toukokuussa tulee kuluneeksi 25 vuotta Asian Pacific American Heritage Monthin pysyvästä nimeämisestä. Kuten menneinä vuosina, APA Heritage Month memorations sisältää tapahtumia eri puolilla maata, korostaen panos, kulttuuri, historia, ja haasteet Aasian amerikkalaiset ja Tyynenmeren saarten.

neljännesvuosisata sitten tapahtuneen APA-Perinnekuukauden nimeämisen jälkeen Yhdysvallat näyttää erilaiselta, samoin sen aasialais-amerikkalainen väestö.

Aasianamerikkalaiset ovat nyt maan nopeimmin kasvava roturyhmä, ja Etelä-Aasiasta tulleet siirtolaiset ruokkivat suurta osaa tästä kasvusta. Bangladeshilaisten, pakistanilaisten ja intialaisten osuus Amerikan Aasialaisväestöstä on lähes kaksinkertaistunut vuoden 1990 14 prosentista nykyiseen 26 prosenttiin. Aivan yhtä tärkeää, Etelä-aasialaiset ovat olleet näkyvästi esillä uutisointi Aasian maahanmuuttajia, menestystarinoita kuten nousu Intian Amerikan toimitusjohtajien kuten Microsoftin Satya Nadella sydäntäsärkeviä tarinoita viharikoksista ja murhista post-9/11 aikakausi.

vuonna 1992 Aasialaisamerikkalaisten uutisotsikot keskittyivät korealaisten ruokakauppojen ryöstämiseen köyhissä kaupunginosissa, kuten Harlemissa, Länsi-Philadelphiassa ja Itä-Los Angelesissa. Ne on korvattu otsikoilla, joissa sikhejä, hinduja ja muslimeja on ammuttu, hakattu ja tapettu eri puolilla maata. Alabamassa asuva 57-vuotias Intialainen isoisä Sureshbhai Patel halvaantui osittain kahden poliisin kohtaamisessa vuonna 2015 ja tarvitsi selkärangan fuusioleikkausta korjatakseen selkänsä vaurioita.

JUHLIESSAMME APAHMIA kysymme, heijastuvatko nämä Aasian Amerikan kokemuksen perustavanlaatuiset muutokset ymmärrykseemme siitä, kuka on Aasialaisamerikkalainen. Maahanmuuttoa ja rotua tutkivina tutkijoina lukemamme aasialais-amerikkalaisten ryhmien valikoivasta paheksunnasta Eteläaasialaisten tappamista kohtaan viittaa siihen, että näin ei ole. Niinpä vuoden 2016 kansallisessa Aasialaisamerikkalaisessa kyselyssä haimme systemaattisempaa tapaa vastata kysymykseen siitä, kuka lasketaan Aasialaisamerikkalaiseksi.

kyselyssä luimme satunnaisesti listan eri ryhmistä (kiinalaiset, korealaiset, japanilaiset, intialaiset, Filippiiniläiset, pakistanilaiset ja arabit tai Lähi-idän ihmiset) ja kysyimme vastaajiltamme: ”kertokaa minulle, jos pidätte ryhmää hyvin todennäköisenä Aasialaisena tai Aasialaisamerikkalaisena, jokseenkin todennäköisenä, tai ei todennäköisenä aasialaisena tai Aasialaisamerikkalaisena.”

”kun käsitämme vain osan etnisistä ryhmistä Aasialaisamerikkalaisiksi ja suljemme muut pois, näemme ja kuulemme vain valikoivia kertomuksia.”

osa kyselyn tuloksista oli yllättäviä. Useimmat valkoiset, mustat ja latinot olivat yhtä mieltä siitä, että kiinalaiset, japanilaiset ja korealaiset ovat aasialaisia tai Aasialaisamerikkalaisia. Valkoisista vain noin 5 prosenttia ilmoitti, että kiinalaiset, japanilaiset ja korealaiset eivät todennäköisesti ole aasialaisia tai Aasialaisamerikkalaisia, ja mustista ja latinoista luku oli noin 10 prosenttia. Tutkimuksessa mukana olleet Aasialaiset etniset ryhmät-kiinalaiset, intialaiset, Filippiiniläiset, vietnamilaiset, korealaiset, japanilaiset, kambodžalaiset, Laosilaiset, hmongit, pakistanilaiset, bangladeshilaiset ja kotoperäiset havaijilaiset ja Tyynenmeren saarten asukkaat-ajattelivat samoin: vain pieni osa oli sitä mieltä, että kiinalaiset, japanilaiset ja korealaiset eivät todennäköisesti ole aasialaisia tai Aasialaisamerikkalaisia.

karut erimielisyydet nousivat kuitenkin esiin, kun kysyimme intialaisista ja pakistanilaisista. Valkoisista 41 prosenttia ilmoitti, että intialaiset eivät todennäköisesti ole aasialaisia, ja Pakistanilaisilla luku on vielä suurempi, 45 prosenttia. Vaikka mustat ja latinot pitivät intialaisia todennäköisemmin Aasialaisina (35 prosenttia), he näkivät pakistanilaiset yhtä todennäköisesti kuin valkoiset eivät aasialaisia. Ärsyttävintä on se, että muut Aasialaisamerikkalaiset pitivät yhtä todennäköisesti intialaisia ja pakistanilaisia ei-Aasialaisina, vaikka intialaiset ja pakistanilaiset pitävät itseään Aasialaisina. Käsitykset filippiiniläisistä sijoittuvat väliin, ja hekin näkevät itsensä Aasialaisina.

tutkimustietomme paljastavat, että amerikkalaiset — myös Aasialaisamerikkalaiset — vetävät jyrkän rajan aasialaisten ja ei-aasialaisten välille, joka erottaa Itäaasialaiset (kiinalaiset, korealaiset ja japanilaiset) Eteläaasialaisista (intialaiset, pakistanilaiset ja bangladeshilaiset) ja vähemmässä määrin kaakkoisaasialaiset kuten Filippiiniläiset.

miksi tämä on tärkeää? Kun pidämme vain joitakin etnisiä ryhmiä Aasialaisamerikkalaisina ja suljemme muut pois, näemme ja kuulemme vain valikoivia kertomuksia. Tämä valikoivuus vaikuttaa ymmärrykseemme Aasialaisvastaisista ennakkoluuloista ja syrjinnästä. Kiinalaiset, korealaiset, japanilaiset, filippiiniläiset ja intialaiset voivat kaikki olla rasististen ja nativististen olettamusten kohteita, mukaan lukien kysymykset siitä, mistä olet todella kotoisin, huomautukset meidän puuttumattomista englanneistamme ja herjaukset ”Menkää takaisin maahanne!”Me molemmat voimme todistaa tämän.

mutta toinen meistä on paljon todennäköisempi, että hänet pysäytetään satunnaisissa turvatarkastuksissa lentokentillä, pidätetään, kun palaamme maahan, koetaan terroristiksi ja joudutaan viharikosten uhriksi. Nämä aasian vastaisen syrjinnän muodot ovat yleistyneet 9/11-iskujen jälkeen ja kärjistyneet Trumpin ehdottaman Muslimikiellon jälkeen.

Kyllä, Olemme eri sukupuolia, mutta se on vähemmän merkittävää kuin koetut rotueromme. Jos intialaisia, pakistanilaisia ja bangladeshilaisia ei pidetä Aasialaisina — varsinkaan silloin, kun he pitävät itseään Aasialaisina — heidän äänensä vaiennetaan. Se uhkaa myös edistää puutteellista kuvaa Aasialaisamerikkalaisista, joka jättää huomiotta uhkaavampia, vaarallisempia ja jopa tappavia aasialaisvastaisen syrjinnän muotoja.

Sureshbhai Patelin loukkaantuessa kaikki Aasialaisamerikkalaiset eivät samaistuneet häneen. Sen sijaan, että vetäisimme sisäisiä jakolinjoja, meidän pitäisi omaksua erilaisuutemme ja kaksinkertaistaa sitoutumisemme rodulliseen oikeudenmukaisuuteen.

Jennifer Lee on kanslerin stipendiaatti ja sosiologian professori Kalifornian yliopistossa Irvinessä. Heinäkuun 1. päivästä alkaen hän siirtyy Columbian sosiologian laitokselle.

Karthick Ramakrishnan on valtio-opin professori ja julkisen politiikan korkeakoulun apulaisdekaani Kalifornian yliopistossa Riversidessa.