Karma

Karma on useissa idän uskonnoissa tavattu käsite, jolla tosin on erilaisia merkityksiä.

karmaa koskevat opetukset selittävät, että menneet tekomme vaikuttavat meihin joko positiivisesti tai negatiivisesti, ja että nykyiset tekomme vaikuttavat meihin tulevaisuudessa.

buddhalaisuus käyttää maatalousmetaforaa selittääkseen, miten hyvien tai pahojen tekojen kylväminen johtaa hyviin tai huonoihin hedelmiin (phala; tai vipāka, joka tarkoittaa ’kypsymistä’).

Tiibetinbuddhalaiset käyttävät rukouspyöriä hyvän karman levittämiseen ©

yksinomaan tekojemme kautta?

varhaiset buddhalaiset kirjoitukset (erityisesti SN 36.21: katso aiheeseen liittyviä linkkejä selitystä varten) viittaavat siihen, että kaikki kokemamme ei ole seurausta menneestä toiminnasta, vaan se voi johtua jonkinlaisista luonnonilmiöistä. Tämä on yksi seikka, jossa varhainen buddhalaisuus näyttää poikkeavan jonkin verran myöhemmistä tiibetiläisistä opetuksista, joiden mukaan kaikki hyvät ja pahat asiat, joita meille tapahtuu, ovat seurausta menneistä teoista.

vaikka saattaa olla epäilyjä tai erilaisia mielipiteitä siitä, miksi koemme jonkinlaista epäonnea, ei ole epäilystäkään siitä, että voimme ratkaista kaikki kärsimykset nykyhetkessä buddhalaisten opetusten avulla, jotka koskevat mindfulnessia ja hyviin motiiveihin perustuvaa toimintaa.

tämän elämän tuolla puolen

buddhalaisille Karmalla on vaikutuksia tämän elämän tuolle puolen. Huonot teot edellisessä elämässä voivat seurata ihmistä seuraavaan elämään ja aiheuttaa huonoja seurauksia (jotka länsimaalaiset todennäköisemmin tulkitsevat ”huonoksi onneksi”).

Valaistunenkaan ei ole vapautunut menneen Karman vaikutuksista. Erään tarinan mukaan Buddhan serkku yritti tappaa hänet pudottamalla kivenlohkareen hänen päälleen. Vaikka yritys epäonnistui, Buddhan jalka loukkaantui. Hän selitti, että tämä oli karmien kosto siitä, että hän yritti tappaa velipuolensa edellisessä elämässä.

suuremmassa mittakaavassa karma määrittää, missä ihminen syntyy uudelleen ja missä hänen asemansa seuraavassa elämässään. Hyvä karma voi johtaa siihen, että syntyy jossakin taivaallisista maailmoista. Huono karma voi aiheuttaa uudestisyntymisen eläimenä tai kidutuksen helvetin valtakunnassa.

buddhalaiset pyrkivät viljelemään hyvää karmaa ja välttämään pahaa. Buddhalaisuuden tavoitteena on kuitenkin päästä kokonaan pois uudestisyntymisen kierteestä, ei vain hankkia hyvää karmaa ja siten syntyä miellyttävämpään tilaan. Vaikka nämä valtiot ovat ihmiselämää parempia, ne eivät ole pysyviä: jopa jumalat kuolevat lopulta.

omaehtoinen

sana karma tarkoittaa toimintaa, ja tämä kertoo jotain tärkeää Karman käsitteestä: sen määräävät omat tekomme, erityisesti tahallisen toiminnan motiivit.

taitavat teot, jotka johtavat hyviin karmoihin, perustuvat anteliaisuuden motiiveihin; myötätuntoon, ystävällisyyteen ja sympatiaan sekä selkeään mindfulnessiin tai viisauteen. Vastakkaiset ahneuden, vastenmielisyyden (vihan) ja harhakuvitelman vaikuttimet johtavat pahoihin karmallisiin seurauksiin.

Karma ei ole ulkoinen voima, ei Jumalan jakama rangaistus-tai palkkiojärjestelmä. Käsite ymmärretään tarkemmin painovoimaa muistuttavana luonnonlakina.

buddhalaiset uskovat, että hallitsemme lopullisia kohtaloitamme. Ongelma on, että suurin osa meistä on tietämättömiä tästä, mikä aiheuttaa kärsimystä. Buddhalaisuuden tarkoitus on ottaa tietoinen kontrolli käyttäytymisestämme.

kun rukouspyörät käännetään, niihin kirjoitetut rukoukset lähetetään universumiin

Moraalitottumukset

Buddha opetti Karman ’ehdollistumista’, joka on prosessi, jossa ihmisen luonne muovautuu heidän moraalisten tekojensa mukaan.

jokainen toimintamme muovaa hahmojamme tulevaisuutta varten. Sekä myönteiset että kielteiset piirteet voivat ajan myötä voimistua, kun alamme omaksua tapoja. Kaikki nämä saavat meidät hankkimaan Karman.

Tämä osoittaa, miksi buddhalaiset pitävät niin tärkeänä sitä, että he ottavat huomioon jokaisen tekonsa.

Karman ehdollistumisesta eroon pääseminen

Karman tottumuksiin vaikuttaminen lisää niiden voimaa. Buddhalaiset vähitellen heikentää mitään kielteisiä ajatuksia ja impulsseja, että he kokevat, antamalla heidän nousta ja lähteä luonnollisesti toimimatta niitä.

näin karmat tavat voidaan murtaa.

uudestisyntyminen ja vammaisuus

tämä maailmankuva voi herättää erityisen latautuneen kysymyksen. Uskovatko buddhalaiset, että vammaiset ihmiset kärsivät menneen elämänsä vääryyksistä?

aihe on monimutkaisempi kuin miltä se näyttää, sanoo kunnioitettu Robina Courtin, tiibetinbuddhalainen Nunna, tässä radiokeskustelussa uskonnollisista asenteista vammaisuuteen.