kirjoittaessaan kampuksen sanomalehteen, the Maroon Tiger, King väittää, että koulutuksella on sekä utilitaristinen että moraalinen tehtävä.1 vedoten Georgian entisen kuvernöörin Eugene Talmadgen esimerkkiin hän väittää, että päättelykyky ei riitä. Hän korostaa, että luonne ja moraalinen kehitys ovat välttämättömiä, jotta kriittiselle älylle voidaan antaa inhimillisiä tarkoitusperiä. King, Sr. muisteli myöhemmin poikansa kertoneen hänelle: ”Talmadgella on Phi Beta Kappa-avain, voitko uskoa? Mihin hän käytti kaiken tuon kallisarvoisen tiedon? – Mihin?”2

osallistuessani niin sanottuihin ”härkäsessioihin” koulun ympärillä ja ympärillä, huomaan liian usein, että useimmilla yliopistomiehillä on harhaluulo koulutuksen tarkoituksesta. Useimmat ”veljet” ajattelevat, että koulutuksen pitäisi varustaa heidät asianmukaisilla riistovälineillä, niin että he voivat ikuisesti tallata massoja. Toiset taas ovat sitä mieltä, että koulutuksen pitäisi antaa heille jalot tarkoitusperät eikä keinot päämäärän saavuttamiseksi.

minusta näyttää siltä, että kasvatuksella on kaksijakoinen tehtävä ihmisen elämässä ja yhteiskunnassa: toinen on hyödyllisyys ja toinen kulttuuri. Koulutuksen on mahdollistettava se, että ihminen voi tulla tehokkaammaksi ja saavuttaa yhä suuremmilla voimavaroilla elämänsä oikeutetut tavoitteet.

koulutuksen on myös valmennettava nopeaan, päättäväiseen ja tehokkaaseen ajatteluun. Terävästi ajatteleminen ja itsensä ajatteleminen on hyvin vaikeaa. Olemme taipuvaisia antamaan puolitotuuksien, ennakkoluulojen ja propagandan vallata mielemme. Tässä vaiheessa mietin usein, täyttääkö koulutus tarkoituksensa vai ei. Suuri enemmistö niin sanotuista koulutetuista ihmisistä ei ajattele loogisesti ja tieteellisesti. Lehdistö, Luokkahuone, puhujalava ja saarnastuoli eivät useinkaan anna meille objektiivisia ja puolueettomia totuuksia. Ihmisen pelastaminen propagandan suosta on mielestäni yksi koulutuksen päätavoitteista. Koulutuksen täytyy auttaa seulomaan ja punnitsemaan todisteita, erottamaan oikea väärästä, todellinen epätodellisesta ja tosiasiat fiktiosta.

kasvatuksen tehtävä on siis opettaa ajattelemaan intensiivisesti ja ajattelemaan kriittisesti. Mutta koulutus, joka loppuu tehokkuuteen, voi osoittautua suurimmaksi uhaksi yhteiskunnalle. Vaarallisin rikollinen voi olla mies, jolla on järki, mutta jolla ei ole moraalia.

edesmenneellä Eugene Talmadgella oli mielestäni yksi Georgian tai jopa Amerikan paremmista mielistä. Lisäksi hänellä oli Phi Beta Kappa-avain. Herra Talmadge osasi ajatella kriittisesti ja intensiivisesti, mutta hän väittää, että olen alempiarvoinen olento. Ovatko he koulutettuja miehiä?

on muistettava, että äly ei riitä. Älykkyys ja luonne-se on todellisen koulutuksen tavoite. Täydellinen koulutus ei anna ainoastaan keskittymiskykyä, vaan arvokkaita tavoitteita, joihin keskittyä. Laaja koulutus siis välittää ihmiselle paitsi kertynyttä rotutietoa myös karttunutta kokemusta sosiaalisesta elämästä.

ellemme ole varovaisia, collegemme tuottavat joukon ahdasmielisiä, epätieteellisiä, epäloogisia propagandisteja, jotka ovat täynnä moraalittomia tekoja. Olkaa varovaisia, veljet!”Olkaa varovaisia, opettajat!

1. Vuonna 1925 punaruskea tiikeri seurasi Athenaeumia morehousen kampuksen kirjallisuuslehtenä. Lukuvuoden 1947-1948 ensimmäisellä puoliskolla se sai ensimmäisen luokan Kunnialuokituksen Minnesotan yliopiston Associated Collegiate Pressiltä. Punaruskeatiikerin neuvonantajana toimi Kingin englannin kielen professori Gladstone Lewis Chandler. Kingin ” the Purpose of Education ”julkaistiin seurapiiriteoksena” English Majors All?”kirjoittanut opiskelutoveri William G. Pickens. Yksi monista näkyvistä musta akateemikot ja toimittajat, jotka palvelivat oppisopimuskoulutusta Maroon Tiger henkilökunta olivat Lerone Bennett, Jr., toimittaja Ebony; Brailsford R. Brazeal, dekaani Morehouse College; S. W. Garlington, city toimittaja New York ’ s Amsterdam News; Hugh Gloster, puheenjohtaja Morehouse College; Emory O. Jackson, toimittaja Birmingham World; Robert E. Johnson, toimittaja Jet; King D. Reddick Of The New York Age; Ira De A. Reid, puheenjohtaja sosiologian osasto Atlanta University; ja C. A. Scott, Atlanta daily Worldin päätoimittaja ja toimitusjohtaja. Katso The Morehouse Alumnus, Heinäkuu 1948, s. 15-16; ja Edward A. Jones, a Candle in the Dark: A History of Morehouse College (Valley Forge, Pa.: Judson Press, 1967), s.174, 260, 289-292.

2. Martin Luther King, Sr., with Clayton Riley, Daddy King: An Autobiography (New York: William Morrow, 1980), s. 143. King, Sr. muisteli julkaisemattomassa omaelämäkerrallisessa lausunnossaan kuvernööri Eugene Talmadgen ja mustien komitean tapaamista, joka koski kuolemanrangaistuksen määräämistä nuorelle mustalle miehelle sopimattomien huomautusten tekemisestä valkoiselle naiselle. Kuningas, Vanhempi., kertoi, että Talmadge ”lähetti meidät pois nöyryytettynä, turhautuneena, loukattuna ja ilman toivoa hyvityksestä” (”The Autobiography of Daddy King as Told to Edward A. Jones”, S. 40; kopio ckfc: ssä). Puoli vuotta ennen Kingin artikkelin julkaisua Georgian rotua ajanut entinen kuvernööri Eugene Talmadge oli julistanut kesken kampanjansa uudelle kuvernöörikaudelle, että ”ainoa kiistakysymys tässä rodussa on valkoinen ylivalta.”12. marraskuuta Georgian mustien yleinen lähetyssaarnaajien Baptistikonventti määräsi hänen virkaanastujaispäiväkseen 9. tammikuuta 1947 rukouspäivän. Talmadge kuoli kolme viikkoa ennen virkaanastujaisiaan. Katso William Anderson, The Wild Man from Sugar Creek: the Political Career of Eugene Talmadge (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1975), s. 226-237; Joseph L. Bernd, ”White Supremacy and the Disfranchisement of Blacks in Georgia, 1946,” Georgia Historical Quarterly 66 (Winter 1982): 492-501; Clarence M. Wagner, Profiles of Black Georgia Baptists (Atlanta: Bennett Brothers, 1980), s.104; ja Benjamin E. mays, born to Rebel: An Autobiography (Athens: University of Georgia Press, 1987), s. 221 & ndash; 223.