kristillisissä koulukunnissa perinteisesti opetettu filosofisen ajattelun järjestelmä. Tässä kirjoituksessa käsitellään skolastisen filosofian käsitettä, erilaisia sitä koskevia väärinkäsityksiä sekä oppaita ja kouluja, joissa sitä opetetaan.

Notion. Skolastiselle filosofialle on ominaista järjestelmän korostaminen. Se on synteesi, joka pyrkii järjestämään kaikki filosofian esittämät kysymykset ja esittämään vastaukset ehdottoman loogisessa muodossa. Tämä systematisointi käyttää useimmiten aristoteelista käsitystä tieteestä (scientia ) sisäisenä organisaatioperiaatteenaan. Skolastinen filosofi pyrkii selittämään asioita niiden syiden perusteella määrittelyn, jakautumisen ja demonstroinnin avulla.

skolastisen filosofian sisältö käsittää useita tieteitä: logiikan, luonnonfilosofian (myös psykologia), etiikan ja metafysiikan (jonka osa on luonnollinen teologia). Se selittää inhimillisen tiedon maltillisen realismin järjestelmällä ja opettaa, että mielen ulkopuolella on olemassa todellisia asioita, joilla on yhteinen luonne, jota ihmisen Universaalit ideat vastaavat. Kaikki tieto alkaa aistidatasta, mutta tällaisesta datasta kehittynyt älyllinen tieto eroaa olennaisesti yksinkertaisesta aistitiedosta. Tämä oppi erottaa skolastisen filosofian useimmista nykyfilosofioista.

skolastisen filosofian ehkä silmiinpistävin piirre on sen metodi—pohjimmiltaan Aristoteleen logiikka, jota myöhemmät skolastiset filosofit ovat täydentäneet ja jalostaneet. Väärin käytettynä menetelmä johtaa jäykkään formalismiin, joka pitää kiinni tieteen mekaniikasta eikä älyllisestä todellisuuskäsityksestä. Oikein käytettynä opetuksen tai tutkimuksen järjestämismenetelmänä skolastinen menetelmä on usein tuottanut loistavia tuloksia. scholastic method.)

harhaluuloja. Skolastista filosofiaa koskevat yleiset väärinkäsitykset ovat syntyneet sen luonteesta kristillisten koulukuntien filosofiana. Yleisessä käytössä ”skolastinen filosofia” merkitsee kuivaa verbalismia, suljettua ajatusjärjestelmää, jota ylläpitää rote-muisti. Skolastisen filosofian tekninen sanasto on kuitenkin sen täsmällisyyden välttämätön väline. Tämän abstraktin terminologian takana on voimakas pyrkimys saada käsitys todellisuuden luonteesta induktion avulla kokemuksen tosiasioista. Vaikka järjestelmä on perinteinen, se on jatkuvan kritiikin ja uudelleenarvioinnin kohteena, ja se on avoin uudelle kehitykselle joka suuntaan.

skolastinen filosofia on samastettu keskiaikaiseen filosofiaan. Tämä on perusteltua vain siinä mielessä, että se saavutti kypsyyden 1200-luvulla, jolloin saavutettiin suuri skolastinen synteesi. Skolastisen filosofian filosofiset juuret juontavat kuitenkin Platoniin, Aristoteleeseen, Uusplatonisteihin ja Pyhään Augustinukseen sekä arabialaisiin ja juutalaisiin ajattelijoihin. Skolastista filosofiaa on kehitetty jatkuvasti keskiajalta lähtien, jopa protestanttisissa piireissä, vaikka se on yleensä kärsinyt katolisen ajattelun eristyneisyydestä uskonpuhdistuksen jälkeen. Skolastinen filosofia väittääkin edustavansa Länsimaisen filosofian perinnettä ja säilyttävänsä sen, mikä on parasta kaikkina aikakausina.

skolastisen filosofian ja katolisen teologian sekoittaminen on johtanut toistuvaan kritiikkiin, jonka mukaan skolastinen filosofia käyttää auktoriteettia ensimmäisenä kriteerinään ja on vain menetelmä kirkollisen auktoriteetin sanelemien ennalta määrättyjen johtopäätösten järkeistämiseksi. Sellainen ei ole ainakaan skolastisen filosofian henki. Sen peruslähtökohta on objektiivisesti havaitut todellisuuden tosiasiat. Sen asenne on, että filosofiassa järki on vakuutettava todisteilla. Tämä ilmaistaan St. Tuomas Akvinolaisen kuuluisa sanonta, jonka mukaan filosofiassa auktoriteetti on argumenteista heikoin.

uskonpuhdistuksen jälkeen skolastinen filosofia on kukoistanut lähinnä katolisissa pappisseminaareissa, joissa on painotettu tieteelliselle teologialle välttämättömiä filosofisia käsitteitä, antaen skolastiselle filosofialle pragmaattisen valoksen ja hämärtäen sen asianmukaisen tehtävän tutkia maailmankaikkeuden konkreettisia realiteetteja. Taipumus erottaa skolastinen filosofia selvästi teologiasta ja kunnioittaa sitä autonomisena tieteenalana kasvaa.

käsikirjat ja koulut. Mikä tahansa kouluissa opetettava filosofinen järjestelmä tuottaa koko oppinsa kapselimuotoiluja oppilaiden käyttöön. Tällaisia ovat skolastiset käsikirjat, joiden etuna, kuten kaikkien käsikirjojen, on tiiviys ja haittana, että opiskelija voi opiskella sanoja eikä realiteetteja. Käsikirjat, joiden tarkoituksena on kattaa suuri määrä aineistoa taloudellisesti, tiivistävät asian vain loogiseksi hahmotelmaksi. Lisäksi jos kirjoittajat käyttävät lähteinään samanlaisia kirjoja, seurauksena on muiden lauhdutusten tiivistyminen. Jotta opiskelija voi hankkia todellisia filosofisia oivalluksia tällaisesta kuivasta esityksestä, se vaatii nerouden opettajaa. Jos kuitenkin skolastisen filosofian kurssille tuodaan alkuperäisten lähdeaineistojen lukemia, käsikirjat voivat tarjota puitteet opiskelijan tiedon järjestämiselle.

skolastisen filosofian piirissä on kasvanut erilaisia koulukuntia. Vaikka nämä jakavat monia yhteisiä oppeja ja menetelmiä, ne eroavat jonkin verran sisällöltään (katso tomismi; skotismi; suarezianismi; augustinianismi; ockhamismi). Skolastisen filosofian historia, Katso skolastiikka.

Katso myös: kristillinen filosofia.

bibliografia: Manuals. R. P. phillips, Modern Thomistic Philosophy, 2 v. (New York 1934-35). h. grenier, Thomistinen filosofia, tr. j. p. o ’ Hanley, 3 v. (Charlottetown, Kanada 1948-49). d. J. mercier, A Manual of Modern Scholastic Philosophy, tr. t. L. ja s. A. parker, 2 v. (St. Louis 1928). Kirjallisuus. J. collins,” the Problem of the Philosophia Perennis”, Thought 28 (1953-54) 571-597. J. F. anderson, ” Is Scholastic Philosophy Philosophical?”Philosophy and Phenomenological Research 10 (1949-50) 251-259; g. w. Cunninghamin vastaus, ibid. 260-261; huomautuksia, 262. G. F. mclean, toim., Teaching Thomism Today (Washington 1964). American Catholic Philosophical Association. Vuosikokouksen toiminta 32 (1958); 30 (1956); 12 (1936).