Revival of the Hebrew language
juutalaisyhteisöt, joilla oli erilaisia puhekieliä, olivat käyttäneet hepreaa viestiäkseen keskenään eri puolilla Eurooppaa ja Lähi-itää siitä lähtien keskiajalla. Heprean käyttö mahdollisti juutalaisten kukoistuksen kansainvälisessä kaupassa kaikkialla Euroopassa ja Aasiassa keskiajalla. Juutalaisyhteisöissä, joita oli eri puolilla Eurooppaa, arabimaissa, Persiassa ja Intiassa, juutalaiset kauppiaat osasivat tarpeeksi hepreaa kommunikoidakseen, ja siten heillä oli paljon helpompi aika käydä kauppaa toistensa kanssa kuin ei-juutalaisilla oli kansainvälistä kauppaa kielimuurin takia. Koska Palestiinan juutalaiset puhuivat useita eri kieliä, kuten arabiaa, ladinoa, jiddišiä ja ranskaa, yhteisöjen välisiä asioita, jotka vaativat sanallista viestintää, hoidettiin keskiaikaisen heprean muunnellussa muodossa. Eri kielitaustaiset juutalaiset käyttivät hepreaa toreilla Jerusalemissa ainakin 1800-luvun alusta lähtien.
Eliezer Ben-Yehuda (1858-1922) (אליעזר בן יהודה), pidetään usein ”reviver heprean kielen” (”מחיה השפה העברית”), mutta hänen suuret osuudet olivat ideologinen ja symbolinen; hän oli ensimmäinen, joka nostaa käsitteen elvyttää heprean, julkaista artikkeleita sanomalehdissä aiheesta, ja hän osallistui projektiin, joka tunnetaan nimellä Ben-Yehuda Sanakirja. Lopulta heprean kielen elvyttäminen ei kuitenkaan johtunut Ben-Yehudan toiminnasta Jerusalemissa (ainakin suurimmaksi osaksi), vaan ensimmäisen Aliyahin ja toisen Aliyahin siirtokuntien kehityksestä. Näihin siirtokuntiin perustettiin ensimmäiset heprean koulukunnat, hepreasta tuli yhä enemmän jokapäiväisten asioiden puhekieli, ja lopulta siitä tuli systemaattinen ja kansallinen kieli. Ben-Yehudan maine ja maine kumpuavat kuitenkin hänen vihkimisestään ja heprealaisen herätyksen symbolisesta johtamisesta.
Ben-Yehudan tärkein uudistus heprean kielen elvyttämisessä on se, että hän on keksinyt monia uusia sanoja merkitsemään esineitä, joita ei tunneta juutalaisessa muinaisuudessa tai jotka oli jo pitkään unohdettu alkuperäisessä hepreankielisessä käyttö-ja kontekstissaan. Hän keksi sanat kuten ḥatzil (ייל) munakoisolle (munakoiso) ja ḥashmal (לל) sähkölle. Koska tiettyjen Uudesta maailmasta peräisin olevien tuotteiden nimille ei löytynyt heprealaista vastinetta, hän keksi uusia hepreankielisiä sanoja maissille ja tomaatille ja kutsui niitä vastaavasti tirasiksi (רירס) jaבagbaniyyahiksi (בבייה). Jälkimmäinen sana on johdettu kasvin muodosta, joka muistutti pakaraa (ʿagaīīm) ja jonka uudet siirtolaiset ajattelivat alun perin parantavan ihmisen rakkauselämää. Yechiel Michal Pinesin ehdottaman uuden nimen hylkäsi Ben-Yehudah, joka piti sitä liian vulgaarina ehdottaen sen sijaan, että sitä kutsuttaisiin badūrahiksi. Lopulta nimi ʿagbaniyyah syrjäytti toisen nimen. Joskus Vanhat heprean sanat saivat kokonaan eri merkityksiä. Esimerkiksi heprealainen sana kǝvīš (בריש), joka nykyään merkitsee ”katua” tai ”tietä”, on todellisuudessa aramealainen adjektiivi, joka merkitsee ”poljettua; poltettua”, eikä niinkään yleinen substantiivi. Sitä käytettiin alun perin kuvaamaan ”liekehtivää polkua.”Siinä, mitä useimmat Rabbit pitävät virheenä, Ben-Yehuda on akkreditoitu ottamaan käyttöön uusi hepreankielinen sana ribah (μיירה) tarkoittamaan” confiture; marmalade”, uskoen sen olevan johdettu leksikaalisesta juuresta reḇaḇ ja liittyvän Arabian sanaan murabba (hillo; hedelmät säilöttävät; marmeladi). Hän keksi myös sitrushedelmien appelsiinille sanan tapuz (μווז), joka on yhdistelmä sanoista tapuaḥ (omena) + zahav (kultainen) eli ”Kultainen omena.”
Immanuel Löw (1854-1944) käytti nimeä” kalanit ”Kukkavuokkoon (Anemone coronaria), joka oli kotoisin Israelista ja joka oli aiemmin tunnettu Mišnainkielisellä hepreankielisellä nimellään” shoshanat ha-melekh ”(”kuninkaan kukka”).
puhutun heprean elpyminen voidaan jakaa kolmeen vaiheeseen, jotka ovat yhtäaikaisia (1) Ensimmäisen Alijahin, (2) toisen Alijahin ja (3) brittiläisen Mandaattikauden kanssa. Ensimmäisellä kaudella toiminta keskittyi siirtokuntien heprealaisiin kouluihin ja puhtaan kielen yhteiskuntaan; toisella kaudella hepreaa käytettiin konventtikokouksissa ja julkisissa toimissa; ja kolmannella kaudella siitä tuli kieli, jota Jesuvit, juutalaisväestö Mandaattikauden aikana, käyttivät yleisiin tarkoituksiin. Tässä vaiheessa heprealla oli sekä puhuttua että kirjoitettua muotoa, ja sen merkitys näkyi heprean virallisessa asemassa Britannian mandaatin aikana. Kaikille vaiheille oli ominaista monien järjestöjen perustaminen, jotka osallistuivat aktiivisesti ja ideologisesti heprealaiseen toimintaan. Tämä johti heprealaisten oppikoulujen perustamiseen (heprealainen yliopisto), juutalaiseen legioonaan, Histadrutin Työväenjärjestöön ja Tel Aviviin—ensimmäiseen heprealaiseen kaupunkiin.
kautta aikain heprea merkitsi sekä kannattajilleen että arvostelijoilleen jiddišin antiteesiä. Pakkosiirtolaista jiddišin kieltä vastaan nousi uudelleen henkiin herätetty heprea, sionismin kieli, ruohonjuuritason pioneerien kieli ja ennen kaikkea juutalaisten muuttuminen heprealaiseksi kansaksi, jolla on oma maa. Jiddišiä kutsuttiin halventavasti jargoniksi, ja sen puhujat kohtasivat ankaraa vastustusta, mikä johti lopulta Kielisotaan jiddišin ja heprean välillä.
Ghil ’ ad Zuckermann kuitenkin uskoo, että ”Jiddiš on Israelin heprean ensisijainen tukija, koska se oli suurin osa Eretz Yisraelin kielen elvyttäjistä ja ensimmäisistä pioneereista Israelin heprean alkutaipaleen ratkaisevana aikana”. Zuckermannin mukaan vaikka herätysliikkeet halusivat puhua hepreaa Seemiläisellä kieliopilla ja ääntämyksellä, he eivät voineet välttää eurooppalaisesta taustastaan kumpuavaa Aškenazi-ajattelutapaa. Hän väittää, että heidän yrityksensä kieltää eurooppalaiset juurensa, kieltää diasporismi ja välttää hybridity (mikä näkyy Jiddišissä) epäonnistui. ”Jos kielen elvyttäjät olisivat olleet arabiaa puhuvia juutalaisia (esimerkiksi Marokosta), Israelin heprea olisi ollut täysin erilainen kieli-sekä geneettisesti että typologisesti, paljon Seemiläisempi. Perustajaväestön vaikutus Israelin hepreaan on verraton myöhempien maahanmuuttajien vaikutukseen.”
ensimmäinen Aliyah (1882-1903) Edit
juutalaisen nationalismin nousun myötä 1800-luvun Euroopassa Eliezer Ben-Yehuda innostui innovatiivisista ajatuksista sionismi. Tuolloin uskottiin, että yksi kansallisille oikeuksille arvoisen kansakunnan määrittelyyn tarvittavista kriteereistä oli se, että se käyttää sekä yhteiskunnan että yksilön puhumaa yhteistä kieltä. 13. lokakuuta 1881 Ben-Yehuda alkoi Pariisissa ollessaan puhua hepreaa ystäviensä kanssa, minkä uskotaan olevan ensimmäinen nykyaikainen keskustelu, jossa kieltä käytetään. Myöhemmin samana vuonna hän teki aliyahin ja muutti asumaan Jerusalemiin.
Jerusalemissa Ben-Yehuda yritti kerätä tukea ajatukselle heprean puhumisesta. Hän päätti, että hänen perheensä puhuisi vain hepreaa, ja kasvatti lapsistaan hepreaa äidinkielenään puhuvia. Hänen ensimmäinen lapsensa, poika nimeltä Itamar Ben-Avi, joka syntyi Jerusalemissa 31. heinäkuuta 1882, tuli ensimmäinen syntyperäinen puhuja modernin heprean. Ben-Yehuda yritti saada muutkin perheet tekemään niin, perusti yhdistyksiä heprean puhumiseen, alkoi julkaista heprealaista HaZvi-sanomalehteä ja opetti vähän aikaa heprealaisissa kouluissa käyttäen ensimmäistä kertaa ”hepreaa hepreaksi” – menetelmää.”Vuonna 1889 oli hepreankielisiä näytelmiä ja kouluissa opetettiin lapsia puhumaan hepreaa. Ben-Yehudan yritykset suostutella juutalaiset perheet käyttämään vain hepreaa jokapäiväisessä elämässä kotona kohtasivat hyvin vähäistä menestystä. Ben-Yehudan mukaan kymmenen vuotta Palestiinaan muuttonsa jälkeen Jerusalemissa oli vain neljä perhettä, jotka käyttivät yksinomaan hepreaa. Haškafa-lehden mukaan tällaisia perheitä oli vuonna 1900 kymmenen.
toisaalta osmanivallan aikana alkoi laajamittainen toiminta ensimmäisen Alijahin moshavotissa eli maanviljelysasutuksissa, jotka keskittyivät heprealaisiin koulukuntiin. Aryeh Leib Frumkin perusti vuonna 1884 heprealaisen sisäoppilaitoksen, jossa uskonnonopetusta suoritettiin hepreaksi ja oppilaat puhuivat hepreaa opettajiensa kanssa ja keskenään. Vuonna 1886 Rishon LeZionin Juutalaisasutukseen perustettiin Havivin kansakoulu, jossa luokat opetettiin yksinomaan hepreaksi. Se oli nykyisen ajan ensimmäinen heprealainen koulukunta. 1880-luvulta lähtien maatalousasutusten kouluissa alettiin vähitellen opettaa yleisiä aineita hepreaksi. Vuonna 1889 Israel Belkind avasi Jaffassa koulun, jossa opetettiin hepreaa ja käytettiin sitä ensisijaisena opetuskielenä. Se säilyi kolme vuotta. Selkokieliseuraan perustuva Kirjallisuusneuvosto perustettiin vuonna 1890 kokeilemaan kunnan-ja maaseutukouluja. Se osoitti mahdollisuuden tehdä hepreasta ainoa kieli siirtokunnassa. Tässä vaiheessa edistyminen oli hidasta, ja se kohtasi monia vaikeuksia: vanhemmat vastustivat sitä, että heidän lapsensa oppisivat epäkäytännöllistä kieltä, hyödytöntä korkeakoulutusta; maanviljelijöiden lasten nelivuotiset koulut eivät olleet korkeatasoisia; ja suuri puute kielellisistä keinoista heprean opettamiseksi sekä sanojen puute kuvaamaan päivittäistä toimintaa, puhumattakaan heprealaisten koulukirjojen puuttumisesta. Näiden lisäksi ei ollut yksimielisyyttä siitä, mitä aksenttia tulisi käyttää, sillä jotkut opettajat opettivat Aškenazin hepreaa, kun taas toiset opettivat sefardin hepreaa.
vuonna 1889 Ben-Yehuda perusti yhdessä Rabbit Yaakov Meirin ja Chaim Hirschensohnin sekä pedagogi Chaim Kalmin kanssa Selkokielen seuran, jonka päämääränä oli heprean opettaminen. Yritys opetti hepreaa ja kannusti heprean opetusta kouluissa, hedereissä ja jesivasissa. Aluksi se palkkasi hepreankielisiä naisia opettamaan juutalaisia naisia ja tyttöjä puhumaan ja kirjoittamaan hepreaa. Vuonna 1890 yhtiö perusti heprean kielen komitean, joka keksi uusia heprean sanoja jokapäiväiseen käyttöön ja monenlaiseen moderniin käyttöön ja kannusti kieliopillisesti oikean heprean käyttöön. Vaikka järjestö romahti vuonna 1891, heprean kielen komitea jatkoi toimintaansa. Se julkaisi kirjoja, sanakirjoja, tiedotteita ja aikakauslehtiä ja keksi tuhansia uusia sanoja. Heprean kielen komitea jatkoi toimintaansa vuoteen 1953, jolloin sen seuraajaksi tuli heprean kielen Akatemia.
Jaffassa avattiin vuonna 1893 heprealainen poikakoulu, jota seurasi heprealainen tyttökoulu. Vaikka joitakin aineita opetettiin ranskaksi, heprea oli ensisijainen opetuskieli. Seuraavan vuosikymmenen aikana tyttökoulusta tuli merkittävä heprealaisen opetuksen ja aktivismin keskus. Vuonna 1898 Rishon Lezioniin avattiin ensimmäinen heprealainen päiväkoti. Sitä seurasi toinen Jerusalemissa vuonna 1903.
vuonna 1903 perustettiin heprean Opettajien Liitto, jonka perustamiskokoukseen osallistui kuusikymmentä kasvattajaa. Vaikka heprean koulun ohjelma ei ollut määrällisesti kovin vaikuttava, se loi muutaman sadan sujuvan heprean puhujan ytimen ja todisti, että hepreaa voitiin käyttää jokapäiväisessä yhteydessä.
Second Aliyah (1904-1914) Edit
toisen Alijahin alkaessa heprean käyttö alkoi murtautua perheen ja koulun puitteista julkiseen juhlatilaan. Toisen Alijahin jäsenet perustivat diasporan ja sen Jiddišikulttuurin hylkäämisen ideologialla suhteellisen suljettuja nuorten yhteiskuntasoluja, joilla oli yhteinen maailmankuva. Näissä yhteiskuntasoluissa—lähinnä moshavotissa—hepreaa käytettiin kaikissa julkisissa kokoontumisissa. Vaikka hepreaa ei vielä puhuta kaikissa kodeissa ja yksityisissä tiloissa, se oli varmistanut paikkansa konventtien, konferenssien ja keskustelujen yksinomaisena kielenä. Koulutetut toiset Aliyah-jäsenet tunsivat jo Euroopassa kehittyneen kirjallisen heprean, ja he samaistuivat ajatukseen, että heprea voisi toimia sysäyksenä juutalaisten kansalliselle olemassaololle Israelissa. Tähän ryhmään liittyivät edellä mainitut heprean kouluista valmistuneet, jotka olivat jo alkaneet kasvattaa perheessään syntyperäisiä heprean puhujia. Tänä aikana myös maailman Sionistikongressi otti heprean viralliseksi kielekseen.
heprean opetus laajeni edelleen, kun heprealaisia oppilaitoksia syntyi yhä enemmän. Heprealaisten päiväkotien määrä jatkoi kasvuaan. Vuonna 1905 opettajapariskunta Yehuda Leib ja Fania Matman-Cohen alkoivat opettaa ensimmäisiä lukioluokkia hepreaksi asunnossaan Jaffassa. Heprean opettajat loivat uudelleen heprean kielen komitean, joka alkoi määritellä yhtenäisiä kielisääntöjä, vastakohtana aiemmin syntyneille hajanaisille säännöille. Kirkolliskokous julisti tehtäväkseen ”valmistaa heprean kieltä käytettäväksi puhuttuna kielenä kaikissa elämän asioissa”, laati lausumis-ja kielioppisäännöt ja tarjosi uusia sanoja käytettäväksi kouluissa ja suuren yleisön keskuudessa. Alkoi myös heprealaisten koulukirjojen laaja tuotanto, ja lapsille kirjoitettiin Hanhiemo-tyylisiä riimejä. 1900-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä Epsteinin ja Wilkomitzin heprean opetus, joka rajoitti lapsia puhumasta jiddišiä paitsi koulussa myös kotona ja kadulla, edistyi kohti heprean laajempaa käyttöä. Ensimmäiset heprean äidinkieliset puhujat, jotka olivat pääasiassa oppineet sen ensimmäisen Aliyah-kauden heprealaisissa kouluissa ja alkoivat puhua sitä ensisijaisena kielenään, saavuttivat tänä aikana aikuisuuden. Lukuun ottamatta harvinaisia poikkeuksia, jotka olivat syntyneet ennen kuten Itamar Ben-Avi, ensimmäisen sukupolven lapsia, jotka hankkivat modernin heprean äidinkielenään kotona vanhemmiltaan sen sijaan, että pääasiassa oppimisen se koulussa syntyivät tämän vuosikymmenen aikana, vanhemmille, jotka olivat osallistuneet heprea koulujen ensimmäisen Aliyah aikana. Lisäksi monilla tuon ajan Juutalaissiirtolaisilla oli kohtuullinen heprean lukutaito, joka oli hankittu heidän koulutuksestaan ennen maahan tuloa. Useimmat oppivat sen edelleen toisena kielenä. Äidinkielisten puhujien määrän kasvun ja toisen kielen puhujien taidon ansiosta heprean Lehdistö kykeni kasvamaan. Tänä aikana sen suosio ja levikki kasvoivat huomattavasti. Vuonna 1912 huomattiin, että maassa oli tuskin ainuttakaan nuorta juutalaista, joka ei osaisi lukea heprealaista sanomalehteä.
vuonna 1909 perustettiin ensimmäinen heprealainen Kaupunki Tel Aviv. Sen kaduilla ja kahviloissa hepreaa puhuttiin jo laajalti. Koko kaupungin hallinto toteutettiin hepreaksi, ja uusi-olim tai ne, jotka eivät vielä puhuneet hepreaa, pakotettiin puhumaan hepreaa. Katukyltit ja julkiset kuulutukset kirjoitettiin hepreaksi. Samana vuonna kaupunkiin rakennettiin uusi rakennus Herzliya Hebrew Gymnasiumille, joka on jatkoa Matman-Cohenien perustamalle ensimmäiselle heprealaiselle lukiolle.
heprean kehityksen huippukohta tänä aikana tuli vuonna 1913, ns.:”Saksan juutalaisten Auttamisyritys, joka sitten suunnitteli insinöörikoulun perustamista (joka tunnettiin ensin nimellä Technikum ja jota varten rakentaminen oli aloitettu vuonna 1912), vaati, että Saksan tulisi olla sen opetuskieli, väittäen muun muassa, että Saksalla oli laaja tieteellinen ja tekninen sanasto, kun taas hepreasta tehty rinnakkainen sanasto olisi luotava tyhjästä, usein käyttäen kalkkeja tai termien käännöksiä joka tapauksessa. Huomattava yksimielisyys jishuvissa vastusti tätä ehdotusta, joka hylättiin, mikä johti Israelin tärkeimmän teknillisen instituutin, Technionin, perustamiseen opetussuunnitelmalla, jota opetetaan hepreaksi. Tätä tapausta pidetään vedenjakajana, joka merkitsi heprean muuttumista Yishuvin viralliseksi kieleksi.
Google Books-tietokantaa tutkivat tutkijat havaitsivat uusien sanojen ilmestymisvauhdin viisinkertaistuneen painetussa hepreassa vuosina 1915-1920 julkaistujen kirjojen välillä, minkä he katsovat johtuvan vuoden 1917 Balfourin julistuksesta ja toisesta Aliyahista.
myös vuonna 1913 Kielikomitea äänesti heprean virallisen ääntämisen puolesta – ääntäminen perustui löyhästi Sefardilaisten yhteisöjen heprealaiseen ääntämykseen, koska se kuulosti heidän korviinsa ”autenttisemmalta” kuin Euroopan juutalaisyhteisöjen Aškenazilainen ääntämys.
kun suurempi määrä lapsia kävi läpi heprean kielikoulut, hepreaa äidinkielenään puhuvien ihmisten määrä kasvoi. Sitä mukaa kuin niiden ihmisten määrä, joiden pääkieli oli heprea, kasvoi, samoin heprealaisen lukuaineiston ja ajanvietteen, kuten kirjojen, sanomalehtien ja näytelmien, kysyntä. Ensimmäisen maailmansodan aikana noin 34000 palestiinalaista kirjoitti heprean äidinkielekseen.
Mandaattikausi (1919-1948) Edit
ensimmäisen maailmansodan jälkeen, kun Palestiina tuli Britannian hallintaan, ensin miehitetyn Vihollisalueen hallinnon alaisuuteen ja sitten Palestiinan mandaatin alaisuuteen, heprea kehittyi edelleen Jishuvin eli Palestiinan juutalaisväestön pääkielenä. Mandaatilla säädettiin laki, jonka mukaan Englanti, heprea ja arabia olisivat Palestiinan viralliset Puhutut kielet. Vuonna 1919 perustettiin keskitetty Juutalainen koulujärjestelmä, jossa opetuskielenä oli heprea. Jesuiittojen kasvaessa diasporasta saapuneet siirtolaiset eivät puhuneet hepreaa äidinkielenään, vaan oppivat sen toisena kielenä joko ennen maahanmuuttoaan tai Palestiinassa, kun taas heidän lapsensa omaksuivat heprean äidinkielekseen. Tähän aikaan heprean käyttö Yishuvin lingua francana oli jo tapahtunut tosiasia, eikä elvytysprosessi ollut enää luomisprosessi, vaan laajentumisprosessi. Tel Avivissa perustettiin kielen puolustajien legioona, joka pyrki saamaan heprean käytön voimaan. Juutalaiset, jotka olivat kuuli puhua muita kieliä kadulla ojennettiin: ”Juutalainen-puhua hepreaa” (Yehudi, daber ivrit/יהודי, דבר עברית), tai, enemmän alliteratively, ”heprea , puhua hepreaa” (Ivri, daber ivrit/עברי, דבר עברית) oli kampanjan aloitti Ben-Yehuda poika Itamar Ben-Avi.
heprean kielen Akatemia keskittyi heprean kielen rakenteeseen ja oikeinkirjoitukseen ja herätti kysymyksiä heprean käytön laajentamisesta edelleen pakollisessa Palestiinassa. Akatemia teki yhteistyötä Kielikollegion kanssa Ben-Siran julkaisemiseksi tieteellisessä muodossa.
Israelin valtio
Israelin itsenäistyessä vuonna 1948 80,9% Palestiinassa syntyneistä juutalaisista puhui hepreaa ainoana kielenään jokapäiväisessä elämässä, ja 14,2% Palestiinalaissyntyisistä juutalaisista käytti sitä ensimmäisenä kahden tai useamman kielen joukossa. Pieni vähemmistö juutalaisista, jotka olivat syntyneet Palestiinassa mutta eivät käyttäneet hepreaa ensimmäisenä kielenä, oli pääasiassa kasvanut aikuiseksi ennen heprealaisen koulujärjestelmän kehittymistä.
Israelin itsenäistymisen jälkeen suuria juutalaispakolaisaaltoja tuli Euroopasta, Pohjois-Afrikasta, Lähi-idästä ja muualta maailmasta. Israelin väkiluku kasvoi merkittävästi ja kaksinkertaistui lyhyessä ajassa. Nämä maahanmuuttajat puhuivat useita eri kieliä, ja heille piti opettaa hepreaa. Vaikka siirtolaislasten odotettiin oppivan hepreaa koulussa, pyrittiin varmistamaan, että aikuiset oppisivat kielen. Ulpan-Oppilaitos eli intensiivinen hepreankielinen koulu perustettiin opettamaan maahanmuuttajille heprean kielen perustaitoja, ja ulpan-kurssista tuli tärkeä osa Israeliin muuttamisen kokemusta. Nuoret Aikuiset maahanmuuttajat oppivat suuren osan hepreasta pakollisen asepalveluksen kautta Israelin puolustusvoimissa, jonka tarkoituksena oli opettaa sotilaille hepreaa, jotta he voisivat toimia armeijassa ja sen jälkeisessä siviilielämässä. 1950-luvulla hepreaa opetettiin useimmissa sotilastukikohdissa värvätyillä opettajilla ja naissotilailla. Vuonna 1952 annetussa määräyksessä vaadittiin, että sotilaille opetettaisiin hepreaa, kunnes he voisivat keskustella vapaasti jokapäiväisistä asioista, kirjoittaa kirjeen komentajalleen, ymmärtää perusluennon ja lukea vokaalisoitua sanomalehteä. Sotilaat omaksuivat myös heprean kielen säännöllisen palveluksensa kautta. Sotilaat, jotka olivat päättämäisillään palveluksensa ilman riittäväksi katsottua heprean kielen taitoa, lähetettiin armeijan perustamaan erityiseen heprealaiseen kouluun palveluksensa kolmeksi viimeiseksi kuukaudeksi. Arabimaista tulleet maahanmuuttajat oppivat hepreaa nopeammin kuin eurooppalaiset maahanmuuttajat.
jokapäiväisessä elämässä maahanmuuttajat rajoittivat heprean kielen käytön paljolti vain silloin, kun se oli tarpeen, useimmiten työelämässä, ja hieman vähäisemmässä määrin kulttuuristen tarpeiden tyydyttämiseksi. He pyrkivät käyttämään äidinkieltään enemmän seurustellessaan ja ollessaan vuorovaikutuksessa perheen kanssa. Vuonna 1954 noin 60% väestöstä ilmoitti käyttävänsä useampaa kuin yhtä kieltä. Näiden maahanmuuttajien lapset omaksuivat heprean äidinkielekseen, kun taas heidän vanhempiensa äidinkieliä käytettiin joko toisena kielenä tai ne hävisivät kokonaan. Myös Israelin arabivähemmistö alkoi opetella hepreaa, kun heprean tunnit tulivat Arabikouluihin. Vuonna 1948 heprean opiskelu tehtiin pakolliseksi Arabikouluissa kolmannelta luokalta oppikouluun, vaikka yleinen opetuskieli säilyikin arabiana. Tämä loi tilanteen, jossa arabivähemmistö käyttäisi edelleen arabiaa äidinkielenään, mutta myös osaisi hepreaa.
Leave a Reply