Mitä on Pakanuus?

se, missä määrin Pakanuus ymmärretään väärin, ei koskaan lakkaa hämmästyttämästä ja kyseenalaistamasta parhaita yrityksiämme uskontojen väliseen vuoropuheluun. Useimmat meistä valtauskonnon ulkopuolella ovat kokeneet pelon piiskan, jota sana pakana eli Pakanuus lietsoo. Valtauskontojen väestössä vallitseva uskomus on, että köyhillä pakanoilla ei ole mitään hengellisiä uskomuksia, ei minkäänlaista uskontoa. Tai mikä vielä pahempaa, he uskovat virheellisesti pakanoiden liittyvän kristilliseen käsitykseen Saatanasta tai panettelijasta. Ei ole ihme, että suhtaudumme epäuskoisesti siihen, että Pakanuus on uskonto, maailman vanhin uskonto. Itse asiassa se on usein kutsutaan ” vanha uskonto ”vuodelta noin 23000 vuotta (myöhäinen paleoliittinen Kausi) kanssa löytö Willendorf, Itävalta naisfiguuri tunnetaan” Venus Willendorf.”Tämän varhaisimman ajankohdan kyseenalaistaa nyt ”Acheulian jumalattaren” (Jerusalemin heprealaisen yliopiston arkeologian instituutin) hiljattain ilmaantunut hiili, joka on ajoitettu 232000-800000 vuotta sitten. Tämä hakattu jumalatarfiguuri, jota the Journal of the Israel Prehistoric Society-lehden mukaan ”voitaisiin pitää jonkin taideteoksen varhaisimpana ilmentymänä”, antaa sanalle antiikin.

old religion ”kuvaa suuressa osassa Länsi-ja Pohjois-Eurooppaa vallinnutta esikristillistä uskontoa, joka perustui maatalouden kiertokulkuun ja maapallon rytmiin. Spiraalitanssissa feministikirjailija Starhawk sanoo: ”kun Euroopan lämpötila alkoi laskea ja suuret jäälakanat hiipivät hitaasti etelään viimeisinä etenemisissään…ja halki rikkaan tundran, täynnä eläimiä, pienet metsästäjäryhmät seurasivat vapaana juoksevia poroja ja jyliseviä biisoneita. He olivat aseistautuneet vain alkeellisimmilla aseilla, mutta jotkut klaaneista olivat lahjakkaita, saattoivat ”kutsua” laumat kliffsideen tai kuoppaan, jossa muutamat pedot uhrautuvaisina antautuisivat ansaan. Nämä lahjakkaat shamaanit saattoivat virittää itsensä laumojen henkiin, ja näin tehdessään he tulivat tietoisiksi sykkivästä rytmistä, joka henkii koko elämää. He eivät ilmaisseet tätä ymmärrystä älyllisesti, vaan kuvina: Äitijumalatar, synnyttäjä, joka tuo olemassaoloon kaiken elämän; ja sarvipäinen Jumala, metsästäjä ja takaa-ajettu, joka ikuisesti kulkee kuoleman porteista, jotta uusi elämä voisi jatkua.”

luolan seinille piirrettyjen lukemattomien kuvien kautta katsomme menneisyyttä silmin, jotka näkevät miesten ja naisten välisen parisuhteen. Näemme metsästyksen ja laumojen kunnioittamisen. Näemme myös urossamaaneja, jotka ovat pukeutuneet nahkoihin ja sarviin samaistuakseen Jumalaan ja laumoihin, sekä Naispapittaria, jotka ilmentävät jumalattaren hedelmällisyyttä.

That ’ s where we started and here we are now–Pagan, jonka Webster määritteli ”pakanaksi (vastakohtana kristitylle tai juutalaiselle), henkilöksi, jolla ei ole uskontoa.”Paganin etymologia on kuitenkin latinaa Pagani, joka tarkoittaa maalaisia, maaseudun ihmisiä, joiden uskonnollinen konservatismi sai heidät olemaan uskollisia Euroopan” vanhoille jumalille ja jumalattarille” (Barbara Walker). Pakanat tulivat germaanisesta heidenistä, siitä mikä on kätketty, koska samoilta maaseudun ihmisiltä kiellettiin virallisesti vanhojen jumaluuksien rituaalit, kuitenkin takertuen heidän uskomuksiinsa, Pakanakansa jatkoi rituaalejaan salassa.

Pakanuus viittaa mihin tahansa maakeskeiseen, maahan perustuvaan uskontoon. Tähän sisältyy useimpien alkuperäiskansojen Hengellisyys ympäri maailmaa, joiden tiedot ovat siirtyneet äidiltä tyttärelle ja isältä pojalle. Amerikan eri hengellisten perinteiden tutkimukset osoittavat monia yhtäläisyyksiä vanhan Euroopan alkuperäisväestön hengelliseen perinteeseen, joka tunnetaan Pakanuutena. Varapresidentti Al Gore kirjassa Earth in the Balance: Ecology and The Human Spirit sanoo: ”hengellinen tunne paikastamme luonnossa on peräisin intiaanien kulttuureista; yhä enemmän se voidaan jäljittää ihmisen sivilisaation alkuperään. Yhä useammat antropologit ja arkhaeo-mytologit, kuten Marija Gimbutas ja Riane Eisler, väittävät, että vallitseva ideologia uskoa esihistorialliseen Eurooppaan ja suureen osaan maailmaa perustui yhden maan jumalattaren palvontaan, jonka oletettiin olevan kaiken elämän alkulähde ja joka säteili harmoniaa kaikkien elollisten kesken.”

viime vuosikymmeninä on kirjoitettu paljon jumalattaresta ja pakanuudesta. Mutta meillä ei ole Raamattua, Tooraa tai Bhagavad Gitaa, jota väittää keskeiseksi totuudeksi. Syvällisemmin, totuudellisemmin ja vakavammin kuin mikään uskonnollinen uskonto pakanat tarkkailevat maapalloa, luontoa ja kosmosta saadakseen hengellisiä opetuksiamme ja opastustaan. Me panemme uskomme syntymän-elämän-kuoleman-uudelleensyntymisen loputtomiin sykleihin. Totuus, niin lyhytaikainen kuin se onkin, paljastuu sisältäpäin. Suurin osa siitä, mitä on kirjoitettu viimeisten 2000-3000 vuoden aikana, on tuhoutunut. Tämä tuho huipentui arviolta miljoonan ihmisen (enimmäkseen naisten) kuolemaan, jota nyt kutsutaan ”palamisajoiksi.”Tämä enimmäkseen naisten joukkotuho alkoi noin vuonna 1126. (Current Era) ja jatkui kaikkialla Euroopassa lähes viiden vuosisadan ajan, ja siihen sisältyi sen poistaminen, mitä kirkko leimasi harhaoppisiksi ja noidiksi. Vasta äskettäin nuolenpääkirjoitusta tulkittaessa olemme saaneet takaisin sumerilaisen muinaisemman mytologian, joka on peräisin noin vuodelta 3500 eaa. (ennen nykyistä aikaa). Nämä varhaiset pakanat” olivat yritteliästä ja yhteistoiminnallista kansaa, jolla oli monimutkainen uskonnollinen ideologia ” (mistä Miriam Dexterin jumalattaret), joka opetti meille paljon omasta hengellisestä kehityksestämme.

suurin osa pakanuuden opetuksista on periytynyt–äidiltä tyttärelle ja isältä pojalle. Luultavasti tärkein yksittäinen oppi on immanenssifilosofia, joka on usko siihen, että maailma ja kaikki siinä on elossa; että luova elämänvoima, joka kulkee meidän kauttamme, on myös jokaisessa ja kaikessa. Maa on elävä olento, eliö, joka on tehty monimutkaisesta ”verkkoverkosta”, joka koostuu valtameristä, ilmasta, eläimistä, kivistä ja kasveista, jotka ovat kaikki riippuvaisia toisistaan. Tämä pitää paikkansa myös kuusta, jonka kuun vetovoima ohjaa vuoroveden kulkua maan päällä. Se soveltuu myös aurinkoon, tähtiin ja planeettoihin, jotka kertovat meille koko maailmankaikkeuden yhteenliittymisestä.

kuten Anne Baring ja Jules Cashford huomauttavat jumalattaren Mythissä,””uusien tieteiden” löydöt ovat nousseet vahvistamaan tätä näkemystä elämästä pyhänä kokonaisuutena, jossa kaikki elämä osallistuu keskinäiseen suhteeseen ja jossa kaikki osallistujat ovat dynaamisesti elossa. Heisenbergistä ja Einsteinista alkaen fyysikot väittävät, että subatomisessa fysiikassa maailmankaikkeus voidaan ymmärtää vain ykseytenä.”Luomalla tämän kuvan ykseydestä ymmärrämme, että jokainen meistä on osa suurta ”elämän verkkoa” ja että kaikki, mitä ajattelemme, sanomme ja teemme, värähtelee pitkin verkkoa vaikuttaen säikeisiin kaukana, kaukana – aivan kuten ” . . . The Butterfly Effect, The notice that a butterfly wiring the air today in Peking can transform storm systems next month in New York” (Chaos: Making A New Science, James Gleick).

Pakanuus on juhla -, ei lunastususkonto. Näitä juhlia vietetään ”vuoden pyörän”, muinaisen ja Pyhän rituaalikalenterin, puitteissa, joka kertoo maan vaihtuvista vuodenajoista ja auringon loputtomasta matkasta taivaan halki sekä kuun vahenevista ja vähenevistä jaksoista. Jokainen loma, tai Sabbat, tuo iloa ja hyviä aikoja sekä syvästi tuntema hengellinen, kulttuurinen ja ekologinen merkitys. Pyörä edustaa jatkuvan syntymän, kuoleman ja uudistumisen elinkaarta muuttuvina vuodenaikoina ilmaistuna. Nämä muuttuvat vuodenajat edustavat myös psykologista ”tietoisuuden karttaa”, joka helpottaa ihmisen kasvua. Ne sisältävät puitteet henkilökohtaiselle muutokselle, siirtymäriiteille, parantumiselle, voimaantumiselle ja ilmentymiselle.

vuoden pyörän lisäksi pakanat käyttävät hengellisiä tekniikoita, kuten shamanismia ja magiaa. Shamanismi on tekniikka, jota käytetään parantamaan ja hankkimaan tietoa kokeilujen kautta ”ei-tavalliseen todellisuuteen”, ja terapeutit ja neuvonantajat käyttävät sitä melko laajasti. Nämä retket tunnetaan ” journeying ”ovat yleensä apuna toistuva rummutus, ja usein liittyy vuorovaikutusta” power animals ” (tapa shamaani Michael Harner). Taikuuden tekniikka tai ”taito muuttaa tietoisuutta mielensä mukaan” sisältää rukouksen, rituaalit ja vakuutukset yhdessä vuoden pyörän kanssa. Kirjailija Dion Fortune kuvailee magiaa ” tietoisuuden muutokseksi, joka saadaan aikaan tahallisen tahdonteon kautta.”Tämä luo itsevaltaistumista, tai kuten kirjailija Starhawk kuvailee sen inDreaming the Dark,” power-in rather than power-over.”

ei ole käskyjä, mutta on periytynyt kaksi uskontunnustusta, jotka useimmat pakanat tunnustavat ja pitävät. He ovat (1) ” ja tehdä mitä haluat, vahingoittaa ketään.”, ja 2) ” Kaikki, mitä sanot ja teet, palaa sinulle kolme kertaa kolme.”Pakanat pitävät” pahuutta ” yksilön tarkoitusperänä, ts.kirurgin käsissä olevasta veitsestä tulee parantumisen väline, sama murhaajan käsissä oleva veitsi on tappamisen väline. Veitsen käyttäjän etiikka luo pahuuden.

Pakanuus on polyteismin uskonto ja tunnustaa, että jumaluuteen on monia polkuja, joita symboloivat kaikkien kulttuurien ja kaikkien maiden monet ”jumalattaret” ja ”jumalat”. Pakanat pyrkivät kunnioittamaan sitä, että jokainen ihminen on heidän oma hengellinen auktoriteettinsa, eikä kukaan voi määritellä pyhää ja jumalallista kenellekään toiselle, uskoen, että jumalallinen ilmenee eri tavoin eri ihmisille.

ympäristöaktivismin tärkeän toimeksiannon uskonnollisen vastuun lisäksi jumalallisuuden ilmentyminen naismuodossa sisältää suurimman potentiaalin vaikuttaa tämän päivän yhteiskuntaamme. Länsimainen paradigmamme periytyy Babylonialaisesta mytologiasta, joka korostaa voimakkaasti hengen ja luonnon välistä vastakkainasettelua (mikä osoittaa selvästi, että luonto ei ole elävä eikä sisällä henkeä) ja jätti meille ajattelun perinnön kaksinaisuudessa ja vastakohdissa. Kuten Cashford ja Baring toteavat Myth of the Goddess-kirjassa, ” havaitsemme tämän esimerkiksi siitä yleisestä olettamuksesta, että hengelliset ja fyysiset maailmat ovat lajiltaan erilaisia, olettamuksesta, joka irresplacibly held erottaa mielen Materiasta, sielun ruumiista, ajattelun tunteesta, järjen intuitiosta ja järjen vaistosta . . . lisäksi näiden dualismien ”hengellinen” napa on arvotettu ”fyysistä” napaa korkeammaksi.

nämä polariteetit ovat väistämättä johtaneet maskuliinisten ja feminiinisten periaatteiden epätasapainoon, jolla on perustavanlaatuisia vaikutuksia siihen, miten luomme maailmamme ja elämme siinä. Koska myyttimme hallitsevat epäsuorasti kulttuuriamme, ei ole sattumaa, että länsimainen paradigmamme, jossa häämöttää kadotetun feminiinin kuilu, on desakralisoitunut luonto.

vuonna 1912 Abdul Baha sanoi: ”ihmiskunnan maailmassa on kaksi siipeä: mies ja nainen. Niin kauan kuin nämä kaksi siipeä eivät ole yhtä voimakkaita, lintu ei lennä.”Nykyään näiden sanojen viisaus kuulostaa syvällisemmältä maailmanlaajuisessa yhteisössä, jossa eri puolilla maailmaa tapahtuvista julmuuksista ja väkivallasta ilmoitetaan kodeissamme päivittäin iltauutisissa. Syyskuun 11.päivän tapahtumat toivat päivänvaloon väkivallan kierteen, joka ei jatkunut ainoastaan afganistanilaisia naisia kohtaan vaan naisia vastaan kaikkialla maailmassa. Tasa-arvo ja naisten kunnioittaminen ovat tärkein yksittäinen avain ihmiskunnan loukkuun jääneen väkivallan kierteen lopettamiseen. Feminiininen periaate, joka on osa ihmisen tietoisuutta, on haettava, yhdistettävä ja saatettava takaisin ”täyteen täydentävyyteen maskuliinisen periaatteen kanssa, jos aiomme koskaan saavuttaa harmonisen tasapainon näiden kahden perus-ja välttämättömän elämän kokemisen tavan välillä.”(Cashford ja Baring)

arkeologien kolmen viime vuosikymmenen aikana tekemät löydöt ovat kaivaneet esiin neoliittisia kulttuureja, joissa oli sekä nais-että miespuolisia rinnakkaiskuvia Jumalasta (yleensä jumalattaresta ja hänen pojastaan tai puolisostaan). Nämä kulttuurit tarjoavat historiallisia esimerkkejä kumppanuusyhteiskunnista vaihtoehtona dominaattorin paradigmalle, johon olemme” kehittyneet ” nykypäivään (Riane Eislerin malja ja terä).

Frances Hodgson Burnettin The Secret Garden on nerokas tarina, joka kuvaa sitä syväparannusta, joka voi tapahtua kadonneen naisellisen löytämisen myötä. Kun Mary tutkii kartanon lähellä sijaitsevaa aluetta, hän tapaa ensimmäisen ystävänsä, punarinnan. ”Punarinta, kuin Voimaeläin, johdattaa nuoren, haavoittuneen parantajamme ja tulevan Shamaanimme suljettuun puutarhaan. Sisäisellä tasolla Maryn edustaman haavoittuneen feminiinisen Egon voidaan nähdä alkavan muodostaa yhteyttä luontoon ja hänen vaistoihinsa, minkä yhdistämisprosessi voi tuoda palautetun yhteyden itseen” (Dr. Gloria Avrech, Psychological Perspectives, 1994). Maria jatkaa shamaanina ja parantajana, tuoden samanlaista eheyttä Colinille ja Lordi Cravenille palauttamalla kadotetun feminiinin.

suljetun salaisen puutarhan Kuva on pakottava arkkityyppinen kuva. Se löytyy useimmista uskonnollisista ja hengellisistä perinteistä sekä alkemisista teksteistä, saduista ja myyteistä monista kulttuureista. Uinuva puutarha, joka odottaa kevään uudistumista, kuten alun perin vuoden 1993 elokuvaversiossa nähtiin, voi olla kaunis kuva Suuren Äidin arkkityypin (Carl Jung) positiivisten puolien potentiaalisille elämää antaville, suojeleville, sisältäville, hoivaaville ominaisuuksille.

kuten kaikilla saduilla, myös tällä tarinalla on onnellinen loppu. Lordi Craven lohduttaa Mariaa, joka nyt itkee, huudahtaa: ”sinä toit meidät takaisin elämään, Mary. Teit jotain, mihin kukaan ei uskonut kenenkään pystyvän.”

kadonnut feminiininen ennallistettu, puutarha on nyt avoin, elävä ja hereillä. Mary koskettavasti kiteyttää matkansa: ”jos katsot oikeaan suuntaan, voit nähdä, että koko maailma on puutarha.”