hepreankielinen Markusta tarkoittava sana (’oth, אור) voi tarkoittaa merkkiä, ennettä, varoitusta tai muistoa. Kainin tunnusmerkkinä on Jumalan lupaus tarjota Kainille Jumalan suojelus ennenaikaiselta kuolemalta, jonka ilmoitettu tarkoitus on estää ketään tappamasta häntä. Ei tiedetä, mikä merkki oli, mutta oletetaan, että merkki oli näkyvissä. Jotkut ovat arvelleet, että merkki oli heprealainen kirjain, joka oli sijoitettu joko kasvoihin tai käsivarteen. Septuaginta kääntää merkin ”merkiksi”. On siis arveltu, että merkki toimi merkkinä muille, etteivät he syyllistyisi samaan rikokseen.

JudaismEdit

Abba Arika (”Rav”) sanoi Jumalan antaneen Kainille koiran, mikä teki hänestä esimerkin murhaajille. Abba Jose ben Hanan sanoi, että Jumala pani sarven kasvamaan Kainista. R. Hanin sanoi Jumalan tehneen Kainista esimerkin katuville (1. Moos. Rab. 22:12).

Rashi kommentoi 1.Mooseksen kirjan 4:15: tä sanomalla, että merkki oli yksi tetragrammin heprealaisista kirjaimista:”hän kaiversi nimensä kirjaimen otsaansa.”

Kabbalassa Zoharin mukaan Kainin merkki oli yksi Tooran kahdestakymmenestäkahdesta heprealaisesta kirjaimesta, vaikka Zoharin äidinkieli aramea ei varsinaisesti kerro, mikä kirjaimista se oli. Jotkut kommentaattorit, kuten Rabbi Michael Berg teoksessaan ”english commentary on the Zohar”, esittävät, että Kainin merkki oli kirjain vav.

Kristianityedit

kirjailija Ruth Mellinkoffin mukaan kommentaattorien tulkinnat ”merkin” luonteesta riippuivat heidän näkemyksistään Kainin asemasta joko siten, että hänelle annettiin lisäaikaa katua tai että häntä häpäistiin edelleen.

syyrialaisessa kristinuskossa varhainen eksegeesi ”kirouksesta” ja ”merkistä” yhdisti Kainin kirouksen mustaihoiseen, joskaan ei rodullisessa mielessä.

eräässä Itäkristillisessä (armenialaisessa) Aatami-kirjassa (5.tai 6. vuosisata) on kirjoitettu: ”Ja Herra vihastui Kainiin. . . Hän hakkasi Kainin kasvoja rakeilla, jotka mustuivat kuin hiili, ja siten hän jäi mustiksi kasvoikseen”.

Amerikan protestanttiset rotukäsitykset Kaineditin merkistä

jossain vaiheessa orjakaupan alkamisen jälkeen Yhdysvalloissa monet protestanttiset kirkkokunnat alkoivat opettaa uskoa, että Kainin merkki oli tumma ihonväri, vaikka fransiskaanimunkki Symon Semeonisin kirjoittamat varhaiset kuvaukset romaneista ”Kainin jälkeläisinä” viittaavat siihen, että tämä uskomus oli ollut olemassa jo jonkin aikaa. Protestanttiset saarnaajat kirjoittivat kirouksesta eksegeettisiä analyysejä olettaen, että se oli tummaihoinen.

Baptistien segregaatioedit

kahtiajako pohjoisen ja eteläisen Baptistijärjestön välillä syntyi orjuuteen ja orjien koulutukseen liittyvistä opillisista kysymyksistä. Hajaannuksen aikaan etelän Baptistiryhmä käytti Kainin kirousta oikeutuksena orjuudelle. Jotkut 1800-ja 1900-luvun baptistipapit Yhdysvaltain eteläosissa opettivat, että on olemassa kaksi erillistä taivasta; toinen mustille ja toinen valkoisille. Etelän baptistit ovat joko opettaneet tai harjoittaneet erilaisia rotuerottelun muotoja pitkälle 1900-luvun puoliväliin, vaikka kaikkien rotujen jäseniä hyväksyttiinkin jumalanpalveluksiin. Vuonna 1995 Southern Baptist Convention tuomitsi virallisesti rasismin ja pyysi anteeksi aikaisempaa orjuuden puolustamista.

Kainin kirousta käytettiin tukemaan kieltoa mustien vihkimisestä useimpiin protestanttisiin pappeihin 1960-luvulle saakka sekä Yhdysvalloissa että Euroopassa. Suurin osa maailman kristillisistä kirkoista, kuten katolinen kirkko, idän ortodoksiset kirkot, anglikaaniset kirkot ja Orientaaliortodoksiset kirkot, eivät tunnustaneet näitä tulkintoja eivätkä osallistuneet uskonnolliseen liikkeeseen niiden tukemiseksi. Eräät Yhdysvaltain eteläosien katoliset hiippakunnat omaksuivat menettelytavan, jonka mukaan mustia ei määrätty valvomaan sakramentteja eikä ottamaan vastaan tunnustuksia valkoisilta seurakuntalaisilta. Tämä politiikka ei perustunut ”Kainin kirouksen” opetukseen, vaan sitä perusteltiin laajalti vallalla olleella käsityksellä, jonka mukaan orjien ei tulisi hallita isäntiään. Paavi ei kuitenkaan hyväksynyt tätä eikä mitään paavin opetusta.

Hameditin kirous

Kainin kirous yhdistettiin usein Haamin kiroukseen. Raamatun mukaan Ham löysi isänsä Nooan humalassa ja alastomana teltastaan, mutta sen sijaan että hän olisi kunnioittanut isäänsä peittämällä alastomuutensa, hän juoksi ja kertoi siitä veljilleen. Tämän vuoksi Nooa kirosi Haamin pojan Kanaanin sanomalla, että hänestä piti tulla ”palvelijain palvelija”. 1.Moos. 9:20-27) erään tulkinnan mukaan Haam meni naimisiin Kainin jälkeläisen kanssa. Vaikka Raamatussa ei ole viitteitä siitä, että Haamin vaimo olisi polveutunut Kainista, tätä tulkintaa käytettiin orjuuden oikeuttamiseen ja se oli erityisen suosittu Pohjois-Amerikassa Atlantin orjakaupan aikana.

nykytutkijat uskovat nykyään, että kanaanilaiset ovat seemiläistä alkuperää eivätkä siten sukua mustille afrikkalaisille.

Myöhempien Aikojen SaintsEdit

mormonismi saivat alkunsa Pohjois-Amerikassa protestanttien hyväksymän Kain-opin kirouksen ja vielä suositumman Ham-opin kirouksen aikana. Monien pohjoisamerikkalaisten tavoin 1800-luvun mormonit olettivat yleisesti, että mustilla afrikkalaisilla oli Kainin ”merkki” mustasta ihosta ja Haamin kirous olla palvelijoiden palvelijoita. Joseph Smith ilmoitti uskovansa Hamin kirous-teoriaan parenteettisessa viittauksessa jo vuonna 1831. Kirjassa The Pearl of Great Price, jota useimmat Mormonit pitävät kirjoituksena, Hanok puhuu Kainin jälkeläisten karttamisesta ja siitä, että heillä oli musta iho: ”ja Hanok näki myös jäännöksen kansasta, jotka olivat Aadamin poikia; ja he olivat sekoitus kaikkea Aadamin siementä, paitsi että se oli Kainin siemen, sillä Kainin siemen oli musta eikä ollut sijoittunut heidän keskuuteensa.”(Mooses 7:22)

kuten Abraham O. Smoot kertoi kuolemansa jälkeen, apostoli David W. Patten sanoi kohdanneensa Pariisissa Tennesseessä mustan miehen, joka sanoi olevansa Kain. Kertomuksessa sanotaan, että Kain oli hartaasti etsinyt kuolemaa, mutta häneltä kiellettiin se, ja että hänen tehtävänsä oli tuhota ihmisten sielut.:85 muistikuva Pattenin tarinasta on lainattu apostoli Spencer W. Kimballin teoksesta The Miracle of Forgiveness.

vaikka Myöhempien Aikojen pyhissä kirjoituksissa ei ole erikseen mainittu, ainakin yksi Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon (LDS Church) julkaisu opettaa yhä, että Haamin vaimo oli Kainin jälkeläinen. Raamatun selittävänä seuralaisena julkaistussa ” Raamatun oppaassa ”sanotaan, että”Haamin Vaimo Egyptus oli Kainin jälkeläinen”.

pappeuden banEdit

on todisteita siitä, että Joseph Smith ei pitänyt mustien miesten kieltoa pappeuteen merkityksellisenä nykyaikana, koska hän itse (ja muut häntä lähellä olevat kirkon johtajat) vihki mustia miehiä se, erityisesti Elijah Abel ja Walker Lewis.

Joseph Smithin kuoleman jälkeen Brigham Young (kirkon toinen presidentti) hyväksyi ajatuksen, että afrikkalaista syntyperää olevat ihmiset olivat yleensä Kainin kirouksen alaisia, ja vuonna 1852 hän totesi, etteivät tummaihoiset afrikkalaista syntyperää olevat ihmiset olleet kelvollisia kirkon papistoon. Young opetti, että taivaassa käydyssä sodassa sekä Kain että Aabel olivat johtajia. Mustien henget taistelivat Kainin alaisuudessa ja heidät määrättiin Kainin jälkeläisiksi. Ne, jotka taistelivat Aabelin alaisuudessa, määrättiin Aabelin jälkeläisiksi. Kain toivoi, että tappamalla veljensä hänen alaisuudessaan olevat henget saisivat etulyöntiaseman Aabelin alaisiin henkiin nähden. Jumala kuitenkin kirosi Kainin ja hänen jälkeläisensä, etteivät he saaneet pappeutta ennen kuin kaikki Aabelin jälkeläiset saivat pappeuden. Mustien henget ymmärsivät tämän ja seisoivat Kainin rinnalla ja hyväksyivät rangaistuksen.

pappeuskielto vaikutti tummaihoisiin jäseniin eri tavalla kuin muissa kirkoissa, koska map-kirkolla on maallikkopappeus, jossa käytännössä kaikista ansioituneista miespuolisista jäsenistä tulee pappeuden haltijoita.

useat Youngin seuraajat puolustivat pappeuskieltoa Kainin kirouksen seurauksena, joskin osa oli eri mieltä. Sterling M. McMurrin kertoi, että vuonna 1954 kirkon presidentti David O. McKay sanoi: ”tässä kirkossa ei ole nyt eikä koskaan ollut sellaista oppia, että neekerit olisivat Jumalan kirouksen alaisia. Kirkossa ei ole minkäänlaista neekereihin liittyvää oppia. Uskomme, että meillä on raamatullinen ennakkotapaus pappeuden salaamisesta neekereiltä. Se on käytäntö, ei oppi, ja käytäntö muuttuu jonakin päivänä. Siinä kaikki.”

vuonna 1978 LDS-Kirkon presidentti Spencer W. Kimball kertoi saaneensa Jumalalta ilmoituksen, jonka mukaan kaikki kirkon arvolliset miespuoliset jäsenet voivat saada pappeuden rotuun tai väriin katsomatta. Vaikka kirkkoa oli aiemmin kritisoitu sen politiikasta kansalaisoikeusliikkeen aikana, muutoksen taustalla näyttävät olleen sekarotuisten käännynnäisten kohtaamat ongelmat Brasiliassa.

sen enempää Virkamies kuin kirkkokaan ei ole suoranaisesti kiistänyt politiikkaansa, eikä sitä ole myöskään väitetty virheeksi. Monet mustat kirkon jäsenet ajattelevat, että anteeksipyynnön esittäminen olisi ”haitaksi” kirkon työlle ja kiihdyttäisi rotujen välistä väärinymmärrystä entisestään. Afroamerikkalainen kirkon jäsen Bryan E. Powell sanoo: ”vanhoista uutisista ei ole iloa, ja nämä uutiset ovat vanhoja.”Gladys Newkirk on samaa mieltä ja sanoo: ”en ole koskaan kokenut mitään ongelmia tässä kirkossa. En tarvitse anteeksipyyntöä …. Olemme anteeksipyynnön tulosta.”Monet mustat Mormonit sanovat, että he ovat halukkaita katsomaan aikaisempien opetusten tuolle puolen ja pitäytymään kirkon opeissa osittain sen voimakkaiden, yksityiskohtaisten kuolemanjälkeistä elämää koskevien opetusten vuoksi.

MAP-kirkko on antanut virallisen lausunnon menneistä tavoista ja teorioista koskien ihonväriä, todeten: ”Oi, kirkko kieltää aiemmin esitetyt teoriat, joiden mukaan musta iho on merkki jumalallisesta epäsuosiosta tai kirouksesta,… Kirkon johtajat tuomitsevat nykyään yksiselitteisesti kaiken rasismin, menneen ja nykyisen, missä tahansa muodossa.”

kansalaisoikeudet

kun Utah harkitsi orjuutta, Brigham Young kertoi Utahin Territoriaaliselle lainsäätäjälle, että Kainin kirous vaati orjuutta. Hän väitti, että niin kauan kuin kaikki Aabelin jälkeläiset pääsevät papiksi, kaikkien Kainin jälkeläisten tulisi pysyä orjuudessa.:28 hän väitti, että koska heillä ei ollut oikeutta hallita kirkon asioita pappeuden kiellon vuoksi, heillä ei myöskään pitäisi olla oikeutta hallita valtion asioita, mukaan lukien äänioikeus.: 47 hän varoitti, että jos he tekisivät Kainin lapset heidän veroisikseen, he kirottaisiin.:48 hän väitti myös, että jos joku naimisissa jälkeläinen Kainin, että heillä olisi myös sama kirous.:48 kirkko on sittemmin hylännyt kaikki nämä opetukset.