Veda, (sanskritiksi: ”tieto”) kokoelma runoja tai virsiä, jotka Luoteis-Intiassa asuneet indoeurooppalaiset kansat sävelsivät arkaaisella sanskritilla 2.vuosituhannella eaa. Vedojen koostumuksesta ei voida sanoa mitään varmaa päivämäärää, mutta noin 1500-1200 eaa.ajanjakso on useimpien tutkijoiden mielestä hyväksyttävä. Virret muodostivat liturgisen elimen, joka osittain kasvoi soma-rituaalin ja uhrauksen ympärille ja jota lausuttiin tai laulettiin rituaalien aikana. He ylistivät laajaa jumalten pantheonia, joista jotkut henkilöityivät luonnollisiin ja kosmisiin ilmiöihin, kuten tuleen (Agni), aurinkoon (Surya ja Savitri), aamunkoittoon (Ushas, jumalatar), myrskyihin (Rudrat) ja sateeseen (Indra), kun taas toiset edustivat abstrakteja ominaisuuksia, kuten ystävyyttä (Mitra), moraalista auktoriteettia (Varuna), kuninkuutta (Indra) ja puhetta (Vach, jumalatar).

Lue lisää aiheesta

hindulaisuus: Vedat

Vedat (”tieto”) ovat vanhimpia hindulaisia tekstejä. Hindut katsovat Vedojen tulleen suoraan ilmi…

näistä runoista huomattavin kokoelma eli Samhita, josta hotri (”lausuja”) ammensi materiaalin resitaatioihinsa, on Rigveda (”säkeiden tuntemus”). Mantroina tunnetut pyhät kaavat lausui adhvaryu, joka oli vastuussa uhritulesta ja seremonian suorittamisesta. Nuo mantrat ja säkeet vedettiin Samhitaan, joka tunnetaan nimellä Yajurveda (”uhrin tuntemus”). Kolmas ryhmä pappeja, joita johti udgatri (”chanter”), esitti melodisia resitaatioita, jotka liittyivät säkeisiin, jotka oli vedetty lähes kokonaan Rigvedasta, mutta jotka oli järjestetty erilliseksi Samhitaksi, Samavedaksi (”laulujen tuntemus”). Nämä kolme Vedaa-Rig, Yajur ja Sama—tunnettiin nimellä trayi-vidya (”kolminkertainen tieto”). Neljäs kokoelma virsiä, taikaloitsuja ja loitsuja tunnetaan nimellä Atharvaveda (”Tulipapin tieto”), joka sisältää erilaisia paikallisia perinteitä ja jää osittain Veda-uhrin ulkopuolelle.

muutama vuosisata myöhemmin, ehkä noin 900 eaa, Brahmaanit sävellettiin vedoille glosseiksi, jotka sisälsivät monia myyttejä ja selityksiä rituaaleista. Brahmanoita seurasivat muut tekstit, Aranyakas (”Metsäkirjat”) ja Upanishads, jotka veivät filosofisia keskusteluja uusiin suuntiin vedoten monismin ja vapauden oppiin (moksha, kirjaimellisesti” vapautus”) kuoleman ja uudestisyntymisen kiertokulusta (samsara).

koko vedisen kirjallisuuden korpusta—Samhitoja, Brahmanoita, Aranyakkoja ja Upanishadeja—pidetään Shrutina (”mitä kuullaan”), jumalallisen ilmoituksen tuotteena. Koko kirjallisuus vaikuttaa säilyneen suullisesti (joskin varhaisia käsikirjoituksia on saattanut olla muistin avuksi). Monet näistä teoksista, erityisesti kolme vanhinta Vedaa, on tähän päivään asti lausuttu intonaation ja rytmin vivahteilla, jotka ovat periytyneet suullisesti Veda-uskonnon alkuajoilta Intiasta.