”

Reggae-laulaja ja Rastafari Peter Tosh esiintyy Alex Cooleyn capri Ballroomissa Atlantassa vuonna 1979. Tosh tuli tunnetuksi kappaleestaan” Legalize It”, joka puolsi marihuanan laillistamista, mikä nähdään Rastafarin sakramenttina. Tom Hill/Getty Images

viisikymmentä vuotta ennen kuin Bob Marley toi reggae-musiikin maailmaan, oli Rastafari. Osaksi uskonto, osaksi sosiopoliittinen liike, Rastafari uhmaa helppoa luokittelua ja edustaa paljon enemmän kuin hyytymistä Jamaikan auringonpaisteessa, tupakoivaa ganjaa ja tunnetta ” irie.”

ensinnäkin oikea termi on Rastafari, kertoo Jahlani Niaah, joka toimii luennoitsijana Länsi-Intian yliopiston Institute of Caribbean Studiesissa, jossa hän opettaa Rastafari-opintojen kursseja. ”Rastafari” viittaa siihen, että yksilö on seuraaja, ja ”Rastafarianism” soi dogma.

kuten Marley lauloi kappaleessa ”Get Up, Stand Up”: ”We ’re sick and tired of your’ ism ’and’ schism ’ game.”

”Rastafari tarkoittaa uskontoa, kannattajia, koko kulttuuriryhmää, yksikössä ja monikossa”, niaah sanoo. Lyhennetty muoto, ”Rasta”, on myös hyväksyttävä.

Haile Selassien jumaluus

Rastafari uskoi, että Etiopian keisari Haile Selassie I oli paljon enemmän kuin afrikkalainen kuningas — hän oli Jumalan ruumiillistuma. Rastafarille Etiopian monarkki oli joko Jeesuksen Kristuksen toinen tuleminen tai jumaluuden maallinen ilmentymä. Rastaan kielenkäytössä hän on ”Jah”, lyhentymä Jehovasta Vanhasta testamentista.

Haile Selassien kruunajaisia vuonna 1930 Rastafari pitää sekä Raamatun että nykyajan ennustusten täyttymyksenä. Kuninkaan kuninkaallinen sukuhaara voidaan jäljittää kuningas Salomoon, joka synnytti perillisen vierailevan Saban kuningattaren kanssa. Salomon isä oli kuningas Daavid, joka asetti Haile Selassien samaan verenperintöön Jeesuksen kanssa.

vuonna 1920 musta nationalistijohtaja Marcus Garvey piti puheen, jota Rastafari pitää ennustuksena. ”Katsokaa Afrikkaan”, sanoi Garvey, ” kun musta kuningas kruunataan, sillä vapautuksen päivä on lähellä.”Garvey hyödynsi raamatullista jaetta (Psalmi: 68:31) siinä sanotaan: ”ruhtinaat lähtevät Egyptistä; Etiopia ojentaa pian kätensä Jumalan puoleen.”

Etiopian keisarit ovat vuosisatojen ajan kantaneet raamatullisia arvonimiä ”Kuningasten Kuningas”, ”herrojen Herra” ja ”Juudan valloittava leijona.”Rastafarille tämä oli lisätodiste Haile Selassien jumalallisuudesta.

””

Haile Etiopian keisari Selassie I tervehtii rastafarijohtajien valtuuskuntaa vastaanotolla 21.huhtikuuta 1966 Kingstonissa Jamaikalla.

Michael Ochs Archives/Getty Images

”oli kruunattu kuningas, joka kantoi nimeä, joka puhui Daavidin valtaistuimella istuvan Pyhän Kolminaisuuden voimalle, mitkä olivat rastafarien odotukset”, niaah sanoo.

jo nimi Rastafari tulee Haile Selassiesta. Ennen kuin hänet kruunattiin keisariksi, Haile Selassien etunimi oli Ras (tai” prinssi”) Tafari Makonnen. Kun Rastafari vetoaa nimeensä, se on joko ”hänen keisarillinen Majesteettinsa” tai ” Jah Rastafari.”Useimmat rastafarit eivät usko Selassien kuolleen vuonna 1975, koska hän on jumalallinen; pikemminkin hän ”katosi.”(Selassie oli kristitty eikä koskaan väittänyt olevansa jumaluus.)

Rastafarin maailmankuva

sisimmässään Rastafari on Afrikkalainen vapautusliike, joka on syntynyt vuosisatojen sorrosta orjuuden ja kolonialismin käsissä. Rastafarien maailmankuvassa Afrikka on” Siion”, luvattu maa, ja Etiopia on Eedenin puutarha, maallinen paratiisi. Afrikan diasporassa asuvat ihmiset-olivatpa he sitten Jamaikalla, Yhdysvalloissa, Euroopassa tai muualla — elävät kuitenkin maanpaossa ”Babylonissa” sellaisten järjestelmien alaisuudessa, joiden tarkoitus on sortaa ja sortaa.

varhaiset Rastafarijohtajat kuten Leonard Howell saarnasivat, että jokaisen Rastafarin tavoitteena tulisi olla ”kotiinpaluu”, paluu ja elämä Afrikassa. Vaikka se on edelleen tavoite monet nykyajan Rastafari, toiset ylläpitää kunnioitusta Afrikan samalla yrittää rakentaa vahvoja ja aitoja Rastayhteisöjä kotimaassaan.

”Livity”-elämäntyyli

Rastafarin yksi tavoite on laajentaa omaa ”elävyyttä”, jumalallista elämänvoimaa jokaisen miehen ja naisen sisällä. Koska Jahin läsnäolo on kaikissa elollisissa, rastafarit kutsuvat itseään usein nimellä” Minä ja minä”, kuten sanassa” Jah ja minä ” tai koko ihmiskunnan yhteenliittymä. Rastafari uskoo, että paras tapa kehittää tätä jumalallista energiaa on elää mahdollisimman läheisessä yhteydessä luontoon.

rastat ovat näkyvä ulospäin näkyvä rastaiden elämäntyylin ilmentymä. Rastojen käyttö sai alkunsa Vanhan testamentin käskystä, joka löytyy 3.Moos. 21:5: stä: ”he eivät saa kaljuuntua”, mutta sillä on kasvanut monia merkityksiä, selittää Niaah.

””

rastafariyhdiste vuonna 2017 shashamenessa, etopiassa. Rastafarians eri maista edelleen elää Shashamane jälkeen Haile Selassie lahjoitti 500 eekkeriä maata, jotta he voivat asettua. Jossain vaiheessa yhteisössä asui noin 2 000 Rastafaria, mutta nyt määrä on huvennut noin 300: aan.

Carl Court/Getty Images

”Rastaat edustavat ihmistä hänen muokkaamattomassa luonnonkauneudessaan”, Niaah sanoo. ”Ja niistä tulee eräänlainen tuntosarvi henkiselle aurallesi. Se on osa yhteyttä universumiin, joka on sinun.”

rastafarien ruokavaliossa, joka tunnetaan nimellä ”ital”, korostetaan myös luonnollisia, luonnonmukaisia ainesosia, joissa on vähän suolaa ja sokeria, ja vähän jos ollenkaan lihaa. Monet rastafarit ovat vegaaneja, ja osa syö vain raakaruokaa. Ital-elämäntyylillä on paljon yhteistä länsimaissa suositun kasvipohjaisen ruokavalion kanssa.

”liike on tullut legitiimimmäksi logiikaltaan ja elävyydeltään”, niaah sanoo. ”Se nähdään aitona ihmislaadun säilyttäjänä, eräänlaisena ajatteluna, joka on välttämätön ihmiskunnalle tällä hetkellä.”

”ganjan”

marihuanaa, jota rastafarit kutsuvat ”ganjaksi” tai yksinkertaisesti ”yrtiksi”, käytetään henkisenä tehosteena ja rastafarien henkisen harjoittelun sakramenttina. Hyvin ennen kuin tiede pystyi selittämään CBD: n ja THC: n psykologisia ja fysiologisia hyötyjä, Rastafari omaksui yrtin lahjaksi luonnosta.

”ymmärsimme sen anti-inflammatoriset ja rauhoittavat ominaisuudet, ja sen tehtävän ihmisen korkeamman hengellisen saavutuksen kannalta”, niaah sanoo. ”Ehkä juuri tuo liminaalinen tunnelma auttaa kehystämään musiikkia ja suurta osaa liikkeen filosofiasta ja muusta diskurssista.”

ganjan rituaali on osa perinteistä Nyabinghi-seremoniaa, juhlallista kokoontumista, joka on täynnä kolmiosaista afrikkalaista rummutusta, ylistyslaulua ja meditatiivista laulamista. Ganjaa käytetään myös osana” päättelysessioita”, pienempiä vuorovaikutuksia, joissa Rastafari jakaa filosofiaa, opettaa historiaa, luo runoutta ja laulua sekä nauttii ital-ruoasta.

”järkeily voi kestää muutaman minuutin, muutaman päivän tai muutaman viikon”, Niaah sanoo. ”Se on modaalisuus yhteisöksi tulemiseen ja sen ylläpitämiseen.”

Reggae ja Rastafari

Jamaikalla reggae-musiikki kasvoi muista 1950-ja 1960-luvun suosituista musiikkityyleistä, kuten ska: sta ja rock steadystä. 1970-luvulle tultaessa reggae oli valloittanut Jamaikan nuorten sydämet ja mielet. Reggae tuli edustamaan rastafarien oikeamielistä taistelua Jamaikan hallituksen lukemattomia yrityksiä tuhota liike ja kirjaimellisesti raivata yhteisö vallasta.

ei kestänyt kauaa, kun Bob Marleyn, Peter Toshin ja Bunny Wailerin, jotka kaikki harjoittelivat rastafareja, tarttuvat saarirytmit ja poliittisesti latautuneet melodiat löysivät laajemman yleisön.

”nämä jamaikalaiset artistit nousevat kolmannen maailman julkkiksiksi, jotka kantavat tätä Rastafari-sanomaa, ja heidän nousustaan kuuluisuuteen tulee nuorten ihastus kautta maailman”, niaah sanoo.

niaah arvioi, että Rastafareita on maailmassa ainakin 8-10 miljoonaa Karibialle, Afrikkaan, Pohjois-Amerikkaan, Eurooppaan ja Australiaan levittäytyneenä. Rastafariksi ”tulemiselle” ei ole virallista prosessia, vain halu palata kulttuurisesta ”maanpaosta” henkisen kasvun ja luontoyhteyden paikkaan.

vaikka rastafarien keskuudessa on väitelty siitä, onko valkoisilla sijaa liikkeessä, Rastafari on kehittynyt liikkeeksi, jolla on maailmanlaajuista ulottuvuutta ja vetovoimaa.

”Rastafari on Afrikkalainen vapautusliike, joka on globalisoitunut ihmiskeskeiseksi vapautusliikkeeksi, joka vetoaa ihmisiin, että he ovat käyneet läpi erilaisia sortoolosuhteita, kuten kolonialismia, joka ei ollut ainutlaatuista Afrikassa”, niaah sanoo. ”Toiset ovat löytäneet paikan kasvattaa omaa hengellistä ymmärrystään ja ymmärrystään.”