Mozi: ei aggressiota, mutta universaali rakkaus

By WEN HAIMING

Mozi (n. 475-395 eaa) oli yksi monista filosofeista epävakaalla Qiniä edeltävällä kaudella (ennen vuotta 221, jolloin Qinin valtio liitti kuusi muuta kuningaskuntaa ja yhtenäisen Kiinan), jotka olivat sitoutuneet yhteiskuntajärjestyksen palauttamiseen ja uudistamiseen.

Mozi oli aateliton, joka syntyi Lün osavaltiossa (nykyisessä Shandongin maakunnassa), mutta vietti suurimman osan elämästään Songin osavaltiossa (nykyisessä Henanin maakunnassa). Hän tutki nuoruudessaan kungfutselaista teoriaa ja perusti myöhemmin Oman koulukuntansa Mohismin, joka haastaa kungfutselaisuuden monilla rintamilla. Mozi matkusteli ympäri osavaltioita myymässä poliittisia ajatuksiaan hallitsijoille, jotka kuitenkin suhtautuivat häneen kylmäkiskoisesti. Tällä suurella ajattelijalla ei ollut elinaikanaan mitään korkeaa virallista asemaa.

edelleen Mohismi oli yhtä vaikutusvaltainen kuin sen kilpaileva Kungfutselaisuus ennen Qiniä. Mozi loi poliittisen ja yhteiskuntafilosofisen järjestelmän. Juuri hänen seuraajansa kokosivat hänen teoksensa kirjaksi, joka on nimetty hänen mukaansa, mutta joka itse asiassa sisältää myös myöhempien sukupolvien kehittämän Mohistisen ajattelun kerman. Mozilla on logiikan tutkimiseen keskittyviä osioita, jotka ilmentävät muinaisten kiinalaisten filosofien analyyttistä mieltä. Kun Kiinalainen filosofia nykyaikana tuli osaksi dialogia lännen kanssa, kauan sitten unohdettu Mohistinen logiikka löydettiin uudelleen tukemaan väitettä, jonka mukaan kiinalaiset filosofiat osoittivat analyyttistä ajattelutapaa heti alussa.

sodankäynnin vastustaminen ja universaalin rakkauden kannattaminen

Mozi oli Da Vincin tavoin monipuolinen. Filosofian saavutustensa lisäksi hän oli aikanaan suuri tiedemies. Hänen sanottiin keksineen monia aseita ja koneita, muun muassa puulinnun, joka osasi lentää. Kungfutselaisuuden luontaisen jalouden vastakohtana Mohismilla on yhteinen kosketus, ja sitä sävyttää idealismi. Mozi kielsi sodan järkeistämisen kokonaan, ja ”ei aggressiota” on hänen poliittisen kantansa pääperiaate. The work that remains kertoo tarinan suuresta ajattelijasta, joka oli myös tekijä; kuultuaan Chun Valtion suunnittelevan hyökkäystä Songiin hän käveli kymmenen päivän ja yön ajan Chun luo taivuttaakseen sen hallitsijat muuttamaan mielensä. Hän väitti, että sotien tarkoitus oli tuhota yksilöiden fyysinen olemassaolo, ja jos ihmiset kunnioittaisivat toisten elämää yhtä paljon kuin omaansa, he eivät koskaan lähtisi sotaan.

”universaalin rakkauden” (jian ’ ai) periaate on lähtökohta Mozin sodan tuomitsemiselle. Umpimähkäinen ja ehdoton rakkaus on sitä, mitä laajennetaan yleisesti, toisin sanoen riippumatta siitä, millainen henkilökohtainen suhde siihen liittyy. Mozin mukaan se hyödyttää rakastajaa ja rakastettua, ja epäonnistuminen rakkaudessa aiheuttaa yleisesti yhteiskunnallista kuohuntaa. Mozin mukaan tällainen suvaitsevaisuus on mahdollista, jos ihmiset näkevät toisten kotimaat, perheet ja elämän omanaan. Mozin ajatus on lähellä kristillistä oppia, jonka mukaan kaikki Jumalan luomukset ovat samanarvoisia.

valitettavasti mozin tunnustama hyväntahtoisuus merkitään usein muinaiseksi utilitarismin muodoksi, koska hän totesi, että ihmisten tulisi auttaa toisiaan sillä perusteella, että he lopulta itse saisivat apua. Saadakseen hänet kuulostamaan entistä utilitaristisemmalta Mozi korosti oppinsa tuovan suurimman hyödyn suurimmalle ihmisjoukolle. Aikana, jolloin valtioiden ja kansojen väliset kiivait kiistat ja syvä vihamielisyys vainosivat, altruismin henki innosti sovinnontekoon ja ykseyteen. Kehottaen ihmisiä kurottautumaan hierarkkisten ja maantieteellisten jakolinjojen tuolle puolen ja hyödyntämään ihmisystävällisyyden maitoa tämä käsitys on yhä ajankohtainen, ja se herättää halumme muuttaa epätäydellinen maailma paremmaksi paikaksi.

Mozi uskoi taivaan tahtoon. Hän ajatteli, että taivaalla oli tahto ja mielenlaatu, ja maan päällä olevat hallitsijat olivat sen poikia. Taivas voisi palkita tai rangaista ihmisiä heidän suorituksistaan, joten hallitsijoiden pitäisi olla varovaisia tehtäviensä hoitamisessa. Mozi väitti taivaan haluavan, että ihmiskunta rakastaa ja auttaa toisiaan ja että kaikkien tulisi mukautua tähän periaatteeseen. Jumalat ja aaveet, jotka taivas lähetti jakamaan oikeutta, rankaisisivat rikkojia. Myös kuolemattomien olentojen olemassaoloa pidettiin itsestäänselvyytenä, ja heitä pidettiin viisaampina kuin ihmisiä, myös kuninkaita. Mozin aikomus herättää kunnioitusta jumalallisia voimia kohtaan kuvastaa uhmaa vallitsevaa hallitsevaa luokkaa kohtaan ja myötätuntoa ja kiinnostusta tavallista kansaa kohtaan.