A. Jumala esittää asiansa ja tarjoaa parannuskeinon.

1. 1) Johdanto: Jesajan, Aamoksen pojan, näky.

Jesajan, Aamoksen pojan, näky, jonka hän näki Juudasta ja Jerusalemista Ussian, Jootamin, Aahaan ja Hiskian, Juudan kuningasten, päivinä.

a. Jesajan näky: tämä kirja sisältää Jesajan, Aamoksen pojan, profetiat, joka palveli noin 740-680 eaa.noin 20 vuotta, hän puhui sekä Israelin pohjoiselle kuningaskunnalle että Juudan eteläiselle kuningaskunnalle. Sen jälkeen kun Israel kukistui Assyrialaisiin vuonna 722 eaa., Jesaja jatkoi profetoimista Juudalle.

i. tämä ajanjakso Israelin historiassa on kerrottu 2.Kuninkaissa 15-21 ja 2. aikakirjoissa 26-33. Jesaja oli profeettojen Hoosean ja Miikan aikalainen. Jesajan aikaan profeetat Elia, Elisa, Obadja, Joel, Joona ja Aamos olivat jo saattaneet palveluksensa päätökseen.

ii. tähän mennessä Israel oli ollut luvatussa maassa lähes 700 vuotta. Tuomarit hallitsivat Israelia ensimmäiset 400 vuotta Kanaanissa. He olivat hengellisiä, sotilaallisia ja poliittisia johtajia, jotka Jumala herätti tilanteen vaatiessa. Sitten, noin 120 vuotta, kolme kuningasta hallitsi koko Israelia: Saul, Daavid ja Salomo. Mutta vuonna 917 eaa.Israelissa oli sisällissota ja se oli jakautunut kahteen kansaan, Israeliin (pohjoiseen) ja Juudaan (etelään) Jesajan aikaan asti.

iii. Jesajan aikaan saakka Israelin valtakunnassa – pohjoisissa kymmenessä heimossa – oli noin 18 kuningasta, jotka kaikki olivat pahoja ja kapinallisia Herraa vastaan. Juudan valtakunnassa – kahdessa eteläisessä heimossa-oli ennen Jesajan palvelusta noin 11 kuningasta, joista osa oli hyviä ja osa pahoja.

iv. Jesajan aikana Israel oli pieni kansakunta, joka joutui usein keskelle kolmen suurvallan, Egyptin, Assyrian ja Babylonian, välisiä sotia.

v. Jesajan palveluksen alkaessa Israelin pohjoisessa valtakunnassa oli kansallinen kriisi. Assyrian suurvalta oli musertamaisillaan Israelin valtakunnan. Jesajan palvellessa profeettana Eteläinen Juudan valtakunta joutui toistuvien uhkien kohteeksi ympäröivien suurempien kansojen taholta.

vi. monet nykytutkijat arvelevat, että Jesajan kirjalla oli useampi kuin yksi kirjoittaja. He käyttävät sellaisia termejä kuin” Deutero-Jesaja ”ja” Trito-Jesaja ”tai” Jesajan koulukunta.”Joskus Jesajan kirjaan otaksutaan useampaa kuin yhtä kirjoittajaa tyylin ja sävyn muuttumisen vuoksi, ja joskus Jesajan kieltäminen ennustavana profetiana.

vii. Uuden testamentin mukaan Jesajan kirjoittajia oli kuitenkin vain yksi. Joh. 12: 37-41: ssä Johannes lainaa sekä Jesajan ”ensimmäistä” osaa että Jesajan ”toista” osaa – osia, joiden oletetaan olleen kahden tai useamman eri Jesajan kirjoittamia – ja Johannes kertoo nimenomaan, että kyseessä oli sama Jesaja. Uusi testamentti lainaa Jesajaa nimeltä enemmän kuin kaikki muut profeetalliset kirjoittajat yhteensä.

viii. Jesajan kirja on täynnä monia ihmeellisiä ennustuksia Messiaasta, jotka kertovat Jeesuksen Kristuksen persoonasta ja työstä noin seitsemänsataa vuotta ennen Jeesuksen syntymää Betlehemissä. Tästä syystä Jesajaa kutsutaan joskus ” viidenneksi evankeliumiksi.”

b. Jesaja, Aamoksen poika: nimi Jesaja tarkoittaa pelastus on Herran. Raamatussa on ainakin seitsemän Jesaja-nimistä miestä, mutta vain yksi on Jesaja, Aamoksen poika.

i. jotkut ovat luulleet, että Amoz ja profeetta Aamos olisivat sama henkilö, mutta tämä vaikuttaa epätodennäköiseltä. Joidenkin vanhojen juutalaisten perimätietojen mukaan Aamos oli kuningas Amasjan veli, mutta raamatullista keinoa tämän todistamiseksi ei ole.

ii. tiedämme Jesajasta enemmän kuin monista muista profeetoista. Jesaja oli naimisissa ja hänelle syntyi ainakin kaksi poikaa (Jesaja 7:3 ja 8:3). Hän asui Jerusalemissa (Jesaja 7:3, 22:1, 37:2, 38:5, ja 39: 3).

iii. on olemassa ”vahva juutalais-kristillinen perimätieto, jonka mukaan Jesajakin eli Hiskiaa kauemmin ja hänen seuraajansa Manasse sahasi hänet palasiksi puusahalla sen jälkeen, kun profeetta oli piiloutunut onttoon puuhun vihaiselta kuninkaalta.”(Bultema) monet ajattelevat, että Heprealaiskirjeen 11:37 (Ne sahattiin kahtia) on viittaus Jesajan marttyyrikuolemaan.

iv. ennen kaikkea Jesaja oli suuri Jumalan mies. Jesajalla ” on Danielin rohkeus, Jeremian herkkyys, Hoosean patos ja Aamoksen raivoava viha; ja lisäksi hän jättää ne kaikki kauas jälkeen ainutlaatuinen taito Pyhän pilkkaa. Hänen rohkeutensa on sellaista, ettei hän koskaan, ei hetkeäkään, osoita olevansa heikko tai arka.”(Bultema)

c. päivinä: tämän luvun ennustus tapahtui todennäköisesti Juudan kuninkaan Aahaan aikaan (2.Kun. 16 ja 2. Aikakirja 28). Aahas oli paha kuningas, ja hänen hallituskaudellaan ympärillä olevat kansat hyökkäsivät Juudaan monta kertaa.

2. (2-4) Herran valitus Juudaa vastaan.

Kuule, oi taivaat, ja anna korva, oi maa!
For the Lord has speaked:
” olen ravinnut ja kasvattanut lapsia,
ja he ovat kapinoineet minua vastaan;
Härkä tuntee omistajansa
ja aasi isäntänsä kehdon;
mutta Israel ei tiedä,
minun kansani ei ota huomioon.”
voi, syntinen kansa,
vääryyden kuormittama kansa,
pahantekijöiden pesue,
lapset, jotka ovat turmelijoita!
he ovat hylänneet Herran,
he ovat suututtaneet
Israelin Pyhän,
he ovat kääntyneet taaksepäin.

a. Kuule, oi taivaat, ja anna korva, oi maa: Jumala kutsui taivaan ja maan todistajiksi Juudaa vastaan. Juudan johtajat ja kansa olivat vastustaneet Hänen tahtoaan, ja Jumala esitti nyt asiansa heitä vastaan. Voisimme ajatella taivasta ja maata ”valamiehistönä”, jonka Jumala esitti aiemmin.

i.Roomalaiskirjeen 8:22 sanoo, Sillä me tiedämme, että koko luomakunta huokailee ja uurastaa synnytystuskissa tähän asti. Luomakunta odottaa vapautusta, joka tulee, kun Messias hallitsee suoraan koko luomakuntaa. Kun Jumalan kansa on tottelematon, voisimme sanoa, että se ”viivyttää” tuota päätöstä kaikesta. Taivas ja maa ovat siis kiinnostuneita tottelevaisuudestamme.

b. Minä olen elättänyt ja kasvattanut lapsia, ja he ovat kapinoineet minua vastaan.Juudan päämiehet ja kansa olivat kuin kapinallisia lapsia, jotka eivät koskaan arvostaneet kaikkea, mitä heidän vanhempansa tekivät heidän hyväkseen.

i. vanhempina voimme ymmärtää, miten turhauttavaa ja ärsyttävää on, että lapsemme jättävät meidät huomiotta ja ovat tottelemattomia. Se täyttää meidät vanhurskaalla närkästyksellä, ja me ajattelemme: ”kaiken sen jälkeen, mitä olen tehnyt heidän hyväkseen, he kohtelevat minua näin?”Mutta me olemme kohdelleet Jumalaa vielä pahemmin kuin yksikään lapsi on kohdellut vanhempiaan.

c. Härkä tuntee omistajansa ja aasi isäntänsä kehdon; mutta Israel ei tiedä: Juudan johtajat ja kansa eivät olleet kuin mykkiä eläimiä, kuten härkä tai Aasi. Ne olivat tyhmempiä kuin tyhmät Eläimet. Härkä ainakin tuntee omistajansa, Mutta Juuda ei tiennyt, kuka ne omisti. Aasi tietää, kuka hänestä huolehtii, Mutta Juuda ei tiennyt, kuka heistä huolehtii.

i. yksikään eläin ei ole koskaan loukannut tai vastustanut tai hylännyt tai ollut tottelematta Jumalaa niin kuin jokainen ihminen. Mikä tahansa eläin on uskollisempi Jumalan palvelija kuin paras ihminen.

d. voi, syntinen kansa: Jumala paljasti selvästi ja voimakkaasti heidän syntinsä. He olivat täynnä vääryyttä, pahantekijäin poikue,ja he olivat vihoittaneet Herran.

3. (5-9) Juudan epätoivoinen tila.

miksi sinun pitäisi saada taas sairauskohtaus?
kapinoit yhä enemmän.
Koko pää on sairas,
ja koko sydän pyörtyy.
jalkapohjasta jopa päähän asti,
siinä ei ole tervettä,
vaan haavoja ja mustelmia ja mätäneviä haavaumia;
niitä ei ole suljettu tai sidottu,
tai rauhoitettu voiteella.
your country is autio,
Your cities are burned with fire;
Strangers consour your country in your presence;
ja se on autio, kuin muukalaisten kukistama.
Siionin tytär on siis jätetty lehtimajaksi viinitarhaan,
majaksi kurkkupuutarhaan,
piiritetyksi kaupungiksi.
ellei Herra Sebaot
olisi jättänyt meille hyvin pientä jäännöstä,
meistä olisi tullut Sodoman kaltaisia,
meistä olisi tehty Gomorran kaltaisia.

a. miksi sinun pitäisi taas kärsiä? Heidän synnistään huolimatta Jumala ei toivonut pahaa Juudalle. Sen sijaan hän kaipasi heitä katumaan ja tekemään sen helpoksi itselleen. Jumala oli kurittanut Juudaa, eivätkä he vastanneet. He kärsivät jatkuvasti niin kauan kuin he kapinoivat.

b. sairas … koko sydän pyörtyy…. ei tervettä … haavoja, ruhjeita ja mätäneviä paiseita; koska he kapinoivat Jumalaa vastaan, joutui Juuda pahaan paikkaan. Tähän heidän tottelemattomuutensa ja alistumattomuutensa johti heidät.

c. maasi on autio, kaupunkisi poltettu tulella; muukalaiset syövät maasi sinun läsnä ollessasi: Aahaan aikana Israel, Syyria, Edom, filistealaiset ja Assyria hyökkäsivät ja ryöstivät Juudan valtakunnan (2.Aikakirja 28). Tästä ajasta on kirjoitettu, sillä Herra nöyryytti Juudan Aahaan, Israelin kuninkaan, tähden, sillä hän oli edistänyt Juudan moraalista rappeutumista ja ollut jatkuvasti uskoton Herralle (2. AIK. 28: 19).

i. kaikesta tästä Juuda ei halunnut katua. Heidän syntinsä tuotti heille suuren ahdistuksen, mutta silti he pitivät syntiään ja kaikkia sen vaivoja parempina kuin Herran Jumalan alaisuuteen alistumista. 2. aikakirjan 28: 22: ssa sanotaankin, että kuningas Aahas tuli yhä uskottomammaksi Herralle ahdinkonsa aikana.

d. Ellei Herra Sebaot olisi jättänyt meille hyvin pientä jäännöstä, niin meistä olisi tullut Sodoman kaltaisia, olisimme tulleet Gomorran kaltaisiksi.niin paha kuin Juudan tila oli heidän syntinsä tähden, se olisi voinut olla pahempi. Vain Jumalan armosta he ylipäätään selvisivät. Sodoma ja Gomorra hävitettiin molemmat täysin, eikä edes hyvin pieni jäännös voinut jatkaa. Jopa keskellä tuomiota Jumala osoitti armoaan Juudalle.

4. (10-15) Jumala vihaa heidän tyhjiä uskonnollisia menojaan.

Kuulkaa Herran sana,
te Sodoman hallitsijat;
Give ear to the law of our God,
you people of Gomorra:
” to what purpose is the multiple of your cultures to Me?”
sanoo Herra.
” olen saanut tarpeekseni pässien polttouhreista
ja ruokitun karjan rasvasta.
en iloitse sonnien,
enkä karitsoiden tai vuohien verestä.
When you come to appear before Me,
Who has required this from your hand,
To trample My Court?
tuo enää turhia uhreja;
suitsutus on minulle kauhistus.
uudenkuun, sapatin ja konventtien kutsumisen –
en voi kestää vääryyttä ja pyhää kokousta.
Your New Moons and your appointed feasts
My soul hates;
They are a trouble to Me,
I am weary of bearing them.
When you spread your hands,
I will hide My eyes from you;
vaikka teet monia rukouksia,
I will not hear.
kätesi ovat täynnä verta.”

a. te Sodoman hallitsijat … te Gomorran asukkaat: Jumala ilmeisesti yritti saada Juudan johtajien ja kansan huomion. Hän teki tämän liittämällä heidät kahteen kaupunkiin, jotka merkitsevät samaa kuin synti ja tuomio.

b. mitä tarkoitusta varten on suuri joukko uhrauksiasi minulle? Jopa heidän kapinansa keskellä Juuda jatkoi uskonnollisia menojaan ja rituaalejaan. He jatkoivat uhreja, he jatkoivat polttouhreja, he jatkoivat ruokitun karjan rasvan uhraamista, he jatkoivat suitsutuksen polttamista, he jatkoivat kokouksiaan ja pyhiä kokouksiaan – ja Jumala kyllästyi niihin kaikkiin.

i. Katso, miten Herra kuvailee reaktiotaan näihin uskonnollisiin rituaaleihin: olen saanut tarpeekseni…. tuo ei enää turhaa sacrifices…an kauhistus minulle…. En voi. endure…My sielu vihaa … ne ovat minulle harmiksi … olen väsynyt kantamaan niitä.

ii. Tämä on vakavoittava ajatus. Me voimme tarjota Jumalalle kaikenlaisia uskonnollisia rituaaleja ja seremonioita, kaikenlaista uskonnollista palvelusta, ja hän saattaa vihata sitä ja pitää sitä kauhistuksena! Ehkä Juuda luuli kaiken heidän onnettomuutensa keskellä (kuvailtu jes.1:5-9: ssä), että vastaus oli uskonnollisissa menoissa, heidän vanhassa versiossaan ”kirkossa käymisestä” ja muutamista dollareista uhrilahjana. Mutta jos heidän sydämensä ei muuttunut ja nöyrtynyt ja antautunut Herralle, niin se ei muuttanut mitään. Ilman oikeaa sydäntä Jumala vihasi heidän uskonnollisia menojaan ja palveluksiaan.

iii. ”Kun syntiset ovat Jumalan tuomioiden alaisuudessa, heidät saatetaan helpommin lentämään hartaudenharjoituksiinsa kuin hylkäämään syntinsä ja uudistamaan elämänsä.”(Matthew Henry)

c. When youeved out your hands: This was the instruction of prayer in that ancient culture. Sen sijaan, että he rukoilisivat pää kumarassa ja kädet ristissä, he rukoilisivat Kasvot käännettyinä kohti taivasta ja kädet levitettyinä taivaaseen. Joten, kun he rukoilivat, Herra sanoo, ” minä peitän silmäni sinulta … en kuule.”

i. Voimme olla varmoja siitä, että kaiken tämän uskonnollisen seremonian keskellä esitettiin monia erinomaisia rukouksia. Monet kaunopuheiset, liikuttavat ja tunneperäiset rukoukset esitettiin. Mutta ne olivat tyhjiä, tyhjiä, hyödyttömiä rukouksia, koska Jumala katsoi Juudaan ja sanoi: ”Sinun kätesi ovat verta täynnä.”

5. (16-20) Herra tarjoaa parannuskeinon.

”Wash yourselfes, make yourselfes clean;
Put away the evil of your doings from before My eyes.
lakkaa tekemästä pahaa,
Opi tekemään hyvää;
Etsi oikeutta,
nuhtele sortajaa;
puolusta isätöntä,
Anele leskeä.
”Come now, and let us reason together”,
Says the Lord,
” Though your sins are like scarlet,
They shall be as white as snow;
those are red like crimson,
They shall be as wool.
Jos olet halukas ja tottelevainen,
syöt maan hyvää;
mutta jos kieltäydyt ja kapinoit,
miekalla sinut ahmitaan”;
Sillä Herran suu on puhunut.

a. Wash yourself, make yourself clean…. Opettele tekemään hyvää, etsimään oikeutta, nuhtelemaan sortajaa, puolustamaan isätöntä, anomaan lesken puolesta: Juudan johtajien ja kansan turmelus ilmeni siinä, että he kohtelivat huonosti toisiaan.

i. satoja vuosia myöhemmin apostoli Johannes toisti Jesajan sanoman merkityksen: jos joku sanoo: ”Minä rakastan Jumalaa” ja vihaa veljeään, hän on valehtelija; sillä joka ei rakasta veljeään, jonka hän on nähnyt, kuinka hän voi rakastaa Jumalaa, jota hän ei ole nähnyt? (1 Joh 4: 20) Juudan johtajat ja kansa halusivat sanoa rakastavansa Jumalaa uskonnollisilla menoillaan, Mutta Herra välitti enemmän siitä, miten he kohtelivat muita ihmisiä, erityisesti heikkoja (isättömiä…leskiä).

b. ”Tulkaa, pohtikaamme yhdessä”, sanoo Herra: Herra Jumala kutsuu kansaansa tulemaan keskustelemaan kanssaan. Mitä hän tarjoaa meille ei tarjota vain siksi, että hän on suurempi kuin me ja hänellä on oikeus sanella mitä tahansa ehtoja miellyttää häntä. Jumalan meille antama ohjaus on järkevä. Se on fiksua. Se on paras tapa elää.

i. on hulluutta hylätä ja vastustaa äärettömän viisauden, äärettömän rakkauden, äärettömän armon ja äärettömän voiman Jumalaa. Todellinen järki ajaa jokaisen rehellisen ihmisen nöyrimpään palvontaan ja alistumiseen Jumalaa kohtaan.

ii. Jumalan valtaistuinta ympäröivät enkelit ovat silmien peitossa, mikä kertoo heidän suuresta kyvystään havaita ja tietää (Ilm.4:6-8). Nämä ovat ehkä älykkäimpiä, järkevimpiä olentoja, jotka Jumala on koskaan luonut, ja he viettävät jokaisen olemassaolonsa hetken kadotettuina täydellisessä ylistyksessä, täydellisessä palvonnassa ja täydellisessä antautumisessa Jumalalle. Tähän suurin syy ajaa meitä.

iii. on täysin järkevää seurata Jumalaa. Oletko koskaan kuullut vanhan Kristityn kuolinvuoteellaan keräävän lapsiaan ja ystäviään ympärilleen ja sanovan:: ”Nyt ystävät, varokaa tuota kristillisyyttä! Olen seurannut Jeesusta koko elämäni ja olen niin pahoillani, että tein niin! Mitä tuhlausta se olikaan!”Mitä hölynpölyä! Päinvastoin me huomaamme, että kuolinvuoteellaan olevat kristityt luottavat ja rakastavat Jumalaa enemmän kuin koskaan. Se on ihan kohtuullista.

c. vaikka syntisi ovat kuin helakanpunaiset, ne tulevat olemaan valkeat kuin lumi; vaikka ne ovat punaiset kuin karmiininpunainen, ne tulevat olemaan kuin villa: Herra tarjosi katuvan, nöyrän Juudan totisen ja täydellisen puhdistuksen synnistä. Heidän syntitilansa voisi muuttua syvästi tahratusta täysin valkoiseksi.

i. tässä kohdassa Jesaja ei sano mitään siitä, miten tämä puhdistus tulee. Mutta me tiedämme, että se tulee siitä, että Jeesus otti päälleen synnin tahramme, ja Jumala tuomitsi synnin täydellisesti ja täydellisesti Jeesuksessa, joten meidät voidaan pitää valkoisina kuin lumi ja valkoisina kuin villa.

ii. Jumalan anteeksiannossa on valtava toivo! Me voimme todella olla puhtaita synnin tahrasta. Hyvät tekomme eivät voi puhdistaa tahraa. Parhaat aikomuksemme tai lupauksemme eivät voi puhdistaa tahraa. Meidän kärsimyksemme tai tuskamme ei voi puhdistaa tahraa. Aika ei voi puhdistaa tahraa. Kuolema ei voi puhdistaa tahraa. Vain Jeesuksen työ voi tehdä meistä lumivalkoisia! Meillä voi todella olla välirikko menneisyyteen ja uusi alku Jeesuksessa Kristuksessa. Synnin voima, synnin häpeä, synnin syyllisyys, synnin herruus, synnin kauhu ja synnin tuska voidaan Kaikki ottaa pois Jeesuksessa.

iii. ”Herra ei kiellä totuutta siitä, mitä syntinen on tunnustanut, mutta hän sanoo hänelle:” vaikka syntisi ovat kuin helakanpunaiset, minä tapaan sinut sillä maalla. Sinun ei tarvitse yrittää vähentää syntisi laajuutta tai saada sitä näyttämään vähäisemmältä kuin se todellisuudessa on. Ei; mitä ikinä sanotkaan, se on kaikkea sitä, ja luultavasti paljon muutakin. Syvin käsityksesi syntisyydestäsi ei vastaa todellista tilaasi koskevaa totuutta; et varmastikaan liioittele vähimmässäkään määrin. Sinun syntisi ovat helakanpunaiset ja purppuranpunaiset; näyttää siltä, että Olet pukenut yllesi synnin valtiaan viitan ja tehnyt itsestäsi pahan valtakunnan hallitsijan.’Näin ihmisen syyllisyys ilmenee Jumalan tutkivan silmän edessä.”(Spurgeon)

iv. Spurgeon kuvasi synnin syvästi tahraamia ihmisiä: ”Paha vanha raukka, joka on suorittanut tutkinnot Saatanan korkeakoulussa, on tullut Belialin mestariksi, syntisten ruhtinaaksi ja päämieheksi – Goljatiksi filistealaisten joukossa – kuitenkin tällaiselle miehelle tämä sana on lähetetty tänään. Teidän kätenne ovat veriset nuorten sieluista, te olette pitäneet helvetinhuonetta; te olette likaantuneet julkisiin huvituksiin, jotka ovat irstailleet ja turmelleet nuoret; teillä on tänä päivänä taskussanne kultaa, jonka olette ansainneet sielujen verellä.; sinulla on hullun penni ja juopon sielut, jotka ovat tulleet sinun käsiisi köyhien naisten sydämistä, sinä olet kuullut nälkää näkevien lasten huudot, sinä olet kiusannut heidän miehiänsä juomaan ja turmellut heidän ruumiinsa ja sielunsa. Sinä olet säilyttänyt paikan, missä huvitus oli niin alhaista, niin matelevaa, että sinä herätit pahuuden uinuvat himot joko nuorten tai vanhojen mielissä, ja niin sinä tulet vajoamaan helvettiin muiden veri päässäsi, samoin kuin oma kadotuksesi, ei yksi myllynkivi niskassasi, vaan monet.”Kaikki tämä voi pitää paikkansa sinusta; kuitenkin Jumala voi antaa syntisi anteeksi ja sinut voidaan tehdä lumivalkeaksi.

d. Come now: kun mietimme Jumalan puhdistuksen ja armahduksen suuruutta, se on sitäkin suurempi syy tulla nyt. Jumala haluaa eroon sinusta ja hänestä. Hän ei halua sinun jatkavan tuhoavalla polullasi enää hetkeäkään. Hän haluaa parastamme.

i. ”Come now, no season can be better. Jos viivyttelet kunnes paranet, et tule ollenkaan. Tule nyt; et ehkä koskaan saa toista varoitusta; sydän ei ehkä koskaan ole niin hellä kuin nykyään. Tule nyt; eivät muut silmät voi koskaan itkeä sinua, mikään muu sydän voi koskaan tuskailla pelastuksesi. Älähän nyt, sillä huomista et ehkä koskaan saa tietää tässä maailmassa. Kuolema on saattanut sinetöidä kohtalosi,ja kerran saastainen voi pysyä vielä saastaisena. Tule nyt,sillä huomenna sinun sydämesi on kovempi kuin kivi, ja Jumala saattaa sinut alttiiksi. Tule nyt; on Jumalan aika; huomenna on paholaisen aika. Tänä päivänä, jos te kuulette hänen äänensä, ette paaduta sydämiänne, niinkuin siinä katkeroituksessa, kun teidän isänne kiusasivat minua ja koettelivat minua erämaassa ja näkivät minun tekoni. Tule nyt. Miksi viivytellä ollakseen onnellinen? Lykkäisitkö hääpäivääsi? Lykkäätkö hetkeä, jolloin sinut armahdetaan ja vapautetaan? Tule nyt: Herran sisus kaipaa sinua. Isäsi silmä näkee sinut kaukaa, ja hän juoksee sinua vastaan. Tulkaa nyt; kirkko rukoilee teidän puolestanne; nämä ovat herätysaikoja; papit ovat hartaampia.”(Spurgeon)

e. jos olet halukas ja tottelevainen, saat syödä maan hyvää; mutta jos kieltäydyt ja kapinoit, sinut syö miekka: tässä Jumala tarjosi Juudalle valinnan. He saattoivat saada toivoa kurituksensa keskellä, vapautuksen tyhjistä uskonnollisista rituaaleista ja puhdistuksen synnistään. Mutta heidän täytyi luovuttaa sydämensä Jumalan edessä eikä kieltäytyä ja kapinoida. Sen sijaan heidän täytyi olla halukkaita ja tottelevaisia.

i. kukaan ei vastaa täydellisesti kumpaakaan fraasia, mutta kumpi fraasi kuvaa paremmin elämääsi? Onko se halukas ja tottelevainen vai kieltäytyvä ja kapinallinen? Kummallekin kurssille on seuraus: syö maan hyvää tai anna miekan syödä. Ei ihme, että Herra sanoi: ”Tulkaa, pohtikaamme yhdessä!”

B. Lupaus lunastuksesta ja oikeudenmukaisuudesta.

1. (21-23) Juudan epäoikeudenmukaiset johtajat.

kuinka uskollisesta Kaupungista onkaan tullut portto!
se oli täynnä oikeutta;
vanhurskaus jätetty siihen,
mutta nyt murhaajat.
hopeasi on tullut kuonaksi,
viinisi veteen sekoitettuna.
prinssisi ovat kapinallisia,
ja varkaiden kumppaneita;
Kaikki rakastavat lahjuksia,
ja seuraavat palkintojen perässä.
he eivät puolusta isätöntä,
eikä lesken asia tule heidän eteensä.

a. uskollisesta kaupungista on tullut portto: Uskollinen kaupunki oli Jerusalem, Kaupunki, joka kerran tunnettiin uskollisuudestaan Herraa kohtaan. Jerusalemista on nyt tullut portto – hengellisesti puhuen he ovat hylänneet ”avioliittonsa” Herran kanssa ja tekevät hengellisen aviorikoksen epäjumalanpalveluksellaan.

b. se oli täynnä oikeutta: oikeuden ja vanhurskauden päivät olivat Jerusalemissa jo kauan sitten. Mutta kaupunki oli täynnä murhaajia, poliittista turmelusta (sinun ruhtinaasi ovat kapinallisia), varkaita, petosta (sinun hopeasi on tullut kuonaksi, sinun viinisi on sekoitettu veteen), lahjuksia ja puolueellisuutta heikkoja kohtaan (he eivät puolusta orpoa, eivätkä lesken asiat tule heidän eteensä).

i. Herran syytös Jerusalemia vastaan osoittaa sen sijaan, mitä Jumala arvostaa poliittisten ja siviilijohtajien keskuudessa. Jumala odottaa heidän säilyttävän rauhan (murhaajia vastaan), olevan nuhteettomia (sen sijaan että he olisivat kapinallisia ja varkaiden tovereita) ja puolustavan heikkoja (isättömiä ja leskiä).

ii. viinisi veteen sekoitettuna: ”Herra Jeesus teki veden viiniksi; syntiset tekevät viinin vedeksi.”(Bultema)

iii. Juudan hengellinen aviorikos näyttäytyi tällaisena syntinä. Eräässä mielessä Juudan johtajien turmelus oli oire vielä syvemmästä hengellisestä ongelmasta.

2. (24-31) Herran lunastussuunnitelma oikeudenmukaisuudella

siksi Herra sanoo,
sotajoukkojen Herra, Israelin väkevä,
”Ah, minä vapautan itseni vastustajistani,
ja kostan vihollisilleni.
I will turn My hand against you,
And thoughtly purge away your dross,
And take away all your alloy.
palautan tuomarinne sellaisiksi kuin alussa,
ja neuvonantajanne sellaisiksi kuin alussa.
jälkeenpäin sinua kutsutaan vanhurskauden kaupungiksi, uskolliseksi kaupungiksi.”
Siion lunastetaan oikeudella,
ja hänen katumuksensa vanhurskaudella.
rikkojien ja syntisten tuho on oleva yhdessä,
ja ne, jotka hylkäävät Herran, hävitetään.
For they shall be sharmed of the terebinth trees which you have desanted;
ja sinua nolottaa puutarhojen
takia, jotka olet valinnut.
For you shall be as a terebinth whose leaf fades,
and as a garden that has no water.
The strong shall be as tinder,
And the work of it as a spark;
Both will burn together,
And no one shall sammuttaa them.

a. Herra Sebaot, Israelin Väkevä: Jumala puhuttelee nyt Juudaa esittäen itselleen arvonimiä, jotka osoittavat hänen voimansa ja majesteettisuutensa. Hän on sotajoukkojen Herra,” sotajoukot”, jotka viittaavat taivaan sotajoukkoihin. Hän on Israelin väkevä, jota on turha vastustaa. Itse otsikko on herätys.

i. Bultema on the Lord of Sebaot: ”kuvaa häntä soturina, jolla on kaikki enkelit voimallisina sotilaina käytettävissään taistelussa pahoja vastaan. Tämä on Jumalan taistelunimi, ja se merkitsee yleensä vähän hyvää, kun hän käyttää sitä kansaansa viitaten, niin kuin on tässä. Se viittaa yleensä siihen, että hän pitää kansaansa vihollisinaan ja kohtelee sitä.”

b. pääsen eroon vastustajistani: Juudan johtajien ja kansan ongelmana oli se, että he olivat asettuneet Herran vastustajiksi. He käyttäytyivät kuin hänen vihollisensa. He asettuivat tuomion tielle. He löytäisivät Herran käden heitä vastaan, eivätkä heidän puolestaan.

c. ja puhdista kuonasi perusteellisesti ja ota pois kaikki metalliseoksesi: kuona ja metalliseos ovat epäpuhtauksia metallissa. Jumala lupasi ”nostaa helteen” ja puhdistaa Juudan ja poistaa sen epäpuhtaudet. Hänen tavoitteenaan ei ollut tuhota, vaan hän sanoo: ”minä palautan.”Jumala puhdistaa Jerusalemin siihen asti, että sinua jälkeenpäin kutsutaan vanhurskauden kaupungiksi, uskolliseksi kaupungiksi.

d. Siion lunastetaan oikeudella: Jumalan lunastus ja ennallistaminen tapahtuu aina oikeudenmukaisesti ja vanhurskaasti. Hän ei koskaan pelasta eikä Lunasta oikeudenmukaisuutensa ja vanhurskautensa kustannuksella.

e. he saavat hävetä niitä terebintinpuita, joita SINÄ olet toivonut: nämä terebintinpuut olivat pakanallisia palvontapaikkoja, joita epäjumalia rakastava Juuda piti keskuudessaan. Kun Siion lunastetaan oikeudenmukaisuudella, he häpeäisivät entistä epäjumalanpalvelustaan.

i. on hyvä hävetä ja nolostua synnin takia. Meissä on jotain vialla, kun olemme häpeämättömiä tai yli häpeän. Jumala lupasi antaa Juudalle jälleen häpeän ja häpeän lahjan synnin vuoksi.

ii. ”pyhillä puilla oli tärkeä osa kanaanilaisten hedelmällisyyskultissa…sillä lehtipuut, kuten tammi tai terebintti, saattoivat hyvinkin symboloida Jumalan kuolemaa ja uudelleensyntymistä. ’Puutarhat’ voivat olla näiden puiden lehtoja tai vaihtoehtoisesti pyhien lähteiden tai kaivojen paikkoja.”(Grogan)

f. Terebintinpuuna, jonka lehti fades…as puutarha, jossa ei ole vettä…. Vahvat ovat kuin taula … molemmat palavat yhdessä. Herra puhui tässä Juudan hengellisestä kuivuudesta. Vaikka he jatkoivat uskonnollisia rituaalejaan ja seremonioitaan, he olivat yhä hengellisesti kuivia. Ja niin kuin kuivat puut, kuivat puutarhat ja kuivat Taulat ovat valmiita palamaan, niin oli katumaton Juudakin valmis tuntemaan Jumalan puhdistavan tuomion tulen.