parhaat filosofiset Kirjat aloittelijoille
miksi luoda Lukulista parhaista filosofian kirjoista aloittelijoille? Bertrand Russell sanoi kerran, että ’tiede on sitä mitä tiedät, filosofia on sitä mitä et tiedä’, ja mitä tulee filosofiaan – en tiedä läheskään tarpeeksi. Aiheen laajuus ja ajoittainen aineettomuus voivat saada sen tuntemaan itsensä saavuttamattomaksi noviiseille. Kuin yrittäisi löytää sellotapen lopun, voi olla turhauttavaa tietää, mistä aloittaa. Tällaisissa tilanteissa, on vain yksi asia voit tehdä-kysy asiantuntijoilta, mitä he suosittelevat paras filosofian kirjoja aloittelijoille. Onneksi minulla on ollut ilo haastatella maailman hienoimpia filosofeja.
* 2021 päivitys *
keväällä 2021 tämän lukulistan menestyksen vuoksi otin yhteyttä alkuperäisiin avustajiin ja kysyin, haluaisivatko he lisätä listalle vielä yhden tai kaksi kirjaa, jos heillä olisi siihen mahdollisuus. Useimmat olivat samaa mieltä siitä, että he haluaisivat tilaisuuden. Vielä jännittävämpää on, että olen ottanut yhteyttä uusiin filosofian asiantuntijoihin ja pyytänyt heitä antamaan omat ehdokkuutensa. Tuloksena on laajennettu luettelo parhaista filosofian kirjoja aloittelijoille. Toivottavasti nautitte tästä uudelleenjulkaisemastanne toisesta painoksesta-kiitos!
Löydä parhaat filosofian Kirjat aloittelijoille…
Platon: viisi Platonin dialogia
Massimo Pigliucci:
Alfred Whitehead sanoi tunnetusti, että koko länsimainen filosofia on vain Platonin alaviite. Se on enemmän kuin hieman liioittelua, ja silti epäilen vakavasti, että kukaan voi arvostaa filosofiaa lukematta Sokrateen kuuluisinta oppilasta. Nämä viisi dialogia ovat loistavia esimerkkejä Platonin proosasta ja filosofisesta terävyydestä.
Euthyfro esittää vielä nykyäänkin pätevän argumentin, jonka mukaan moraali ei voi mitenkään juontua jumalista riippumatta siitä, onko näitä jumalia olemassa vai ei. Anteeksipyynnössä esitetään Sokrateen oma puolustus oikeudenkäynnissä, jossa häntä syytettiin ateenalaisen nuorison jumalattomuudesta ja korruptiosta ja jossa hänet tuomittiin kuolemaan. Crito on dialogi, jossa Sokrates tutkii oikeudenmukaisuuden käsitettä ja ehdottaa varhaista versiota yhteiskuntasopimusteoriasta. Meno on loistava esimerkki Sokraattisesta menetelmästä, joka keskittyy hyveen ajatuksen tutkimiseen, vaikka saamme myös kuuluisan tiedon määritelmän oikeutettuna todellisena uskomuksena. Lopuksi Faido esittelee meille Sokrateen elämän viimeiset hetket, joissa filosofi puhuu sielusta ja tuonpuoleisesta. Kokoelma on yksinkertaisesti ällistyttävä esimerkki hyvästä kirjoittamisesta ja hyvästä filosofiasta.
Mark Sainsburyn paradoksit
Mary Margaret McCabe:
totuuden ja tiedon ja arvon ajatteleminen filosofian tavoin on koko ajan hyvin yllättävää. Jokaisen filosofian reitin on vangittava tuo yllätys, samalla kun se hidastaa meitä, saa meidät ajattelemaan ja miettimään uudelleen jokaista askelta – koska tällaisen ajattelun pitäisi olla hidasta ja yllättävää. Alku filosofiassa vain tekee sen, ensimmäistä kertaa. Ensimmäinen ehdotukseni on siis vaikea ja siihen pitää suhtautua hitaasti, mutta se alkaa yllätyksellä:
Mark Sainsburyn ihmeelliset paradoksit. Se on kauniisti kirjoitettu, ja paradoksit todella purevat, ja kun työstät tiesi läpi kirjan huomaat todellisia monimutkaisia, jotka ovat provosoi näitä erityisiä yllätyksiä. Se alkaa Zenon Elea ja hänen paradokseja liikkeen ja toimii tiensä läpi palapelit noin kasoista (ja epämääräisyys) rationaalisuus (ja päätöksenteko) on valehtelija paradoksi ja keskusteluja totuudesta valehtelija provosoi. Se on kirja, jonka ääreen voi palata yhä uudelleen ja uudelleen.
Sarah Bakewellin Eksistentialistisessa kahvilassa
Skye Cleary:
monet eksistentiaalifilosofit olivat viileitä ja jännittäviä ja ikonoklastisia. Sarah Bakewell osoittaa tämän hyvin, samoin kuin heidän filosofioidensa viehätyksen, vaarat ja perinnön. Kirja on kudonta yhdessä elämää ja ideoita Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, Hannah Arendt, Frantz Fanon, Iris Murdoch, ja noin 68 muuta merkkiä – lopulta tarjoaa Pirteä johdatus monenlaisia henkisiä jättiläisiä 20-luvulla.
Thomas Nagelin kuolevaisten kysymykset
Quassim Cassam:
olen aina ajatellut, että paras tie filosofiaan on lukea jotakin helposti lähestyttävää ensiluokkaista filosofiaa. Aidosti saavutettavaa, aidosti ensiluokkaista filosofiaa on vaikea löytää, mutta Thomas Nagelin kuolevaisten kysymykset ovat aina ensimmäinen esimerkki, joka tulee mieleeni. Ensimmäisenä huomion kiinnittää aihelista: muun muassa kuolema, elämän tarkoitus, seksuaalinen perversio, sota ja joukkomurha sekä aivojen aivoinfarkti. Kuka ihminen, jolla on edes hitunen filosofista uteliaisuutta, ei voisi olla kiinnostunut tällaisista asioista? Nagelin kirjoituksessa yhdistyvät yksinkertaisuus ja eleganssi sekä syvyys. Sen lisäksi, että tämä on filosofisen kirjoittamisen malli, se on myös kokoelma massiivisesti vaikutusvaltaisia papereita. Mitä se kannattaa, useimmat paperit tässä volyymi on erittäin mainittu, mutta aloittelijan näkökulmasta, että asiat paljon vähemmän kuin niiden yhdistelmä brilliance ja saavutettavuus. Nagelilla on tapa vangita lukijan huomio ja päästää irti vasta aivan viimeisessä lauseessa. Esimerkiksi ”absurdia” käsittelevä essee alkaa toteamuksella, että ”useimmat ihmiset kokevat toisinaan, että elämä on absurdia, ja jotkut kokevat sen elävästi ja jatkuvasti”. Kuka voi vastustaa lukemista? Olen aina pitänyt Nagelin johtopäätöksestä: jos millään ei ole väliä, niin sillä ei ole väliä, että millään ei ole väliä ja ”voimme lähestyä absurdia elämäämme ironialla sankaruuden tai epätoivon sijaan”.
Roger Penrosen The Emperor ’ s New Mind
David Papineau:
Penrose on takaisku kirjailijoiden aikakaudelle, jotka kunnioittivat lukijoitaan sen verran, että selittivät asiat oikein. Kun hän mainitsee kompleksilukuja, vaikkapa kvanttimekaniikkaa, tai Turingin koneita, hän ei vain heiluta kynäänsä niiden mysteereissä, vaan pysähtyy käymään läpi yksityiskohtia, käyttäen tarvittaessa yhtälöitä, kuvia, metaforia ja selkeää ymmärtämisen kieltä. Sen johdosta hän paljastaa, miksi sekä mieli että aine ovat niin hämmentäviä. Jotkut hänen lopulta myönteisiä ehdotuksia, jotka ovat kvanttigravitaatio mahdollistaa ihmismielet ylittää Gödelin lause, ovat melko hullu, olla rehellinen. Mutta hänen todellinen saavutuksensa on välittää, kuinka syvästi salaperäinen luonto on.
Mengzi: Bryan W. Van Norden kääntämillä perinteisillä kommentaareilla
Eddy Keming Chen:
Platonin Meno
Adrian Moore:
listan parhaista vasta-alkajille suunnatuista filosofisista kirjoista voisi olettaa sisältävän aikalaistekstejä, jotka on suunniteltu nimenomaan johdantoina aiheeseen. Tällaisia erinomaisia tekstejä On todellakin paljon. Mutta olen lisännyt kaksi klassikkoa listalleni. Tämä johtuu siitä, että uskon, että kun suuri filosofinen teksti on yhtä helposti saatavilla kuin jokainen niistä, silloin ei todellakaan ole parempaa tapaa saada käsitystä siitä, mitä filosofia on, kuin sukeltaa suoraan siihen. Tämä ei ole se paradoksi, miltä se näyttää. Filosofiassa ei ole pinnallista tai syvää päätä-eikä mitään lähtöpistettä tai päätepistettä.
ensimmäinen listallani olevista klassikoista on Platonin dialogi Meno. Platon keksi aiheen yli kaksituhatta vuotta sitten. Tämä vuoropuhelu on kuitenkin yhtä tuoretta ja luettavaa kuin ennenkin. Ohjaava kysymys siinä on, voidaanko hyvettä opettaa. Mutta se vaihtelee paljon laajemmin. Se sivuaa joitakin peruskysymyksiä ihmisistä ja heidän asemastaan maailmassa. Se on eloisa, mukaansatempaava ja poikkeuksellisen syvä – erinomainen johdatus aiheeseen.
Philosophy as a Way of Life: Spiritual Exercises from Socrates to Foucault by Pierre Hadot
Massimo Pigliucci:
Platonin esittämä Euthydemus
Mary Margaret McCabe:
toinen ehdotukseni on tietysti joku platonilainen. Jos parhaat filosofiset kirjat antavat sinulle paitsi yllätyksiä myös syitä palata samaan kirjaan yhä uudelleen, tämä on tyypillistä Platonilaisille dialogeille par excellence. Hän kirjoittaa rikas monimutkaisuus, ja vaatimukset hänen lukija ajatus, tulkinta ja uudelleenharkinta koko eliniän. Tässä listassa on jo Platonia.; haluaisin kuitenkin ehdottaa platonista vuoropuhelua, jota ei juuri huomioida, Euthydemus. Se ei selvästikään ole väline sille, mitä joku saattaisi pitää ’Platonismina’ (se on ehkä helpotus), mutta se on täynnä arvoituksia ja argumentteja, jotka saattavat näyttää yksinkertaisesti harhaisilta, mutta osoittautuvat tarjoavan joitakin merkittäviä haasteita sekä tietoa ja totuutta koskevissa kysymyksissä että sen selvittämisessä, miten parhaiten elää (esimerkiksi, miten voisimme väittää vastaan sellaista henkilöä vastaan, joka kieltää, että on olemassa mitään sellaista asiaa kuin valheellisuus? Miksi edes vaivautuisimme?).
Zera Yacobin tutkielma
Lewis Gordon:
oppilaani lukevat Zera Yacobin tutkielman. Tämä 1600-luvun Etiopialainen filosofi kokoaa yhteen ideoiden globaalin kokonaisuuden ja opiskelijat tekevät helposti omat yhteytensä muiden filosofien esille tuomiin filosofisiin ongelmiin St. Augustinuksesta Descartesin kautta eteenpäin.
filosofi kuningattaret on kahdenkymmenenyhden ytimekkään esseekokoelma, joka esittelee monipuolisen joukon tärkeitä naisfilosofeja, joista useimmat eivät tiedä, mutta joiden todella pitäisi. Naisfilosofit ovat pitkään jääneet huomiotta filosofisessa kaanonissa, ja tämä erinomainen kokoelma on portti monille syrjäytyneille ja aliarvostetuille ajattelijoille, kuten Diotima, Ban Zhao, Harriet Taylor Mill, Mary Wollstonecraft, Angela Davis ja Azizah Y. al-Hibri. Esseet on kirjoitettu esteettiseen tyyliin kauniilla kuvituksella.
Platonin tasavalta
Susan Haack:
kun opetan johdatusta filosofiaan, en käytä yhtäkään niistä hullunkurisen pikkuruisista antologioista, joilla kustantajat pommittavat meitä, vaan Platonin tasavaltaa—sen laajuuden vuoksi ja siksi, miten se yhdistää niin monia aloja: yhteiskunnallinen ja poliittinen filosofia, tietoteoria, metafysiikka, mielenfilosofia, Kasvatusfilosofia, taidefilosofia, naisten asema ja niin edelleen. Mutta tietysti Platonin poliittinen näkemys on hyytävä; Niinpä yhdistän mielelläni tasavallan paljon uudempaan kirjaan, Jonathan Rauchin kirjaan kiltisti inkvisiittorit: uudet hyökkäykset vapaata ajattelua vastaan (1993), jossa kerrotaan, kuinka Platonin rationalistinen tietoteoria tukee hänen totalitaarista poliittista filosofiaansa ja tarjoaa tilalle fallibilistisen tietoteorian sekä ajatuksen—ja ilmaisunvapauden selväsanaisen puolustamisen. Näin opiskelijat tutustuvat sekä länsimaisen filosofian historian keskeiseen tekstiin että filosofisten ajatusten merkitykseen omassa elämässään.
Sabrina Little:
minun täytyy sanoa Platonin tasavalta. Siinä on kaikki-etiikka, poliittinen filosofia, metafysiikka, taidefilosofia, moraalipsykologia ja Kasvatusfilosofia—joten se on loistava teksti käytettäväksi johdantona tieteenalaamme. Tämä teksti olisi aina minun suositus, mutta oppilaani ovat tuntuneet erityisen nälkäinen, ja tarkkaavainen, kysymyksiä oikeudenmukaisuuden, kaupunki, ja sielu viime vuonna.
Rene Descartesin Discourse on Method
Stathis Psillos:
tämä pieni kirja, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1637, mullisti filosofian. Se kirjoitettiin Galilein tuomittua kirkon, joka pakotti Descartesin tukahduttamaan fysiikan tutkielmansa Le Monden julkaisemisen ja muuttamaan näkökantaansa fysiikan ja metafysiikan (eli ensimmäisen filosofian) välisistä suhteista. Descartes esittää, että uusi aristoteelinen tiede, jossa aineen uudet kategoriat ovat liikkeessä, vaatii uuden menetelmän, jonka ei pitäisi alkaa aisteista vaan mielestä; mutta jotta tämä menetelmä tuottaisi vaadittua varmaa tietoa, sen pitäisi alkaa tietyistä totuuksista, selkeistä ja erillisistä ajatuksista. Kuuluisa cogito ergo sum (luulen, siksi olen) otettiin kaiken tiedon perustaksi meidän qua mielet ja maailman, Jumalan kautta. Diskurssi ei suinkaan ole raskas filosofinen tutkielma, vaan kauniisti kirjoitettu omaelämäkerrallinen pamfletti, jossa Descartes ottaa lukijansa kädestä, ja holhoamatta heitä, hän johdattaa heidät läpi karkeat polut, joita hän seurasi etsiessään totuutta.
Albert Camus ’ n muukalainen
Skye Cleary:
tärkein tapa kastaa varpaat filosofiaan on lukea filosofeista historiallisesti, ja siihen suosittelen Nigel Warburtonin kirjoittamaa hieman filosofian historiaa. Toinen fantastinen tapa sukeltaa siihen on kuitenkin filosofisen fiktion kautta, ja tätä varten suosittelen lämpimästi Camusin kauniisti kirjoitettua The Strangeria. Romaani käsittelee absurdisuutta, kuolevaisuutta ja sen tunnustamista, että ”ei ole elämän rakkautta ilman elämän epätoivoa”, joka sijoittuu häikäisevän Algerian auringon alle.
Platonin Symposium
Lewis Gordon:
en tykkää käyttää oppikirjoja tai ”aloittelijoiden” kirjoja, vaikka en vastustakaan niitä, jotka tarjoavat näkemyksen filosofiasta ja siten seisovat teksteinä sellaisenaan. Niinpä opetan primaarilähteillä, ja olen havainnut vuosien varrella, että suuret filosofit, jotka ovat myös samanlaisia laatukirjailijoita, ovat tehneet poikkeuksellisia yrityksiä selittää filosofiaa tai ainakin heidän näkemystään siitä ihmisille kautta aikojen. Opetan alkeiskurssia nimeltä ”filosofian ongelmat”, jossa teen seuraavaa. Ensimmäinen luokka alkaa tästä kappaleesta:
hänen sydämensä saa tiedon näistä asioista, jotka muuten sivuutettaisiin, hän, joka on tarkkanäköinen, kun hän on syvällä ongelmassa, hän, joka on kohtuullinen toimissaan, joka tunkeutuu muinaisiin kirjoituksiin, jonka neuvo on ongelmien selvittäminen, joka on todella viisas, joka opetti omaa sydäntään, joka valvoo öisin etsiessään oikeita polkuja, joka ylittää sen, mitä hän sai eilen aikaan, joka on viisaampi kuin viisas, joka toi itsensä viisauteen, joka kysyy neuvoa ja huolehtii siitä, että häneltä kysytään neuvoa. (Antefin kirjoitus, 12. dynastia, KMT/Muinainen Egypti, 1991-1782 eaa.)
sijoitan tämän lyhyen kappaleen suoraan opetussuunnitelmaan. Kaunista siinä on se, että se tarjoaa paljon pohdittavaa, ja minun ei tarvitse selittää opiskelijoille, että filosofia ei alkanut antiikin Ateenassa 500 eaa, koska he näkevät tässä kirjoituksen yli 1000 vuotta aiemmin Km.t / Egypti. Sitten siirrymme Platonin symposiumiin, jossa käsitellään täällä esitettyjä pohdintoja. Joskus käyn Platonin tasavallassa, joka tekee samoin. Opiskelijat näkevät, että afrikkalaisen filosofian tunnustamisen ei tarvitse vaatia helleenisen ajattelun poistamista.
Richard Dawkinsin itsekäs geeni
David Papineau:
en ole varma, kannattaisinko vielä monia Dawkinsin klassikossa puolustettuja olennaisia näkemyksiä. Mutta se on varmasti ensimmäinen kirja, jota suosittelisin sellaiselle, joka haluaa ymmärtää luonnonvalinnan logiikkaa ja voimaa. Ei ole sattumaa, että sitä on myyty yli miljoona kappaletta. Dawkins nappaa lukijansa eikä päästä heitä menemään. Kirjan julkaisusta kuluneiden 40 vuoden aikana olemme oppineet ymmärtämään luonnonvalintaa paljon paremmin. Dawkins ei kuitenkaan osaa näyttää, mitä kysymyksiä se herättää.
Meditations on First Philosophy by Rene Descartes
Adrian Moore:
seuraava klassikko listallani on Descartesin meditaatiot ensimmäisestä filosofiasta. Suuri osa siitä, mitä olen sanonut Platonin menosta, pätee myös tähän kirjaan. Se ei tietenkään ole yhtä vanha kuin Meno, mutta siitä huolimatta se on neljäsataa vuotta vanha ja kiistatta modernin filosofian ensimmäinen suuri teksti. (”Moderni ”ei tässä yhteydessä tarkoita” nykyaikaista”: se on vastakohta” muinaiselle ”ja”keskiaikaiselle”.) Näin ollen on yhtä merkittävää, jos Descartes ’ Meditations kuin se oli tapauksessa Platonin Meno, että voimme sanoa, kuten todellakin olemme, että se on yhtä tuore ja luettavissa kuin se koskaan oli.
Descartesin tavoitteena on meditaatioissa luoda turvallinen perusta tieteelle – mutta kuten Platon menossa, hän päätyy käsittelemään paljon laajempaa kokonaisuutta, joka kaikki on kestävästi filosofista. Mietelauseet ovat toinen erinomainen johdatus aiheeseen. (Se oli muuten myös oma johdantoni aiheeseen.)
What Is This Thing Called Science by Alan F. Chalmers
Massimo Pigliucci:
ensimmäinen tieteenfilosofiasta lukemani kirja, joka koukutti minut alalle ja joka oli minulle uskomattoman valaiseva jopa harjoittelevana tiedemiehenä. Chalmers kattaa kaikki suuret koulukunnat induktionismista falsifikationismiin, Kuhnin ajatuksesta paradigman siirtymisestä Feyerabendin metodologiseen anarkismiin, jopa uudempiin väittelyihin, kuten realismi vastaan anti-realismi, tai ajatukseen, että tiede käyttäytyy (tai ainakin pitäisi käyttäytyä) Bayesiläisenä algoritmina. Jokaista koulukuntaa varten Chalmers esittää vakuuttavan väitteen lukijoilleen, vain purkaakseen sen seuraavassa luvussa, todellisella Sokraattisella tavalla. Et saa lopullista vastausta kirjan loppuun mennessä, mutta olet varmasti oppinut paljon tieteen luonteesta.
Leave a Reply