Mary Farrell Bednarowskin kirjassa New Religions and the Theological Imagination in America (1995) kirjoittaja toteaa, että ”skientologian ymmärtämässä elämän pelissä synti ei vaadi katumusta yhtä paljon kuin virheiden hävittämistä, ja sen täytyy tapahtua teknologian, auditointiprosessin kautta, jota joskus kutsutaan pastoraaliseksi neuvonnaksi. Itse asiassa Skientologia näkee synnistä eroon pääsemisen suhteen yhtymäkohtia teknologiansa tavoitteiden ja Jeesuksen pelastustoimen välillä.”Bednarowski lainaa skientologian julkaisusta The Skientology Catekismus mainitessaan nämä rinnastukset skientologien julistaman tehtävän ja Kristuksen opetuslapsilleen antamien opetusten välillä. Hän toteaa, että skientologian perustajaa L. Ron Hubbardia ei pidetä Skientologiassa ”jumalallisena pelastajana”, vaan ”rakastettuna ystävänä ja opettajana”. Kirjassaan Signs of the Times: the New Religious Movements in Theological Perspective (1996) John A. Saliba siteeraa Mary Bednarowskia ja jatkaa: ”Helle Medgaard väittää, että Skientologia ymmärtää myös Jeesuksen väärin ja torjuu keskeisen kristillisen opin syntien anteeksiannosta.”Kirjassaan The Sociology of Religious Movements (1996) William Sims Bainbridge siteeraa Roy Wallisin tutkimusta huomatessaan” skientologian … ei ole havaittavissa yhteyttä kristinuskoon”.

vuonna 1997 skientologian ylläpitäjä Peggy Crawford sanoi Commercial Appeal-lehdelle antamassaan lausunnossa: ”uskomme ehdottomasti Jumalaan ja uskomme yksilöihin hengellisinä olentoina.”Professori Paul Blankenship Memphisin teologisesta seminaarista tutki skientologiaa ja kommentoi tätä näkemystä sanoen” he eivät juurikaan puhu Jumalasta tai Jeesuksesta. Se on enemmän mielen puhdistamista, ja ymmärrän, miten he voivat sanoa, että se voisi sopia yhteen. Skientologiasta ei ole varsinaisesti kehittynyt täydellistä uskonnollista perinnettä. Ne voivat hyvinkin kehittyä.”

pastori Raymond Guterman Northwoodin Presbyteerikirkosta Clearwaterissa, Floridassa, piti saarnan vuonna 2001 otsikolla: ”Why Scientology Isn ’ t a Church”. ”En ole anti-Skientologia, en ole pro-Skientologia. En vain ymmärrä erikseen, miksi sitä kutsutaan Skientologiakirkoksi ja miksi siellä olisi risti, vaikka se olisi eri risti. Kun näen ristin, ajattelen Kristusta. Jos Kristus ei ole skientologian keskus, miksi järjestö käyttäisi ristiä ja kutsuisi itseään kirkoksi? Ihmettelen vain, mutta en oikeastaan aio sanoa mitään siitä sunnuntaista, pastori Guterman sanoi. Hän selitti, että hänen mielestään Skientologia ei ollut ”kirkko”, koska se ei noudattanut Jeesuksen Kristuksen sanoja ja hyväksynyt häntä pelastajaksi, ja tästä syystä sanoi ”minun mielestäni se ei ole kirkko.”Skientologian edustaja Pat Harney otti yhteyttä pastori Gutermaniin ja kertoi St. Petersburg Timesille luulleensa tämän käyttävän skientologiaa kiinnostuksen herättämiseksi. ”Sanakirjassa on määritelmä ’kirkolle’. Sitä kutsutaan seurakunnaksi. Sanan ’kirkko’ määritelmä pätee. Ymmärrän hänen kristillisen näkökantansa. Todellisuudessa sana ’kirkko’ on johdettu ennen kristinuskoa”, sanoi Harney. St. Petersburg Times-lehden mukaan pastori Gutermanin julkinen keskustelu skientologiasta oli” käytännössä ennenkuulumatonta ” Clearwaterissa Floridassa, koska alueella oli paljon skientologiaa.

Calvin Miller kommentoi kirjassa Miracles and Wonders (2003), että L. Ron Hubbard ”piti kiinni tällaisista oudoista käsityksistä, yhdistäen Jeesuksensa ”spacey theologyyn”.'”Bob Larson kirjoittaa kirjassaan The Book of World Religions and Alternative Spirituality (2004), että” vuonna 1952 ilmestyneessä kirjassaan Skientologia: A History of Man Hubbard jopa sovitti Matteuksen 11:5: ssä olevat Jeesuksen sanat kuvailemaan hänen uutta opetustaan.”Kirjailija Steven Hutson kirjoittaa kirjassa What They Never teached You in Sunday School (2006), että ”Skientologiakirkko tunnustaa Jeesuksen yhdeksi osaksi ’uskonnollista perintöään.’Ja tähän samaan ’perintöön’ kuuluvat myös Zarathustra (muinainen persialainen profeetta), Sokrates (Kreikkalainen viisas) ja laaja valikoima muita filosofioita ja uskontoja.”

vaikka Hubbard kyseenalaisti Raamatun alkuperän, Skientologia väittää, että ”se ei ole ristiriidassa muiden uskontojen tai uskonnollisten tapojen kanssa, koska se selventää niitä ja tuo ymmärrystä ihmisen hengellisestä luonteesta.”Martin ja Zacharias kirjoittavat kirjassa the Kingdom of the Cults (2003), jossa he erottavat totuuden skientologiasta ja Jeesuksen opetuksista. Vaikka Jeesus antoi ” objektiivisen totuuden mittapuun: itse, ”Hubbard sanoi” tunne itsesi ja totuus vapauttaa sinut”, ilmaisten totuuden subjektiivisuutta ja eksistentiaalisuutta Skientologiassa verrattuna Jeesuksen keskeisyyteen totuuden tavoittelussa kristinuskossa. Martin Ja Sakarias toteavat lisäksi, että Raamatun ja skientologian kirjoitusten välillä on huomattavia ristiriitaisuuksia ja että Jeesus ”ei luottanut muihin raamatunkohtiin eikä vääristeltyihin käsityksiin Jumalasta.”

R. Philip Roberts kirjoittaa teoksessa The Apologetics Study Bible (2007: ”Skientologia viittaa kirjoituksissaan satunnaisesti Jeesukseen Kristukseen ja käyttää symbolinaan ristiä, jonka kummassakin päässä on tähtipurkauksia. Mutta vaikka se kutsuu itseään kirkoksi ja saattaa toisinaan käyttää kristillistä terminologiaa ja symboliikkaa, se on selvästi ei-biblinen käsityksessään Jumalasta, Jeesuksesta, Raamatusta, pelastuksesta ja muista tärkeistä opeista.”Roberts jatkaa toteamalla, että ”Skientologia ei hyväksy Raamatun käsityksiä Jeesuksesta jumalana, sanan ruumiillistumana. Se ei myöskään pane painoa Jeesuksen sijaiskuolemalle ja ylösnousemukselle. Sen sijaan se pitää Jeesusta jälleensyntymisen ja muiden itämaisten mystisten käsitysten puolestapuhujana.”Kirjailija Hank Hanegraaff kirjoittaa vuonna 2007 ilmestyneessä kirjassaan The Bible Answer Book for Students:” vaikka kirkko väittää olevansa yhteensopiva kristinuskon kanssa, kaksi uskonrakennetta – toinen perustuu tieteiskirjallisuuteen, toinen soteriologiseen tosiasiaan – ovat ristiriitaisia eikä niitä voida harmonisoida.”Hanegraaff selittää skientologian käsitteiden auditoinnin, engrammien ja thetaanien luonnetta ja päättelee: ”Skientologia on Raamatun oppien hylkäämistä luomisesta, perisynnistä ja yksinomaisesta pelastuksesta Jeesuksen Kristuksen kautta.”

Skientologiakirkko väittää, että heidän uskomusjärjestelmänsä eroaa kristinuskosta, koska se perustuu ”yksinomaan järkeen” ja että sen jäsenillä ”on käytännöllinen etiikan ja oikeudenmukaisuuden järjestelmä.”Kirkko väittää samoin, että” kaikki, mitä uskonnolliset opettajat sanoivat tai Buddha lupasi, jopa kristinuskon näyt, saavutetaan Skientologiassa tämän seurauksena.”Muck, Netland ja McDermott korostavat, että tämä osoittaa selvästi, että skientologia on ristiriidassa kristinuskon kanssa.