Tämä artikkeli sarja on nyt saatavilla ammattimaisesti muotoiltu, häiriötekijä ilmainen ebook lukea offline vapaa. Klikkaa tästä ostaa.

kulttuurien ja ajan, kunnian ja miehisyyden rajat on sidottu erottamattomasti yhteen. Monissa tapauksissa ne olivat synonyymejä. Kunnia menetetty oli miehuus menetetty. Koska kunnia oli niin keskeinen osa miehen maskuliinista identiteettiä, ihmiset näkivät paljon vaivaa voittaakseen kunniaa ja estääkseen sen menetyksen.

Jos tarkastelemme edes pintapuolisesti historiaa, kunnia putkahtaa esiin yhä uudelleen kirjallisuuden ja elämän keskeisenä teemana. Homeroksen eeppiset runot käsittelevät ennen kaikkea kunniaa ja ihmisen pyrkimystä saavuttaa ja ylläpitää sitä. Jos luet Shakespearen näytelmiä tarkasti, huomaat, että kunnia ja miehuus nousevat keskeiseen asemaan toistuvina teemoina. 1600-luvulla ja aina 1900-luvun alkuun asti upperclassin miehet Euroopassa ja Yhdysvalloissa kävivät säännöllisesti kaksintaisteluja ”kunnian kentillä” puolustaakseen miehuuttaan. Allekirjoittaessaan itsenäisyysjulistuksen Amerikan perustajaisät ” vannoivat toisilleen henkemme, omaisuutemme ja Pyhän kunniamme.”

mutta mitä kunnia oikeastaan on?

me heittelemme sanaa aika paljon nykyaikaisessa sanastossamme ja annamme sille paljon tyhjiä lupauksia, mutta jos kysyisit joltakulta: ”mitä on kunnia?”sinulle vastataan todennäköisesti uurteisilla kulmilla ja pään naarmuilla. Luulemme tietävämme, mikä se on, mutta meidän on usein vaikea lausua painettuna. Jos olet onnekas saada vastauksen ulos joku, he todennäköisesti sanovat, että kunnia tarkoittaa olla uskollinen joukko henkilökohtaisia ihanteita, tai olla mies rehellinen.

Honor=eheys on piste, johon kunnian määritelmä on kehittynyt ja mitä se yleisesti tarkoittaa yhteiskunnassamme tänä päivänä. Itse asiassa, niin me määrittelimme kunnian kirjassamme, miehisyyden taidon Manvotionaalit.

tämä kunnian määritelmä, vaikka se onkin oikea sanan nykyisessä käytössä, ei varsinaisesti vangitse sitä kunnian käsitettä, josta Homeros kirjoitti, jonka puolesta lukemattomat kaksintaistelijat kuolivat ja jonka puolesta Perustajaisämme vannoivat. Lukuun ottamatta muutamia yhteiskunnan taskuja, kuten armeijaa, palokuntaa ja rikollisjengejä, kunniaa, kuten miljoonat miehet menneisyydestä ymmärsivät, tuskin on olemassa nykyaikaisessa lännessä. Kun valtavirrassa puhutaan tällaisesta kunniasta, se tehdään yleensä vitsillä. Man Code tai Bro Code).

ja vaikka kunniassa on varmasti joitakin hyvin huolestuttavia puolia sellaisina kuin se ymmärrettiin menneisyydessä (jota tulemme tutkimaan), uskon, että osa miehuuden vähenemisestä Amerikassa ja muissa länsimaissa voidaan jäljittää osittain positiivisen käsityksen puutteeseen ja terveeseen arvostukseen sellaista klassista kunniaa kohtaan, joka pakotti (ja valvoi) miehiset esi-isämme.

lähiviikkoina käydään läpi kunniaa — mitä se on, sen historiaa ja rappiota lännessä sekä sen moraalisia pulmia. Tutkimme myös, miten voimme elvyttää miehisen kunnian kulttuurissa, joka pelkää, pilkkaa ja tukahduttaa sitä.

tänään aloitetaan tutkimalla, mitä kunnia on. Tämä viesti luo perustan keskustelullemme seuraavien viikkojen aikana. Olen rehellinen teille: kun siirryt yli pinnan määritelmät, kunnia ei ole helppo aihe ymmärtää ja vaatii sinua todella saada kognitiiviset rattaat liikkeelle. Yllättävän vähän on kirjoitettu näin tärkeästä aiheesta, ja antropologit, sosiologit ja historioitsijat, jotka ovat käsitelleet sitä, ovat yleensä kuvailleet sen eri osia ja ilmaisuja, löytämättä koskaan sen ydintä. Esimerkiksi yksi harvoista kirjoja aiheesta, Honor: A History James Bowman, on täynnä ton kiehtovia oivalluksia historian kunnia, mutta lopussa, yksi on jäänyt vaikutelma, että Bowman itse ei ollut täysin varma, mitä se tarkoitti. On yksinkertaisesti äärimmäisen vaikeaa saada takaisin ja kuvata jotain sellaista, mikä oli kerran niin luontaista ihmisten elämässä, että he eivät tunteneet tarvetta selittää sitä. En voi toivoa pärjääväni paremmin kuin akateemikot, jotka ovat tulleet aiemmin, mutta olen yrittänyt syntetisoida ja tislata kaikkein keskeisimpiä ja tärkeimpiä kohtia ymmärtää klassisesta kunniakäsityksestä ja siitä, mitä se merkitsee miehisyydelle.

Katso Video

horisontaalinen vs. vertikaalinen kunnia

antropologi Frank Henderson Stewart esittää, että kunniaa on kahdenlaisia: vaaka-ja pystysuuntaisia.

Horizontal Honor

Vaakakupilla tarkoitetaan ”oikeutta kunnioitukseen tasa-arvoisen yhteiskunnan joukossa.”

Horizontal honor = mutual respect. Mutta älä anna termin ”keskinäinen kunnioitus” hämätä sinua. Kyse ei ole vesitetystä ”kunnioita minua vain siksi, että olen ihminen”-kunnioituksesta, joka vallitsee nykykulttuurissamme. Jotta horisontaalinen kunnia merkitsisi mitään, sen täytyy riippua tietyistä peräänantamattomista normeista, jotta kunnia säilyisi ryhmässä.

horisontaalisen kunnian olemassaolo on premissoitu kolmesta elementistä:

kunniakoodi. Kunniasäännöissä esitetään ne normit, jotka täytyy saavuttaa, jotta ihminen voisi saada kunnioitusta ryhmässä. Nämä säännöt hahmottelevat, mitä kunnian (tai kunnioituksen) saaminen vaatii ja miten se voidaan menettää. Viimeinen ehto on tärkein: kunnia, jota ei voi menettää, ei ole kunnia.

Kunniakoodit asettavat ryhmälle usein hyvin korkeat vaatimukset, mutta vaikeudestaan huolimatta kunniakoodeja pidetään aina osallisuuden vähimmäisvaatimuksina. Jos et voi tavata heitä, sinut nähdään vajavaisena, jopa halveksittavana ja saat siten häpeää.

kunniaryhmä. Kunniaryhmä koostuu yksilöistä, jotka ymmärtävät ja ovat sitoutuneet elämään kunniakoodin mukaisesti. Kaikki muut ryhmän jäsenet ymmärtävät, että kaikki ryhmässä ovat tehneet näin. Koska kunnia riippuu kunnioituksesta, kunniaryhmän täytyy olla tasa-arvoinen yhteiskunta. Kunnia perustuu ryhmän muiden jäsenten tuomioihin, joten näiden jäsenten mielipiteellä on oltava merkitystä sinulle, ja he eivät tee niin, jos et näe heitä vertaisinasi. Kunnioitus on kaksisuuntainen tie. Vaikka saatat kunnioittaa jotakuta yläpuolellasi sosiaalisessa nokkimisjärjestyksessä, on vaikea kunnioittaa jotakuta, jonka luulet olevan alempiarvoinen.

Kunniaryhmien tulee myös olla eksklusiivisia. Jos jokainen ja kuka tahansa voi olla osa ryhmää, riippumatta siitä, elävätkö he sääntöjen mukaan vai eivät, niin kunniasta tulee merkityksetöntä. Egalitarismi ja kunnia eivät voi elää rinnakkain.

lopuksi kunniaryhmän on oltava tiivis ja intiimi. Keskinäisen kunnioituksen hallitsema yhteiskunta edellyttää, että kaikki yhteiskunnassa tuntevat toisensa ja ovat vuorovaikutuksessa kasvotusten. Kunniaa ei voi olla yhteiskunnassa, jossa nimettömyys hallitsee.

häpeä. Henkilö, joka ei noudata ryhmän sääntöjä, menettää kunniansa-oikeutensa muiden kunniaryhmän jäsenten kunnioitukseen tasavertaisina. Kunnian olemassaolo edellyttää tervettä häpeän tunnetta tai sen tunnustamista, että henkilö ei ole noudattanut kunniaryhmän sääntöjä. Kun yksilöt lakkaavat välittämästä, ovatko he menettäneet oikeutensa kunnioitukseen ryhmässä (eli elämään ilman häpeää), kunnia menettää voimansa pakottaa ja tarkistaa yksilöiden käyttäytymistä.

horisontaalinen kunnia on kaikki tai ei mitään-peli. Häpeän tuottaminen itsellesi jättämällä täyttämättä ryhmän vähimmäisnormit (tai osoittamalla halveksuntaa tai välinpitämättömyyttä noita normeja kohtaan) merkitsee ryhmän ulkopuolelle sulkemista sekä häpeää. Niinpä heimossa / tiimissä/ryhmässä / jengissä horisontaalinen kunnia toimii rajana meidän ja heidän välillä, kunniallisen ja halveksittavan välillä.

tykkään ajatella horisontaalista kunniaa jäsenkorttina kerhoon. Saadakseen kortin, sinun täytyy täyttää perustason kriteerit. Kun esität kortin kerhotalon ovella, sinulla on pääsy kaikkiin niihin oikeuksiin ja etuoikeuksiin, jotka liittyvät siihen, että olet kerhon jäsen. Säilyttääksesi asemansa ja osallistumisesi kerhoon, sinun on noudatettava kerhon sääntöjä. Sääntöjen noudattamatta jättäminen johtaa siihen, että jäsenkorttisi otetaan pois ja suljetaan pois kerhosta.

tämä korttivertaus resonoi tänäkin päivänä niissä harvoissa korruptoituneissa kunniaketjuissa, jotka ovat jäljellä kulttuurissamme. Miehet puhuvat toistensa ”mieskorttien” poistamisesta — mutta rikkomukset, jotka vetoavat tähän pilkkaavaan ”rangaistukseen”, ovat kevytmielisiä asioita, kuten hedelmäisen cocktailin juominen baarissa, ja kantavat vain heikoimpia kaikuja miesten alkuperäisestä koodista.

Vertical Honor

vertikaalisessa kunniassa sen sijaan ei ole kyse keskinäisestä kunnioituksesta, vaan pikemminkin ylistyksen ja arvostuksen antamisesta niille, ”jotka ovat ylempiä joko kykyjensä, arvonsa, yhteisölle tarjoamiensa palvelusten, sukupuolensa, sukulaisuutensa, virkansa tai minkä tahansa muun vuoksi.”(Stewart s.59. Vertical honor on luonteeltaan hierarkkinen ja kilpailukykyinen. Vertikaalinen kunnia kuuluu miehelle, joka ei ainoastaan elä kunniakoodin mukaan, vaan myös kunnostautuu sen tekemisessä.

niin, vertikaalinen kunnia = ylistys, arvostus, ihailu.

Mitä kunnia on? Alexander Welsh esittää, että jotta vertikaalinen kunnia olisi olemassa, horisontaalisen kunnian on ensin oltava läsnä. Ilman tasavertaisten vertaisten keskinäisen kunnioituksen perustasoa (horisontaalinen kunnia), ylistyksen ja arvostuksen voittaminen (vertikaalinen kunnia) merkitsee hyvin vähän.

kuvaa tätä asiaa kuvitellen, että kirjoitat romaanin. Äitisi ja isäsi sanovat, että se on parasta, mitä he ovat koskaan lukeneet. Myös kaksi julkaistua romaanikirjailijaa lukee sen ja sanoo sen olevan parasta, mitä he ovat koskaan lukeneet. Kenen ylistys merkitsee sinulle enemmän?

kehut muilta romaanikirjailijoilta, totta kai.

Toki kehut vanhemmiltasi ovat mukavia, mutta heidän mielipiteensä ei merkitse sinulle liikaa, koska et kunnioita heitä kirjailijatovereina. Saavatko kirjailijatoverisi kiitosta? Se merkitsee paljon.

klubivertauksen lisäksi vertikaalinen kunnia on kuin palkinnot ja pokaalit, joita seurat lahjoittavat jäsenilleen. Jotta sinua edes harkittaisiin palkinnon saajaksi, sinun täytyy olla kerhon jäsen; tarvitset jäsenkortin (horizontal honor). Pelkkä kortinkantajajäsenyys ei kuitenkaan riitä. Pokaalin voittaakseen on erottauduttava ikätovereistaan päihittämällä heidät ja saavuttamalla huippuosaamista seuran sääntöjen mukaan.

Honor = Reputation

niin ”kunnia” kuin esi-isämme ymmärsivät, se koostui kahdesta osasta: kunnioitus kunniaryhmältä (horisontaalinen kunnia) ja ylistys kunniaryhmältä (vertikaalinen kunnia). Tähän kaksijakoiseen käsitykseen kunniasta sisältyy se, että se riippuu muiden mielipiteestä. Voit tuntea oman kunniasi, mutta se ei riitä — muiden on tunnustettava kunniasi, jotta se olisi olemassa. Tai kuten antropologi Julian Pitt-Rivers asian ilmaisi:

”kunnia on ihmisen arvo hänen omissa, mutta myös hänen yhteiskuntansa silmissä. Se on hänen arvonsa, hänen ylpeytensä, mutta se on myös tuon väitteen tunnustaminen, hänen erinomaisuutensa, jonka yhteiskunta tunnustaa, hänen oikeutensa ylpeyteen.”

näin kunnia on kunnioituksen ja ihailun arvoinen Maine.

miehuus ja kunnia

joten olemme paljastaneet, että kunnia on kunnioituksen ja ihailun arvoinen maine, ja sinä ansaitset sen maineen uskollisuudella kunniakoodille. Seuraavat luonnollisesti heräävät kysymykset ovat: mitä kunniasääntöä ihmisen täytyy noudattaa saadakseen kunnioitusta ihmisiltä, tullakseen ajatelluksi ihmisenä ja tullakseen sisällytetyksi miesten ryhmään (horisontaalinen kunnia)? Ja mitä hänen täytyy tehdä saadakseen kiitosta ja arvostusta kanssaihmisiltään (vertikaalinen kunnia)?

vaikka kunnia on universaali sekä miehille että naisille, sen normit ovat historiallisesti olleet sukupuolittuneita. Vaikka kunniakoodit ovat vaihdelleet eri aikoina ja kulttuureissa, alkeellisimmassa muodossaan kunnia on tarkoittanut naisille siveyttä ja miehille rohkeutta. Rohkeuden ja kunnian vuoksi Jack Donovan, Miesten tien kirjoittaja, lisää vakuuttavasti voimaa ja hallintaa ominaisuuksiin, jotka muodostavat miesten perussäännön.

miten tämä yhteys miehuuden, urheuden ja kunnian välillä kehittyi?

aikana, jolloin oikeusvaltio oli heikko eikä ammattimaisia sotilas-ja lainvalvontaelimiä ollut olemassa, honor toimi heimoa hallinneena moraalisena voimana ja piti sen hengissä. Miesten odotettiin toimivan heimon suojelijoina, roolissa, jossa voima ja rohkeus olivat elintärkeitä. Jos he eivät olleet fyysisesti vahvoja, heidän odotettiin osallistuvan jollain muulla tavalla jonkin taidon (shamaani, poppamies, tiedustelija, ase-ja askartelumies jne.), joka hyödytti heimoa. Kunnia on se, mikä motivoi miehiä täyttämään nämä odotukset. Jos he osoittivat rohkeutta ja mestarillisuutta, heitä kunnioitettiin miehinä (horisontaalinen kunnia), ja tämän kunnian mukana tuli etu olla heimon täysivaltainen jäsen. Jos he kunnostautuivat honor-säännöstössä, heille myönnettiin vielä enemmän statusta ja siten enemmän etuoikeuksia (vertical honor). Mutta jos he osoittivat pelkuruutta ja laiskuutta, niin heidät häpäistiin epämiehellisinä ja he menettivät pääsynsä noihin etuihin.

oman kunnian puolustaminen

tämän vuoksi oman kunnian tai maineen puolustaminen oli (monissa tapauksissa) miehisille esi-isillemme menestyksen ja tuhon, elämän ja kuoleman kysymys. Jopa 1800-luvun Amerikassa, kunniansa säilyttäminen oli välttämätöntä saada hyvä työ lakimiehenä tai poliitikkona, ja siirtyä hyvään yhteiskuntaan. Jotta siis edelleen nauttia etuoikeuksia, jotka kuuluvat arvoisan, miehet olivat erittäin motivoituneita ja uskomattoman valppaita pysyä kunnia puolella häpeä/kunnia linja. Tästä syystä monissa kunniakulttuureissa (vaikkakaan ei kaikissa) mikä tahansa ihmisen maineen loukkaaminen tai loukkaaminen vaati välitöntä korjausta. Jos sinuun osui, isket takaisin. Kasvojen pelastaminen oli ensiarvoisen tärkeää, ja kosto tehtiin sen todistamiseksi, että olet ”peli” — sinulla oli vielä rohkeutta, joka teki sinusta kunnian arvoisen ja jolla ei leikittäisi (ajattele kaksintaistelua).

tämä kostonhimoinen kunnia, jota antropologit kutsuivat refleksiiviseksi kunniaksi, oli sekä inspiroivaa että huolestuttavaa länsimaiselle yhteiskunnalle aina antiikin kreikkalaisista lähtien. Äärimmäisyyksiin vietynä refleksiivisestä kunniasta tulee ”järjetön kusukilpailu”, joka voi tuhota yhteisön. Tästä syystä, kun yhteiskunnat tulevat sivistyneemmiksi, ne yrittävät hillitä ihmisen alkeellista vaistoa kostaa, kun niiden kunnia on kyseenalaistettu antamalla refleksiiviselle kunnialle moraalisen ja eettisen kehyksen ja lisäämällä hyveitä, kuten armoa ja jalomielisyyttä, kunniakoodiin, joka oli säilytettävä. Tämä refleksiivisen kunnian karkaisu antoi meille ritarillisen ritarillisuuden ja viktoriaanisen herrasmiesmäisyyden käsitteineen ” reilusta pelistä.”

miehen kunnia, ryhmän kunnia

huoli omasta kunniasta oli sekä itsekästä että epäitsekästä tavoittelua. Toisaalta miehet halusivat, että heidät mielletään miehiksi ja heimon kunnioitetuiksi jäseniksi, ja he halusivat siihen (horisontaaliseen kunniaan) liittyviä etuoikeuksia. Ryhmän jäsenyys oikeutti heidät myös saamaan vertikaalisen kunnian ja lisäaseman ja etuoikeuden ansiokkaiden tekojensa kautta. Heidän voimansa ja rohkeutensa Maine esti myös muita heimon miehiä pelleilemästä heidän kanssaan.

samalla miehen kunniakas Maine hyödytti koko heimoa. Jokaisen yksittäisen miehen rohkeus ryhmässä lisäsi ryhmän rohkeutta ja voimaa. Mitä pelottavampi ryhmän maine on, sitä epätodennäköisempää olisi ollut, että muut ryhmät olisivat yrittäneet sotkea sitä. Tämän vuoksi ryhmä häpäisee miehet, jotka eivät välitä kunniastaan — heidän uskottomuutensa asettaa koko ryhmän suurempaan vaaraan. Tai kuten Bowman asian ilmaisee, ” pahin kunniaa vastaan tehdyistä synneistä–joka huipentui todelliseen pelkuruuteen ja pakenemiseen–nosti yksilön aina ryhmän yläpuolelle.”

Donovan selittää tämän intra/inter-ryhmän kunniadynamiikan hyvin:

”miehet, jotka haluavat välttää jengin hylkäämäksi tulemisen, tekevät kovasti töitä ja kilpailevat keskenään saadakseen miesjengin kunnioituksen. Miehet, jotka ovat luonteeltaan vahvempia, rohkeampia ja pätevämpiä, kilpailevat keskenään korkeammasta asemasta kyseisessä ryhmässä. Niin kauan kuin on jotain saavutettavissa saavuttamalla korkeampi asema jengissä—oli se sitten suurempi kontrolli, parempi pääsy resursseihin tai vain vertaisarviointi ja lohtu olla hierarkiassa korkeammalla kuin pohjalla olevat kaverit—miehet kilpailevat toisiaan vastaan korkeammasta asemasta. Koska ihmiset ovat kuitenkin yhteistyöhaluisia metsästäjiä, bileporukka-periaate ulottuu aina yksilötasolle asti. Aivan kuten ihmisryhmät kilpailevat toisiaan vastaan, mutta yhdistyvät, jos he uskovat, että yhteistyöllä voidaan saavuttaa enemmän, yksittäiset miehet kilpailevat jengin sisällä silloin, kun suurta ulkoista uhkaa ei ole, mutta laittavat sitten erimielisyytensä syrjään ryhmän hyväksi. Miehet eivät ole viritettyjä taistelemaan tai tekemään yhteistyötä; he ovat viritettyjä taistelemaan ja tekemään yhteistyötä.

tämän kyvyn ymmärtäminen hahmottaa ja priorisoida konfliktin eri tasoja on välttämätöntä ihmisten tavan ja neljän taktisen hyveen ymmärtämiseksi. Miehet vaihtavat jatkuvasti vaihteita ryhmän sisäisestä kilpailusta ryhmien väliseen kilpailuun tai kilpailuun ulkoista uhkaa vastaan.

on hyvä olla vahvempi kuin oman jengin muut miehet, mutta on myös tärkeää, että oma jengi on vahvempi kuin toinen jengi. Miehet haastavat toverinsa ja koettelevat toistensa rohkeutta, mutta monella tapaa tämä ryhmän sisäinen haastaminen valmistaa miehiä kohtaamaan ryhmien välisen kilpailun. Aivan kuten on tärkeää, että miehet näyttävät ikätovereilleen, että heitä ei työnnetä ympäriinsä, ryhmän selviytyminen voi riippua siitä, ovatko he halukkaita työntämään takaisin muita ryhmiä vastaan suojellakseen omia etujaan. Miehet rakastavat keuliminen uusia taitoja ja löytää tapoja paras kaverinsa, mutta hallintaa monet samat taidot on ratkaisevan tärkeää taisteluissa luonnon ja muiden miesten. Miesten harrastamat urheilu-ja pelit vaativat eniten sellaista strategista ajattelua ja/tai fyysistä virtuositeettia, jota selviytymistaistelussa tarvittaisiin. Miehen maine voi estää hänen ryhmänsä miehiä pelleilemästä hänen kanssaan, ja ryhmän maine voi saada sen viholliset miettimään kahdesti vihamielisyyden luomista.”

Conclusion

toivottavasti, elleivät aivosi pettäneet puolessa välissä, olet nyt saanut toimivan viitekehyksen ymmärtääksesi, mitä kunnia on ja miten se ennen toimi lännessä (ja toimii edelleen Lähi-idän kaltaisissa paikoissa).

kahden viikon päästä käydään läpi syitä kunnian heikkenemiseen lännessä. Sitten viimeisessä postauksessani kunniasta, aion ehdottaa ratkaisua nykyaikaiseen miesten kunniakuiluun tarjoamalla puitteet positiiviselle käsitykselle miehekkäästä kunniasta, joka välttää alkukantaisten kunniasääntöjen järjettömän väkivallan ja nykyihmisen ja Veljeskoodien farssin ja mielettömyyden, ja asettaa puitteet kunniasäännöille, jotka motivoivat miehiä tulemaan parhaiksi, mitä he voivat olla.

Manly Honor Series:
Part I: What is Honor?
osa II: perinteisen kunnian rappio lännessä, antiikin Kreikka romanttiselle kaudelle
osa III: The Victorian Era and the Development of the Stoic-Christian Code of Honor
Part IV: the Gentlemen and The Rough: the Collision of Two Honor Codes in the American North
Part V: Honor in the American South
Part VI: The Decline of Traditional Honor in the West in the 20th Century
Part VII: How and Why to Revive Manly Honor in the Twenty-First Century
Podcast: the Gentlemen and the rough with Dr. Lorien Foote