lähellä. Nykyään vierailijat pukeutuvat kastevaatteisiin ja menevät mutaiseen veteen kastettaviksi uudelleen.

Mt. Jyrkänne on Nasaretin ulkopuolella oleva korkea paikka, jonka uskotaan olevan paikka, josta juutalaiset johtajat yrittivät heittää Jeesuksen sen jälkeen, kun hän oli paljastanut jumaluutensa.

missä Jeesus kohtasi torjutuksi tulemisen: Nasaret

pian sen jälkeen, kun Jeesus oli aloittanut palveluksensa Galileassa, hän palasi kotikaupunkiinsa Nasaretiin ja meni sapattina synagogaan lukemaan Raamattua kuten aina. Hän avasi kirjakäärön ja luettuaan Messiaasta Jesajalta sanoi: ”tänään tämä kirjoitus on täyttynyt teidän kuulossanne” (Luuk. 4: 21).

ensimmäisen vuosisadan Israelissa oli kaksi syytä teloittaa ihmisiä. Ensimmäinen oli rikos, joka maksettiin ristillä. Toinen oli uskonnollinen rikkomus. Jos joku väitti olevansa profeetta,hänet sidottiin ja työnnettiin pää edellä jyrkänteeltä. Kaupunkilaiset, jotka näkivät Jeesuksen kasvavan, olivat niin raivoissaan hänen väitteestään olla Messias, että he ajoivat hänet jyrkänteelle heittääkseen hänet pois. ”Mutta hän kulki ihmisjoukon läpi ja jatkoi matkaansa” (Luuk.4:30).

jyrkänteen kukkula Nasaretissa on tämän väkivaltaisen väkijoukon perinteinen teloitusyrityksen sijaintipaikka. Yksi lyhyt ajomatka kaupungin ulkopuolelle, ja tämän jyrkänteen huipulta avautuu upea näkymä Nasaretiin. Paikalliset ja turistit tulevat tänne rauhallinen pakopaikka kaupungista ja upea näköala kaupunkiin.

Pyhän Annan kirkko Jerusalemin vanhankaupungin Muslimikorttelissa on yksi Jerusalemin parhaiten säilyneistä ristiretkeläisten rakennelmista. Nykyinen kirkko, ristiretkeläisten basilika vuodelta 1140, rakennettiin edellisen kirkon päälle, joka rakennettiin noin vuonna 450 Marian vanhempien talon oletetulle paikalle. Useimmista muista kristillisistä rakennelmista poiketen ristiretkeläisten basilika välttyi tuholta muslimivalloituksen aikana vuonna 1189.

missä Jeesus teki ihmeitä: Betesdan Lammikot

Jeesuksen palveluksen alkuvaiheessa hän matkusti Jerusalemiin juutalaiseen juhlaan. Betesdan Lammikot olivat lyhyen kävelymatkan päässä Lammasportista (nykyinen ”Leijonaportti”) ja matkalla temppeliin. Ensimmäinen allas rakennettiin pitämään valumavettä satoja vuosia ennen Kristusta, ja toinen allas lisättiin myöhemmin. Ihmiset keräsivät täällä vettä jokapäiväistä elämää varten ja pesivät eläimiä temppeliuhreja varten. Vammaiset odottivat yliluonnollista parantumiskokemusta vesillä.

yksi mies odotti, odotti ja odotti. Hän odotti kolmekymmentä kahdeksan vuotta, kunnes Jeesus Messias katsoi häneen ja kysyi: ”Haluatko tulla terveeksi?”Sinä päivänä mies lakkasi odottamasta.

altaan rauniot ovat syviä ja laajoja, mikä tuo helposti mieleen Johanneksen 5. Altaiden vieressä on Pyhän Annan kirkko, Ristiretkeläiskirkko, joka on rakennettu perinteisen paikan päälle, jonka uskotaan olevan Marian vanhempien, Joachimin ja Annen, koti.

eteläkorealaiset vierailevat muinaisen Kapernaumin kylän arkeologisella paikalla Galileanmeren rannalla Israelissa.

missä Jeesus palveli Galilean ympäristössä: Kapernaum, meri ja Magdala

jonkin aikaa Jeesus asui Kapernaumin kaupungissa Galileanmeren rannalla (Matt. 4:13). Täällä Kapernaumissa hän opetti arvovaltaisesti (Luuk. 31: 32), paransi sadanpäämiehen palvelijan ja Pietarin anopin (Matt. 8: 5, 14), paransi monia demonien riivaamia ihmisiä, mukaan lukien miehen synagogassa (Matt. 8:16; Mark.1:21) ja paransi katosta pudonneen halvaantuneen (Mark. 2: 1-12).

kaikista näistä merkeistä huolimatta Kapernaumin asukkaat saivat Jeesukselta kirvelevän nuhteen itsepäisestä epäuskostaan (Matt. 11:23).

galilealaisesta Magdalan kylästä löydettiin ensimmäisen vuosisadan juutalaisen kylän jäänteet synagogineen hotellin rakentamisen yhteydessä.

ensimmäiseltä vuosisadalta on löydetty laajoja jäänteitä, muun muassa mustia basalttikivimuureja ensimmäisen vuosisadan taloista sekä jäänteitä neljänneltä tai viidenneltä vuosisadalta synagogasta, jonka uskotaan rakennetun saman synagogan raunioille, jossa Jeesus opetti.

millään muulla Pyhällä maalla ei ole suorempaa ja erehtymättömämpää yhteyttä Jeesukseen kuin Galileanmeren rannoilla. Vaikka kaikki muut paikat kautta Pyhän maan ovat paikkoja, joiden” uskotaan ” olevan paikka, jossa Jeesus teki sitä tai tätä, Galileanmeri on varma asia. Tämä on se meri, missä Jeesus käveli vetten päällä, missä hän etsi turvaa kuohuvilta ihmisjoukoilta ja missä hän näyttäytyi opetuslapsille ylösnousemuksensa jälkeen.

Kapernaum on merenrantakaupunki suoraan Galileanmeren rannikolla. Suuri osa Jeesuksen palveluksesta tapahtui tässä vesistössä ja sen ympäristössä. Jeesus ilmestyi täällä opetuslapsilleen, kun he purjehtivat meren yli Kapernaumiin. Tämä on se meri, missä Pietari otti horjuvan askeleen Jeesusta kohti-veden päällä. Tässä aallot vyöryivät opetuslasten veneen ympärille ja pelästyttivät heidät herättämään Jeesuksen myrskyn aikana.

meri on leveimmillään seitsemän ja puoli mailia pitkä ja kolmetoista mailia leveä. Sen rantaviivan kiertäminen kestää vain noin tunnin. Maa on vuosien varrella toteuttanut erilaisia mereen liittyviä vesihankkeita, jotka ovat tällä hetkellä valvottu tekojärvi eikä luonnollinen järvi. Meren rannikko on suurelta osin kehittymätön, ja siellä on satunnaisesti Lomakeskus Tai kaupunki, kuten Tiberius, jossa voi pysähtyä kala-aterialle rantakadulla.

tämä nykyinen tie, joka johtaa Öljyvuorelta alas Kidronin laaksoa kohti Jerusalemin vanhaakaupunkia, kattaa muinaisen tien, joka oli olemassa Jeesuksen aikana. Juuri tällä palmunoksan peittämällä polulla Jeesus ratsasti Jerusalemiin huutamaan: ”Hoosianna! Hän, joka tulee Herran nimessä, on siunattu!”Mark. 11: 4-10.

missä Jeesus ratsasti aasilla: Pääsy Jerusalemiin

tuli aika, jolloin Jeesuksen oli täytettävä vuosisatoja kestäneet ennustukset, alistuttava isänsä alaisuuteen ja astuttava hänen eteensä asetettuihin kärsimyksiin. Hän oli varoittanut opetuslapsiaan etukäteen siitä, mitä tapahtuisi. Ja hän istui aasin selkään ja ratsasti Öljymäeltä Jerusalemiin.

yleisö huusi, Hoosianna! mikä tarkoittaa ”pelasta meidät!”Kivetty nykyinen tie on rakennettu osalle siitä polusta, jota Jeesus olisi saattanut kulkea. Aasi kuljetti nöyrän kuninkaan hitaasti alas kukkulaa, Kidronin laakson yli ja jälleen ylös kohti kaupunkia, jossa kuningas kärsisi ja kuolisi.

”kun hän tuli Jerusalemiin, koko kaupunki järkkyi” (Matt. 21:10).

kristityt pyhiinvaeltajat käyvät oletetussa ylähuoneessa, jossa Jeesus kokoontui opetuslastensa kanssa murtamaan leipää ennen ristiinnaulitsemistaan.

missä Jeesus vietti pääsiäistä: ylähuone

se oli lainattu huone nimeltä mainitsemattomalta mieheltä, mutta sen neljällä seinällä pääsiäislammas itse vietti juutalaista juhlaa viimeisen kerran, kunnes Jumalan valtakunta tulee. Tässä huoneessa Jeesus vihki Herran ehtoollisen ja kertoi opetuslapsilleen, että hänen verensä vuodatettaisiin syntien anteeksisaamiseksi (Matt. 26:28). Tässä huoneessa Kuningasten Kuningas polvistui kuin orja ja pesi opetuslastensa tomun tahraamat varpaat, jopa hänet kavaltavan opetuslapsen.

Jerusalemin ylähuone ei ole Jeesuksen viimeisen ehtoollisen alkuperäinen rakennelma. Mutta se istuu sen paikan päällä, jonka yleisesti uskotaan olevan paitsi viimeisen ehtoollisen alkuperäinen paikka, myös paikka, jossa Jeesus näyttäytyi opetuslapsille ylösnousemuksensa jälkeen ja jossa helluntain tapahtumat sattuivat.

tälle paikalle on vuosisatojen aikana rakennettu useita kirkkoja. Nykyinen huone on neljästoista-luvulla Ristiretkeläis-kirkon restaurointi islamilaisia elementtejä lisätään myöhemmin turkkilaiset, jotka muuttivat sen moskeija kuudennentoista vuosisadan.

Getsemanen puutarhassa oli monia evankeliumien kohtauksia. Sana Getsemane on hepreaa ja tarkoittaa ’puristamista’, ja tämä paikka oli paikka, jossa puristettiin oliiveja öljyä varten ja myös puristettiin Jeesusta uskovan tähden.

missä Jeesus hikoilee verta: Getsemanen puutarha

katsoessaan ulos nykyisestä Jerusalemista maa sukeltaa syvälle laaksoon ennen kuin nousee jälleen Öljymäelle. Tämä on Kidronin laakso, sama Kidronin laakso, jonka Jeesus ylitti lähtiessään ylähuoneesta ja kävellessään puutarhaan nimeltä Getsemane, joka kirjaimellisesti tarkoittaa” puristamista ” hepreaksi lähellä olevan oliivipuristimen vuoksi (Joh. 18: 1). Täällä, öljypuiden keskellä, Jeesus ja hänen opetuslapsensa viettivät aikaa yhdessä. Ja täällä, sinä yönä, jona hänet kavallettiin, Jeesus vuodatti sielunsa isälleen. Messias oli sellaisessa tuskassa—puristettuna ankarasti puristustarhassa—Hänen hikensä putosi kuin veri.

Getsemanen puutarha on nykyään yhä oliivilehto, jossa kasvaa vuosisatoja vanhoja oliivipuita. Toiseen päähän on rakennettu jalkakäytäviä, kukkia ja kirkko. Toinen pää on villi ja enimmäkseen hoitamaton. Muinaiset luolat ovat kivenheiton päässä lehdosta (Luuk.22:41). Nämä luolat saattoivat olla paikkoja, joissa opetuslapset suojautuivat kylmältä ja torkahtivat sinä yönä.

kun vihainen väkijoukko raivasi tiensä laakson läpi puutarhaan, Jeesus alistui isälleen ja rukoili: ”tapahtukoon minun tahtoni, mutta sinun.”

on todennäköistä, että Jeesus käveli näillä ensimmäisellä vuosisadalla Öljymäeltä Jerusalemiin johtavilla portailla, kun juutalaiset uskonnolliset johtajat johdattivat hänet getsemenen puutarhasta ylimmäisen papin Siafaan kotiin.

Tämä polku kulkee suoraan Getsemanen puutarhasta Kidronin kautta vanhaan Jerusalemiin. Uskotaan, että Jeesuksen vangitsijat kulkivat tätä tietä matkallaan Siifaan palatsiin.

missä Jeesus kohtasi Kaifaan: Kaifaan talo

miekkoja ja nuijia kantanut väkijoukko johdatti Jeesuksen ulos puutarhasta, Kidronin laakson läpi ja portaita ylös Kaifaan, ylimmäisen papin, taloon. Uskonnolliset johtajat olivat kokoontuneet ja odottivat innokkaina tilaisuutta surmata hänet lopulta. Pietari seurasi roskajoukkoa ja viipyi hiljaa Kaifaan pihassa, jossa hän kielsi Herransa kolme kertaa.

kuluneet kiviportaat laaksosta Kaifaan talolle ovat alkuperäisiä ensimmäiseltä vuosisadalta, ja samat kivet Jeesus laskeutui alas puutarhaan ja ylös uudelleen pidätyksensä jälkeen.

Gallicantun Pyhän Pietarin kirkon lattioiden alla on ikivanha Vankila-alue, jossa uskotaan, että Jeesusta pidettiin ensimmäisenä yönä, kun hänet vietiin Kaifaan taloon. Uskotaan, että Jeesus laskettiin tämän pienen reiän kautta vankilaan.

katolinen pappi johtaa retkikuntaa Gallicantussa sijaitsevan Pyhän Pietarin kirkon lattioiden alta löytyvän vankilan läpi. Uskotaan, että Jeesusta pidettiin täällä ensimmäisenä yönä, jona hänet vietiin ylimmäisen papin Kaifaan kotiin.

missä Jeesus oli vangittuna: vankityrmä Kaifaan talossa

täällä Kaifaan talossa Jeesusta syytettiin jumalanpilkasta ja pidettiin yön yli.

gallicantun Pyhän Pietarin kirkko on rakennettu paikalle, jonka on perinteisesti uskottu olevan ylipapin talo. Ensimmäisen vuosisadan luolia ja vesisäiliöitä on edelleen talon alla. Perimätiedon mukaan yhtä näistä osista olisi käytetty vankilana. Monet uskovat, että yksi pieni huone, Pyhä kuoppa, on siellä, missä Jeesusta pidettiin. Sinne ei päässyt jalan, joten hänet olisi laskettu alas köysillä katossa olevan kuilun kautta.

uskotaan, että Jeesus laskettiin tämän pienen reiän kautta Gallicantun Pyhän Pietarin kirkon lattioiden alla olevaan vankilaan.

monet lukevat psalmin 88 ja uskovat Jeesuksen täyttäneen Psalmistan sanat tuon yön pimeydessä: ”sinä olet pannut minut kuopan syvyyteen, seuduille pimeiksi ja syviksi. . . . Olet saanut rakkaani ja ystäväni karttamaan minua; minun toverini ovat tulleet pimeydeksi ” (PS. 88: 6,18).

tämän Jerusalemin vanhankaupungin nykyisen muurin ulkopuolella olevan alueen uskotaan olevan paikka, jossa Jeesus seisoi Herodeksen edessä.

missä Jeesus seisoi oikeudenkäynnissä: Herodeksen talossa

varhain aamulla Jeesus vietiin Kaifaan talosta roomalaisen käskynhaltijan Pilatuksen luo. Vihaiset juutalaisjohtajat kieltäytyivät menemästä taloon, koska he halusivat pysyä palvontamenojen mukaisesti puhtaina pääsiäistä varten. Niin Pilatus tuli ulos. Jeesus lähetettiin Herodeksen luo ja takaisin Pilatuksen luo. Lopulta yleisö sai tahtonsa läpi. Jeesusta koeteltiin muurien ulkopuolella paikassa, jota kutsutaan Kivipaadeksi (Joh. 19: 13).

monet uskovat Pilatuksen oleskelleen Herodeksen palatsissa. Jeesuksen oikeudenkäynnin paikasta kiistellään, mutta jotkut uskovat sen olevan Herodeksen palatsin lounaiskulmassa. Täällä oli ennen ulompi portti ja piha. Nykyisin paikka on jäänyt pitkälti turisteilta huomaamatta. Ruoho puhaltaa tuulessa paikallisten kulkiessa ohi. Mutta jos tämä tosiaan oli Jeesuksen oikeudenkäynnin paikka, niin kaksituhatta vuotta sitten se oli täynnä verta hyytäviä huutoja: ”Ristiinnaulitse hänet!”

Via Dolorosa on Jerusalemin vanhankaupungin läpi kulkeva polku, joka yrittää jäljittää matkaa, jonka Jeesus saattoi kulkea matkalla ristille. Tällä pysäkillä, asemalla 5, uskotaan Simeonin kyreneläisen kantaneen ristiä Jeesukselle.

täällä via Dolorosan asemalla 7 uskotaan Jeesuksen kaatuneen toisen kerran matkalla ristille.

missä Jeesus kantoi ristiään: Via Dolorosa

tietä Jeesuksen oikeudenkäynnistä hänen ristiinnaulitsemispaikalleen kutsutaan perinteisesti via Dolorosaksi, kärsimyksen tieksi.”Raamattu antaa meille vain pari välähdystä siitä, mitä tällä tiellä tapahtui. Suuri joukko naisia seurasi Jeesusta ja itki mennessään. Simon-niminen ulkomaalainen sai tehtäväkseen kantaa Jeesuksen ristiä. Se oli todella murheen tie: Jesajan kärsivä palvelija sai surmansa.

nykyään neljätoista asemaa merkitsee via Dolorosan määriteltyä reittiä. Fransiskaanimunkit johtavat pyhiinvaeltajien viikoittaista kulkuetta pitkin vanhan Jerusalemin katuja. Joillakin asemilla muistellaan perinteitä, joita ei ole merkitty muistiin Raamattuun, kuten Veronica-nimistä naista pyyhkimässä Jeesuksen kasvoja. Myös koko reitin aitoutta epäillään. Pyhiinvaeltajien mielestä on silti mielekästä pohtia Kristuksen intohimoa kävellessään vanhan Jerusalemin läpi kohti Golgataa.

Pyhän Haudan Kirkko Jerusalemin vanhankaupungin kristillisessä korttelissa keskittyy kahteen päätapahtumaan: Kristuksen ristiinnaulitsemispaikkaan ja Kristuksen haudan paikkaan. Sana hauta tarkoittaa ”hautaa”, ”katakombia” tai ”kryptaa”.”Tämä pienempi kappeli suuremman kirkon kupolin sisällä on paikka, jonka uskotaan olevan Joosef Arimatialaisen hauta, jonne Kristus haudattiin. Nykyään pyhiinvaeltajat ympäri maailmaa odottavat pitkässä jonossa tilaisuutta astua hetkeksi kappeliin ja katsella Messiaan väliaikaista lepopaikkaa.

missä Jeesus kuoli: Pyhän Haudan Kirkko

”ja kun he tulivat paikkaan, jota kutsutaan Pääkalloksi, siellä he hänet ristiinnaulitsivat” (Luuk 23:33). Tässä Jeesus otti rangaistuksen synnistä. Hän kärsi tavallisten rikollisten keskellä. Kipu voimistui, kun hän tukehtui hitaasti. Hän huusi tuskissaan, koska hänen ja hänen taivaallisen Isänsä välit olivat katkenneet. Jumalan Karitsa meni ristille halukkaana uhrina toimittaakseen sovituksen kaikille, jotka uskovat häneen.

Pyhän haudan kirkko Jerusalemissa on kristikunnan suuren enemmistön mukaan Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen paikka. Kirkon alla on edelleen nähtävissä ensimmäisen vuosisadan hautoja. Kivilouhoksen jälkeen alueesta tuli hautausmaa ja teloituspaikka, kun kiviä ei enää voitu käyttää. Toisella vuosisadalla Rooman keisari Hadrianus rakennutti paikan päälle pakanallisen palvontapaikan estääkseen sen monia kristittyjä pyhiinvaeltajia. 300-luvulla keisari Konstantinuksen Äiti Helena korvasi sen kirkolla. Merkittäviä osia nykyisestä kirkosta on jäljellä yhdenneltätoista vuosisadalta peräisin olevasta Ristiretkeläiskirkosta.

kirkko on suuri aistien ylikuormitustila. Kuusi kristillistä ryhmää—roomalaiskatolinen, kreikkalaiskatolinen, armenialainen, Syyrialainen, Koptilainen ja Etiopialainen-hallinnoivat erillisiä palvontapaikkoja kirkon sisällä. Yksi merkittävimmistä alueista on yläparveke, jossa on perinteinen Kristuksen ristiinnaulitsemispaikka ja Kreikkalaisortodoksisen alttarin alla oleva Golgatalta peräisin oleva kivi. Yhtä huomattava on alemmalla tasolla oleva Edicule, joka on Jeesuksen haudan perinteinen paikka.

pyhiinvaeltajat eri puolilta maailmaa tulevat Pyhän haudan kirkkoon palvomaan ja kokemaan Jumalaa. Täällä ihmiset koskettavat ja rukoilevat Voitelukiveä, laattaa, jonka uskotaan olevan paikka, jonne Jeesuksen ruumis laskettiin ristiinnaulitsemisen jälkeen.

kävijöitä virtaa kirkon läpi aamusta iltaan, monet tuovat uskonnollisia esineitä ja vaatekappaleita siunausta varten. Voitelukivi, jota kutsutaan myös Voitelukiveksi, on kivi, jonka sanotaan olevan siellä, minne Jeesus pantiin voitelua varten hänen kuolemansa jälkeen. Vaikka kiven aitous on kyseenalainen, sillä on merkitystä sen monille kävijöille, jotka suutelevat sitä ja kaatavat ja pyyhkivät öljyä kotoa tuoduilla liinoilla.

Hautakirkon alakerroksessa näkyy haljennutta kalliota ensimmäiseltä vuosisadalta. Jotkut geologit uskovat, että Kalliossa oli luonnollinen halkeama, joka teki sen käyttökelvottomaksi louhintaa varten ja tarjosi myöhemmin yhteisölle paikan teloituksille. Toiset kuitenkin katsovat kalliota ja ihmettelevät, onko tämä samasta maanjäristyksestä, joka sai sadanpäämiehen huudahtamaan pelossa: ”Totisesti tämä oli Jumalan Poika!” (Matt. 27:54). Jeesus itse sanoi, että kalliot huutaisivat (Luuk. 19: 40).

Golgatan jako ja sovitus suoritettu

Raamattu kertoo useista yliluonnollisista tapahtumista Jeesuksen kuoleman aikoihin. Temppelin esirippu revittiin kahtia ylhäältä alas, mikä vertauskuvasi pääsyä Jumalan läsnäoloon Jeesuksen kuoleman vuoksi. Kauan sitten kuolleet uskon miehet ja naiset räpyttelivät silmiään ja kävelivät ulos haudoistaan. Maanjäristys halkaisi kiviä.

Hautakirkon alatasolla näkyy halkaistua kalliota ensimmäiseltä vuosisadalta. Jotkut geologit uskovat, että Kalliossa oli luonnollinen halkeama, joka teki sen käyttökelvottomaksi louhintaa varten ja tarjosi myöhemmin yhteisölle paikan teloituksille. Toiset kuitenkin katsovat kalliota ja ihmettelevät, onko tämä samasta maanjäristyksestä, joka sai sadanpäämiehen huudahtamaan pelossa: ”Totisesti tämä oli Jumalan Poika!” (Matt. 27:54). Sanoihan Jeesus itse, että kalliot huutaisivat (Luuk. 19: 40).

kaikki nämä merkit, erityisesti kaikkein suurin merkki—Jeesuksen oma ylösnousemus kuolleista ja taivaaseen nouseminen—todistivat suoritetusta sovituksesta. Nöyrä mies Nasaretista eli täydellisen elämän ja kuoli synnittömänä uhrina synnin edestä. Hän voitti kuoleman ja ilmestyi monille.

Jeesus oli todellinen mies. Hänen elämänsä ei kuitenkaan ole menneen kireä. Hän on todellinen mies. Ja hän on ikuinen Jumala, joka tulee jälleen tuomitsemaan maailman. Kun Jeesus nousi taivaaseen pilvessä, kaksi enkeliä todisti, että hän tulisi takaisin samalla tavalla kuin hänet otettiin kiinni (AP.T. 1:11).

Jeesukseen Kristukseen uskovina iloitkaamme Jeesuksen elämästä, maallisesta palveluksesta, kuolemasta ja ylösnousemuksesta. Hän ei ole kuollut. Hän on elävä todellisuutemme. Kristuksen ansiosta voimme katsoa hänen esimerkkiinsä ja kestää kärsimyksiä ilman epätoivoa. Voimme toivoa omaa ruumiillista ylösnousemustamme. Ja voimme rohkeasti kertoa esimerkin ja sanan avulla, että Jeesus Kristus on Herra. Samoin kuin valo, joka mursi tuon muinaisen Betlehemin pellon pimeyden, Jumalan valo ja kirkkaus Jeesuksen Kristuksen edessä tuo toivoa kärsivälle maailmalle. Hänen kirkkautensa on syy siihen, miksi jatkamme pelastussanoman viemistä pimeimpiin paikkoihin maan päällä.

Madeleine Arthington kirjoittaa IMB: lle ja asuu Keski-Aasiassa. Patrick Royals on IMB: n valokuvaaja ja suunnittelija. Hän asuu Euroopassa.