Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeisinä vuosina Golgatalla ei hänen elämästään, kuolemastaan ja ylösnousemuksestaan kirjoitettu heti ylös. Matteuksen ja Johanneksen kaltaisten opetuslasten kokemuksia olisi kerrottu ja kerrattu monissa illallispöydissä ja takkatulilla ehkä vuosikymmeniä, ennen kuin kukaan merkitsi ne muistiin jälkipolville. Pyhä Paavali, jonka kirjoitukset ovat yhtä keskeisiä Uudessa testamentissa, ei ollut edes läsnä varhaisuskovien keskuudessa ennen kuin muutama vuosi Jeesuksen teloituksen jälkeen.

mutta jos monilla ihmisillä on käsitys tästä kuilusta Uuden testamentin tapahtumien ja syntyneen kirjan välillä, harvat luultavasti ymmärtävät, miten vähän tiedämme ensimmäisestä kristillisestä Raamatusta. Vanhin säilynyt täydellinen Uusi testamentti on 300-luvulta, mutta sillä oli edeltäjiä, jotka ovat kauan sitten muuttuneet tomuksi.

miltä alkuperäinen kristillinen raamattu siis näytti? Miten ja missä se syntyi? Ja miksi me tutkijat kiistelemme tästä vielä noin 1800 vuotta tapahtuman jälkeen?

suullisesta kirjalliseen

historiallinen tarkkuus on keskeistä Uudessa testamentissa. Evankelista Luukas pohti itse kirjassa kysymyksessä olevia kysymyksiä, kun hän käsittelee syitä kirjoittaa, mistä tuli hänen samanniminen evankeliuminsa. Hän kirjoittaa: ”minäkin päätin kirjoittaa järjestyksellisen kertomuksen – – jotta tietäisitte sen varmuuden, mitä teille on opetettu.”

toisella vuosisadalla kirkkoisä Irenaeus Lyonilainen puolusti evankeliumien paikkansapitävyyttä väittämällä, että sen, mitä kirjoittajat ensin saarnasivat saatuaan ”täydellistä tietoa” Jumalalta, he myöhemmin kirjoittivat muistiin. Nykyään tutkijat ovat eri mieltä näistä asioista-amerikkalainen kirjailija Bart Ehrman korostaa, kuinka paljon kertomukset muuttuisivat suullisen perinteen mukaan; hänen australialainen vastineensa Michael Bird väittää, että historiallisia epäselvyyksiä täytyy lieventää sillä, että kirjat ovat Jumalan sanaa; tai englantilaisen oppineen Richard Bauckhamin korostama silmätodistajien korostaminen suullisen ja kirjoitetun evankeliumin takaajina.

ensimmäisten muistiin kirjoitettavien Uuden testamentin kirjojen lasketaan olevan ne 13, jotka käsittävät Paavalin kirjeet (n.48-64 Jaa.), jotka todennäköisesti alkavat 1. Tessalonikalaisista tai Galatalaisista. Sitten tulee Markuksen evankeliumi (noin 60-75 Jaa.). Loput kirjat – kolme muuta evankeliumia, Pietarin, Johanneksen ja muiden kirjeet sekä Ilmestyskirja – lisättiin kaikki ennen ensimmäisen vuosisadan loppua tai sen tienoilla. Keski-ja myöhäisliitukauteen mennessä suurimmissa kirkonkirjastoissa olisi ollut kopioita näistä, joskus muiden myöhemmin apokryfikirjoiksi katsottujen Käsikirjoitusten ohella.

siitä, missä vaiheessa kirjoja aletaan pitää varsinaisina kirjoituksina ja kaanonina, on kiistelty. Jotkut viittaavat siihen, milloin niitä alettiin käyttää viikoittaisissa jumalanpalveluksissa noin 100 jaa. Tässä heitä kohdeltiin samalla tavalla kuin vanhoja juutalaisia kirjoituksia, joista tulisi Vanha testamentti, joka oli vuosisatojen ajan ollut ylpeänä synagogissa kaikkialla Myöhempien Aikojen Israelissa ja laajemmassa Lähi-idässä.

toiset korostavat hetkeä ennen vuotta tai noin vuotta 200, jolloin kirkko otti käyttöön arvonimet ”Vanha” Ja ”Uusi testamentti”. Tämä dramaattinen muutos tunnustaa selvästi kaksi suurta kokoelmaa, joiden raamatullinen asema muodostaa kristillisen Raamatun-jotka liittyvät toisiinsa vanhana ja uutena liittona, profetiana ja täyttymyksenä. Tämä paljastaa, että ensimmäinen kristillinen kahden testamentin Raamattu oli jo olemassa.

Tämä ei kuitenkaan ole virallista tai riittävän tarkkaa toiselle tutkijaryhmälle. He keskittyvät mieluummin 300-luvun loppupuolelle, jolloin niin sanotut kaanoniluettelot tulivat näyttämölle – kuten Aleksandrian piispan Athanasioksen vuonna 367 laatima luettelo, jossa tunnustetaan 22 Vanhan testamentin kirjaa ja 27 Uuden testamentin kirjaa.

Raamattu #1

Uuden testamentin vanhin säilynyt koko teksti on kauniisti kirjoitettu Codex Sinaiticus, joka ”löydettiin” Pyhän Katariinan luostarista Siinain vuoren juurelta Egyptistä 1840 – ja 1850-luvuilla. noin vuodelta 325-360 ei tiedetä, missä se on kirjoitettu-ehkä Roomassa tai Egyptissä. Se on tehty eläinten vuodista tehdystä pergamentista, jonka molemmin puolin on tekstiä jatkuvalla kreikkalaisella kirjaimistolla kirjoitettuna. Siinä yhdistyvät Koko Uusi Ja Vanha testamentti, joskin vain noin puolet vanhasta on säilynyt (Uudessa testamentissa on joitakin melko pieniä vikoja).

Sinaiticus ei kuitenkaan välttämättä ole vanhin säilynyt Raamattu. Toinen kooste vanhoista ja uusista testamenteista on Codex Vaticanus, joka on noin vuosilta 300-350, joskin huomattavia määriä molemmista testamenteista puuttuu. Nämä raamatut eroavat toisistaan joiltakin osin ja myös nykyisistä Raamatuista – esimerkiksi Uuden testamentin 27 kirjan jälkeen Sinaiticus sisältää liitteeksi kaksi suosittua kristillistä rakentavaa kirjoitusta Barnabaan ja Hermaan paimenen kirjeen. Molemmissa Raamatuissa on myös erilainen juokseva järjestys: Paavalin kirjeet sijoitetaan evankeliumien (Sinaiticus) tai Apostolien tekojen ja katolisten kirjeiden (Vaticanus) jälkeen.

molemmissa on mielenkiintoisia piirteitä, kuten erityisiä hartaus-tai uskontunnustuksia, jotka on tehty pyhistä nimistä, jotka tunnetaan nimellä nomina sacra. Nämä lyhentävät sanoja, kuten ”Jeesus”, ”Kristus”, ”Jumala”, ”Herra”, ”Henki”, ”risti” ja ”ristiinnaulita”, ensimmäiseen ja viimeiseen kirjaimeensa vaakatasolla ylätangolla korostettuna. Esimerkiksi Jeesuksen kreikankielinen nimi ἰησοςς kirjoitetaan ⲓⲥ, kun taas Jumala θεός On ⲑⲥ. Myöhemmät raamatut esittivät ne joskus kultakirjaimin tai tekivät niistä suurempia tai koristeellisempia, ja tämä käytäntö säilyi, kunnes Raamatun painaminen alkoi uskonpuhdistuksen aikoihin.

vaikka Sinaiticuksen ja Vaticanuksen uskotaan molemmat olleen kopioituja kauan sitten kadonneista edeltäjistään, aikaisemmat ja myöhemmät standardoidut uudet testamentit koostuivat neliosaisesta kokoelmasta yksittäisiä koodekseja-nelinkertainen evankeliumi; Apostolien teot ja seitsemän katolista kirjettä; Paavalin 14 kirjettä (mukaan lukien Heprealaiskirje); ja Ilmestyskirja. Ne olivat käytännössä kokoelmia.

mutta koska 300-lukua edeltävää kirjaa ei ole, joudumme tyytymään moniin säilyneisiin vanhempiin katkelmiin, jotka sensaatiomaisesti löydettiin 1900-luvulta. Meillä on nyt noin 50 papyrukselle kirjoitettua fragmentaarista Uuden testamentin käsikirjoitusta, jotka ovat peräisin toiselta ja kolmannelta vuosisadalta – mukaan lukien arvokas Papyrus 45 (nelinkertainen evankeliumi ja Apostolien teot) ja Papyrus 46 (kokoelma Paavalin kirjeitä). Kaikkiaan nämä käsittävät lähes täydelliset tai osittaiset versiot 20: stä Uuden testamentin 27 kirjasta.

etsintää jatketaan todennäköisesti Uuden testamentin alkuperäisten kirjojen lisälähteillä. Koska on jokseenkin epätodennäköistä, että kukaan koskaan löytäisi vanhempaa Raamattua, joka olisi verrattavissa Sinaiticukseen tai Vaticanukseen, meidän on jatkuvasti koottava yhteen sitä, mitä meillä on, mikä on jo melko paljon. Se on kiehtova tarina, joka epäilemättä herättää väittelyjä oppineiden ja harrastajien välillä vielä vuosien ajan.