nimettömän esittämä täysi kysymys:

miksi katolinen kirkko lisäsi Raamattuun ylimääräisiä kirjoja? Miksi katolisissa Raamatuissa on enemmän kirjoja? Kuulin, että ne lisättiin Trentin kirkolliskokouksessa, onko se totta?
vastaus:

selitän muutaman asian ennen kuin joudun tähän.

1. ne ”ylimääräiset kirjat”, joita kirkon väitetään lisänneen, tunnetaan myös Deuterokanonisina kirjoina.
2. Deuterokanoniset kirjat ovat kaikki Vanhassa testamentissa.
3. Martti Luther halusi poistaa Jaakobin, Juudaan, Heprealaiskirjeen ja Ilmestyskirjan kirjeet. Jaakobin kirjettä kutsuttiin ”arvottomaksi oljeksi”, koska se oli ristiriidassa hänen Sola Fide-oppinsa kanssa. Onneksi hänen seuraajansa eivät olleet innokkaita muuttamaan Uutta Testamenttia, joten tämä artikkeli keskittyy 7 Deuterokanoniseen, joka poistettiin uskonpuhdistuksen aikana.
4. Deuterokanonia kutsutaan joskus Apokryfikirjaksi. Nämä ovat hieman vaihdettavissa termejä, Apokryfikirjoja käytetään enemmän protestantit, se on myös negatiivinen mielleyhtymä siihen.

yksinkertainen vastaus on, että Katolinen kirkko ei lisännyt Raamattuun mitään, vaan ”Uskonpuhdistajat” (lähinnä Martti Luther ja Jean Calvin) poistivat seitsemän kirjaa ja osia muutamasta muusta.
heidän päättelynsä riippui siitä, kuka päättelyn teki, mutta yleensä se oli yksi seuraavista syistä.

• ne oli kirjoitettu kreikaksi eikä hepreaksi, joten ne eivät voineet kuulua juutalaiseen kaanoniin.

Tämä väite epäonnistuu, kun useimmista duetokannonisista kirjoista on löydetty heprealaisia ja / tai aramealaisia alkuperäisteoksia. Myös Koko Uusi testamentti on kirjoitettu kreikaksi, kieli kertoo vähemmän kirjasta kuin Sisältö.

Tobit ja Wisdom löytyivät Kuolleenmeren kirjakääröjen joukosta niiden alkuperäisellä hepreankielellä. Tämä kumoaisi sen käsityksen, että ne kaikki olisi alun perin kirjoitettu kreikaksi.

• ne eivät kuuluneet juutalaisten hyväksymään kaanoniin, joten juutalaiset eivät hyväksyneet niitä Kristuksen aikana.

Tämä on sekä tosi että epätosi. Uskonpuhdistuksen aikaan on todisteita siitä, että juutalaiset eivät hyväksyneet Deuterokanonisia kirjoja Raamatun kaanoniksi. Mutta Kristuksen aikana heprealaisen Raamatun kreikankielinen käännös, joka tunnetaan Septuagintana,luettiin ja hyväksyttiin. Septuaginta on todennäköisesti itse Kristuksen käyttämä käännös.

suurempi kysymys tässä on, miksi kristityt perustaisivat kaanoninsa siihen, mitä 1500-luvun juutalaiset pitivät kanonisena? Jos menisimme sen mukaan, mikään Uudesta testamentista ei olisi hyväksyttävää. Eiväthän juutalaiset ole kristittyjä.

• Kristus tai apostolit eivät koskaan lainanneet niitä, joten ne eivät ole kanonisia.

Tämä väite ei pidä paikkaansa, kun otetaan huomioon, että paljon vanhoja Koetinkirjoja ei suoraan lainattu Uuteen testamenttiin. Jotkut niistä ovat: Esra, Nehemia, Laulujen laulu, saarnaaja, Ester, Obadja, Sefanja, tuomarit, Nahum, 1 Aikakirja ja Valitusvirret

tämäkin argumentti olettaisi, että jokin lainattu on kanoninen, mutta Juudaan kirje lainaa Eenokin kirjaa (Juudas v. 14) Ja Pyhä Paavali lainaa kreikkalaista filosofia Epimenidestä Tiituksen 1:12: ssa, mutta Epimenides tai Eenokin kirja eivät sisälly Raamattuun.

mutta tämä argumentti jättää huomiotta sen, että Dueterokanonia lainattiin Uudessa testamentissa, Heprealaiskirjeen 11:35 on mukaelma 2 Makkabilaisesta 7.

toinen huomionarvoinen seikka on se, että Jeesus meni Jerusalemiin viettämään Hanukkaa, ”Jerusalemissa oli Vihkiäisjuhla; oli talvi, ja Jeesus käveli temppelissä, Salomon pylväskäytävässä.”(Joh.10:22-23) vihkimisjuhla on niin sanottu Hanukka, ja se pannaan alulle 1 & 2 Makkabilaista. Jos Jeesus ei hyväksynyt näiden kirjojen kanonisuutta, miksi hän matkusti Galileasta asti viettämään juhlaa?

• ne sisälsivät liikaa katolisten oppien vahvistamista.

tämän väitteen esitti kukaan muu kuin Jean Calvin itse, ja se saattoi olla oikeinta ja rehellisintä, mitä hän on koskaan sanonut.

toinen Makkabilainen sisältää jakeita, jotka liittyvät kuolleiden puolesta rukoilemiseen ja kiirastuleen, ”hän otti myös kolehdin, mies ihmiseltä, kaksituhatta drakmaa hopeata, ja lähetti sen Jerusalemiin toimittamaan syntiuhria. Näin tehdessään hän toimi erittäin hyvin ja kunniallisesti ottaen huomioon ylösnousemuksen. Sillä jos hän ei odottaisi, että ne, jotka olivat langenneet, nousisivat jälleen, olisi ollut tarpeetonta ja tyhmää rukoilla kuolleiden puolesta. Mutta jos hän odotti sitä loistavaa palkintoa, joka on talletettu niille, jotka nukahtavat jumalisuuteen, niin se oli pyhä ja hurskas ajatus. Sentähden hän toimitti kuolleille sovituksen, että he vapautuisivat synneistänsä.”(2 Makkabi 12: 43-45)

muutamia viimeisiä ajatuksia:

• niitä luettiin laajalti varhaiskristittyjen keskuudessa.

Tämä on kiistaton tosiasia, Septuaginta oli apostolien aikana kaikista heprealaisten kirjoitusten käännöksistä luetuin.

• varhaiset luettelot kirkkoisien kanoneista sisältävät ne useampaan kertaan.

on totta, että Pyhä Hieronymus ei alun perin sisällyttänyt deuterokanonia Vulgatan käännökseensä, mutta yksikään kirkkoisä ei ole erehtymätön, että erityinen karismaattisuus on varattu Rooman piispalle (paaville) ja vaikka pyhä Hieronymus epäili, että muut kirkkoisät eivät.

• on älyllisesti epärehellistä sanoa, että Deuterokanoni lisättiin Trenton kirkolliskokouksessa.

miten Martti Luther ehdotti näiden kirjojen poistamista 1500-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä, jos ne lisättiin vasta 1500-luvun puolivälissä Trenton aikaan? Niiden poistaminen on tämän harhaluulon mukaan vähintään 30 vuotta ennen niiden lisäämistä, eikä se ole mahdollista.

Trenton Kirkolliskokous kutsuttiin, kuten kaikki aikaisemmat kirkolliskokoukset, käsittelemään virhettä ja harhaoppia. Tämä kirkolliskokous julisti dogmaattisesti kaanonin olevan ne 73 kirjaa, jotka tunnemme tänään, mutta se teki niin vain vastustaakseen sitä harhaoppia, että Dueterokannoniset kirjat eivät kuuluneet Raamattuun. Tämä Kirkolliskokous ei ollut ensimmäinen, joka esitti luettelon Raamattuun kuuluvista kirjoista, se oli vain ensimmäinen, joka teki sen dogmaattisesti.

Karthagon Kirkolliskokous julkaisi vuonna 397 tämän ensimmäisen lopullisen luettelon Raamatun kaanonista: ”kanoniset kirjoitukset ovat nämä: Mooseksen kirja, Mooseksen kirja, Mooseksen kirja, Mooseksen kirja, Joosua, Nuunin poika, tuomarit, Ruut, neljä kuningasten kirjaa, kaksi Paraleipomenan kirjaa, Job, Psalttari, viisi Salomon kirjaa, kahdentoista profeetan kirjat, Jesajan, Jeremian, Hiskielin, Danielin, Tobitin, Juditin ja Esterin kirjat, kaksi Esra-kirjaa, kaksi Makkabealaisten kirjaa. Uuden testamentin: neljä evankeliumien kirjaa, yksi Apostolien tekojen kirja, kolmetoista apostoli Paavalin kirjettä, yksi saman Kirje heprealaisille, kaksi apostoli Pietarin kirjettä, kolme Johanneksen, yksi Jaakobin, yksi Juudaan, yksi Johanneksen apokalypsin kirja. Tehtäköön tämä tiettäväksi myös veljellemme ja pappistoverillemme Bonifatiukselle tai muille noiden alueiden piispoille tämän kaanonin vahvistamiseksi. Koska olemme saaneet isiltämme, että nuo kirjat on luettava kirkossa. Sallittakoon myös marttyyrien intohimojen lukeminen, kun heidän juhliaan vietetään.”

” koko Raamattu on Jumalan henkeyttämä ja hyödyllinen opetukseksi, ojennukseksi, ojennukseksi ja kasvatukseksi vanhurskaudessa, jotta Jumalan ihminen olisi täydellinen, kaikkiin hyviin tekoihin varustettu.”(2. Timoteus 3:16-17)

1500 vuoden ajan koko Raamattu sisällytti ”7 ylimääräistä” kirjaa katoliseen Raamattuun, kunnes Martti Luther päätti tietävänsä paremmin.

joten oikeastaan questing ei ole ” miksi katolilaisilla on ylimääräisiä kirjoja?”mutta” miksi Raamatustasi puuttuu 7 kirjaa?”
(Sivuhuomautuksena Kuningas Jaakon Raamattu sisälsi Deuterokanoniset kirjat vuodesta 1611 aina 1800-luvun puoliväliin saakka. Ne olivat mukana Vanhan ja Uuden testamentin välissä)
(kysy oma kysymyksesi mistä tahansa katolisesta käymällä yhteydenottolomakkeessani katolisuutta koskevissa kysymyksissä )