olemassaolo kristillisen yhteisön Etelä-Intiassa nimissä St. Thomas kristityt on kiistaton todiste Apostolaatti St. Thomas Etelä-Intiassa. Kalyanin Eparkia on siunattu saadessaan taivaallista apua Pyhän Tuomas apostolin, sen suojelijan, esirukouksen kautta.

pyhän elämä ja APOSTOLIUS. Tuomas

Tuomas, maskuliininen sukupuoli, Te ’ oma (arameaksi), jota kutsutaan myös Didymukseksi (kreikaksi), tarkoittaa ”kaksosta”. Varhaisen kirkon perimätiedon mukaan hänellä oli kaksoissisar Lyydia, mutta syyrialaisessa perimätiedossa häntä kutsutaan Juudas tuomaan Jeesuksen kaksoisveljeksi. Syyrialaiset kutsuvat häntä nimellä Juudas Tuomas (eli Juudas kaksonen). Tuomas syntyi luultavasti Galileassa, Pansadan kaupungissa.

Raamattu antaa ymmärtää, että hän oli kalastaja, ei täysivaltainen omistaja vaan auttaja. Tuomaksen teot viittaavat siihen, että Tuomas oli puuseppä ja Jeesuksen lähipiirin jäsen. Legendan mukaan Thomas oli arkkitehti.

hän oli kahdestatoista ensimmäinen, joka pääsi evankeliumeihin käytännössä huomaamatta. Seitsemän ensimmäistä apostolia oli mainittu ennen heidän kutsumistaan, mutta tuomaan nimi esiintyy ensimmäistä kertaa apostolien luetteloissa. Johannes merkitsi muistiin muutaman hyvin merkittävän sanan Tuomaasta kolmeen kohtaan; nämä sanat paljastavat tuomaan koko luonteen. Ensiksi, kun Jeesus ilmoitti aikovansa palata Juudeaan tapaamaan Lasarusta,” Tuomas”, jota kutsutaan Didymukseksi, sanoi opetuslapsitovereilleen:” Menkäämme mekin kuolemaan hänen kanssaan ” (Joh.11: 16). Toiseksi viimeistä ehtoollista edeltänyt puhe herätti vastaväitteen: Tuomas sanoi hänelle: ”Herra, emme tiedä, minne olet menossa; kuinka voimme tietää tien?”Ja Jeesus vastasi Tuomakselle:” minä olen tie ja totuus ja elämä.”(Joh. 14: 5). Kolmanneksi Tuomas tekee tuon historiallisen tunnustuksen: ”Herrani ja Jumalani!”(Jn20:27-28).Hänen äkillinen totuudentuntemuksensa teki Tuomaksesta ensimmäisen persoonan, joka nimenomaisesti tunnusti Jeesuksen jumalallisuuden.

valitettavasti Thomas tunnetaan lempinimellä ”epäilevä Thomas”. Hän vahvisti meitä kaikkia, jotka uskomme, näimmepä tai emme, Tuomas kutsuttiin apostoliksi-hän, joka uskoi vain siksi, että hän oli nähnyt. Oli Jumalan kaitselmus, ei pelkkä sattuma, ettei tämä yksi apostoli ollut läsnä toisten kanssa tuona ensimmäisenä Pääsiäisiltana. Hän piti itsepintaisesti kiinni onnettomasta epäilyksestään, jotta voisimme olla onnellisia uskon armossamme. Jos Tuomakselle ylipäätään annettaisiin oikeudenmukainen lempinimi, sen olisi pitänyt olla ”rohkea Tuomas” hänen ”Menkäämme hänen kanssaan, jotta voisimme kuolla hänen kanssaan” – lausunnostaan.

ST: hen liittyvät teokset. Tuomas

apokryfiseen kirjallisuuteen kuuluva Juudas tuomaan teot on arvoltaan ensimmäinen ja varhaisin kirjoitettu asiakirja Pyhän tuomaan apostolaattisuudesta ja marttyyrikuolemasta Intiassa. Se kirjoitettiin syyriaksi luultavasti Edessassa välillä 180 – 230 jKr siksi se ei ole kirjoittanut apostoli Tuomas. Tuomaan evankeliumi on löydetty kahdesta eri paikasta, kahdesta kielestä, kahdesta versiosta ja kahdesta eri ajasta: Koptilaisesta käännöksestä ja kreikankielisestä käännöksestä. Useat varhaiskristilliset kirjoitukset, jotka on kirjoitettu vuosisatojen kuluessa välittömästi vuoden 325 ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen jälkeen, mainitsevat tuomaan tehtävän, kuten Syyrialainen kirkollinen kalenteri, Didascalia (3.vuosisadan loppu), Bar-Daisan (154-223),

Vincent A. Smith, Hippolytos, Eusebios, Pyhä Johannes Krysostomos, Mar Aprem, Marco Polo jne. Vuonna 522 Cosmas Indicopleustes vieraili Malabarin rannikolla. Kirjassaan Kristillinen topografia hän mainitsee, että ”Kallianan” kaupungissa on Persiassa vihitty piispa. Vuonna 822 kaksi Nestoriolaista persialaista piispaa Mar Sapor ja Mar Peroz tulivat Malabariin miehittämään paikkaansa Kollamissa ja Kodungallurissa huolehtiakseen paikallisista Syyrialaiskristityistä.

jotkut paavit ovat kirjoittaneet kategorisesti Pyhän tuomaan apostolisesta tehtävästä, kuten paavi Gregorius XIII: n määräyksestä vuonna 1584 tarkistetussa roomalaisessa Martyrologiassa, vuonna 1952 paavi Pius XII: n tultua 1900 vuotta Pyhän tuomaan Intiaan, vuonna 1972 1900 vuotta paavi Paavali VI: n yleisesti hyväksytyn kuolinpäivän jälkeen ja 27.syyskuuta 2006 paavi Benedictus XVI: n.

Pyhän tuomaan Matkat ja virkamatkat

apostoli Tuomas jatkoi Herramme taivaaseenastumisen jälkeen evankeliumin saarnaamista eri puolilla Juudeaa, kunnes Jerusalemin kristillisen kirkon hajaannuksen keskeyttämänä hän lopulta korjautui Parthiaan. Hän lähti Persiasta ja matkusti Etiopiaan, saarnasi evankeliumin ilosanomaa, paransi sairaita ja teki muita ihmeitä todistaakseen, että hänellä oli tehtävänsä korkeudesta. Juudas tuomaan tekojen mukaan apostoli Tuomas tuli ensin Jerusalemista kuningas Gundaforin kauppiaan Habbanin kanssa Aleksandriaan, Adeniin ja Sokotraan ja sieltä Barygazaan (Bharukaccha) Gujaratiin Intiaan vuosina 44 – 48 Jaa. Koska Thanessa, Nallasoparassa, Kalyanassa oli kristittyjä, on mahdollista, että Pyhällä Tuomaksella oli yhteyksiä myös Maharashtraan.

Jerusalemin kirkolliskokouksen jälkeen (jKr 50) Tuomas päätti palata Intiaan jatkamaan lähetystyötään. Mutta vuonna 51 Parthian kuningas Gundaforas kuoli, ja Kušalaiset hyökkäsivät hänen valtakuntaansa. Joten St. Thomas otti merireitin kautta Aleksandria, Aden, Sokotra Muziris (Kodungallur) ja vuonna 52 jKr St. Thomas saapui Muziris (Kodungalloor), joka oli sitten nimeltään Maliankara.

Tuomas on saarnannut evankeliumia ympäri Intiaa erityisesti Malabarin rannikolla, joskin hänen perustamansa eri kirkot sijaitsivat pääasiassa Periyar-joen ja sen sivujokien varrella sekä rannikolla, jossa oli juutalaissiirtokuntia. Hänen kerrotaan saarnanneen kaikille ihmisluokille, ja hänellä oli noin seitsemäntoista tuhatta käännynnäistä, heidän joukossaan neljän pääkastinjäseniä.

Kodungalloorista Thomas lähti sitten Palayooriin (lähelle nykyistä Guruvayooria), joka oli tuohon aikaan hindujen pappisyhteisö. Hän lähti PALAYOORISTA vuonna 52 nykyisen Keralan osavaltion eteläosaan, jonne hän perusti Ezharappallikalin eli”seitsemän ja puoli kirkkoa”. Nämä kirkot ovat Kodungallurissa (Crangganore, Maliankara), Quilonissa (Kollam), Niranamissa, Nilackalissa (Chayal), Kokkamangalamissa, Kottakkavussa (Paravoor, Parur) ja Palayoorissa(Palur). Perimätiedon mukaan Malayattoor ja Thiruvithancode ovat Pyhän tuomaan muut pyhiinvaelluspaikat.

Pyhän marttyyrikuolema. Tuomas

kristityksi marttyyriksi katsotaan henkilö, joka surmataan kristillisen uskonsa tai vakaumuksensa vuoksi. Pyhä Tuomas tuli marttyyri vuonna 72 jKr. Hänen kuolemastaan on erilaisia perimätietoja, aina kuninkaasta, joka määräsi ylipapin puukottamaan häntä, Brahmineihin, jotka puukottivat tuomasta, koska tämä oli käännyttänyt kansanjoukkoja kristilliseen uskoon. Malabarin, Koromandelin ja Persian kirkon perimätiedon mukaan apostoli Tuomas kuoli lähellä muinaista mylaporen kaupunkia. Pyhästä Tuomaksesta tuli marttyyri vuonna 72 ja hänet haudattiin Mylaporeen. Hänen kuoltuaan Little Mountissa (Chinnamala) hänen ruumiinsa tuotiin Mylaporeen ja haudattiin hänen sinne rakentamaansa kirkkoon. Ruukku, jossa oli maata, luultavasti hänen verensä kostuttama, ja peitsi, jolla hänet lävistettiin, haudattiin molemmat hänen hautaansa. Nykyään pyhäkössä on säilynyt pieni pyhimyksen luu ja peitsen pää, jolla pyhimys lävistettiin. Vaikuttaa siltä, että mylaporesta tuli kuuluisa vasta portugalilaisten tultua asuttamaan Intiaa.

Pyhän tuomaan pyhäinjäännös

vuonna 232 jKr. suurin osa apostoli Tuomaan pyhäinjäännöksistä vietiin Mesopotamian Mylaoretosta edessasta. Tämän jälkeen vuonna 1141 pyhäinjäännökset vietiin Khiokselle, kreikkalaiselle saarelle, ja vuonna 1258 ristiretkeläiset kuljettivat pyhäinjäännökset länteen, ja nyt ne lepäävät Ortonassa Italiassa. Vuonna 2002 AD piispa Mar Thomas Elavanal oli etuoikeutettu saada hiukkanen luut St. Thomas hiippakunnan Kalyan joka oli juhlallisesti asennettu Cathedral Church in Kalyan West silloinen Suuri arkkipiispa Mar Varkey kardinaali Vithayathil. Hopeisen riemuvuoden ja Pyhän vuoden yhteydessä. Thomas, jäänne otettiin kunnioituksesta kaikille seurakunnille ja lähetyskeskukset hiippakunnan ja juhlallisesti uudelleen asennettu St. Thomas Cathedral Church Kalyan West 1st Toukokuu 2013 Mar Thomas Elavanal.

juhlapäivä ja suojeluskunta

nyt Pyhän tuomaan juhlapäivä Rooman ja Syyrian katolisissa kirkoissa on 3. Lisäksi seuraava sunnuntai pääsiäisen (Pascha) vietetään sunnuntaina Tuomas, muistoksi Tuomas kysymys Jeesukselle, joka johti hänet julistamaan,’ Herrani ja Jumalani ’ja päivä Kerala tunnetaan Puthunjayar. Tuomaan muistoa vietetään myös yhdessä kaikkien muiden apostolien kanssa kesäkuun 30.päivänä pyhien apostolien Synaksikseksi kutsutussa juhlassa. Tuomasta pidetään arkkitehtien, rakentajien, kirvesmiesten, rakennustyöläisten, geometrikkojen, vapaamuurarien, kivimuurarien, kivenhakkaajien, maanmittaajien, teologien, uskoa epäilevien ja sokeitten suojeluspyhimyksenä.