GreekEdit

Delilaisten temppeli, Delos; 1800-luvun kynä-ja pesupiirros

kreikkalaisessa versiossa doorilaiset pylväät seisoivat suoraan jalustattoman temppelin tasaisella jalkakäytävällä (stylobaatilla). Koska pylväiden korkeus oli vain neljä-kahdeksan kertaa niiden läpimitta, ne olivat kaikista klassisista luokista kyykkyisin; niiden pystyakselit oli uurrettu 20 yhdensuuntaisella koveralla uralla; ja niiden päällä oli sileä pääoma, joka leimahti pylväästä kohdatakseen nelikulmaisen helmitaulun heidän kantamansa vaakasuoran palkin (architrave) leikkauskohdassa. Parthenonissa on doorilaiset pylväät. Se oli suosituimmillaan arkaaisella kaudella (750-480 eaa) Manner-Kreikassa, ja sitä on tavattu myös Magna Graeciassa (Etelä-Italiassa), kuten Paestumin kolmessa temppelissä. Nämä ovat arkaaisella Doorisella kaudella, jossa pääkaupungit levittäytyivät pylväästä laajalle verrattuna myöhempiin klassisiin muotoihin, mistä esimerkkinä Parthenon.

doorilaisen järjestyksen sekä kreikkalaisen että roomalaisen version Äännettyjä piirteitä ovat vuorottelevat triglyfit ja metoopit. Triglyfit on koristeellisesti uurrettu kahdella pystysuoralla uralla (”tri-glyfi”) ja ne edustavat alkuperäisiä puisia päätypalkkeja, jotka lepäävät entablatuurin alaosaa vievällä tasangolla. Jokaisen triglyfin alla on tappimaisia ” stagoneja ”tai” guttae ” (kirjaimellisesti: pisaroita), jotka näyttävät siltä kuin ne olisi vasaroitu alhaalta sisään jälkisäteen (trabeated) rakenteen vakauttamiseksi. Niiden avulla pystyttiin myös” organisoimaan ” sadeveden valumista ylhäältä. Triglyfien välejä ovat ”metopit”. Ne voidaan jättää paljaiksi tai ne voidaan veistää matalaksi reliefiksi.

Doorinen kulmakonflikti

Triglyfien välit aiheuttivat ongelmia, joiden selvittely kesti jonkin aikaa. Triglyfi on keskitetty jokaisen sarakkeen yläpuolelle, ja toinen (tai joskus kaksi) sarakkeiden väliin, vaikka kreikkalaiset katsoivat, että kulman triglyfin pitäisi muodostaa entablatuurin kulma, jolloin syntyy epäharmoninen epäsuhta tukipylvään kanssa.

arkkitehtuuri noudatti harmonian sääntöjä. Koska alkuperäinen muotoilu oli todennäköisesti peräisin puisista temppeleistä ja triglyfit olivat todellisia puupalkkeja, jokaisen pylvään täytyi kantaa palkkia, joka makasi pylvään keskiosan poikki. Triglyfejä järjestettiin säännöllisesti; viimeinen triglyfi keskitettiin viimeiseen sarakkeeseen (kuvituskuva, oikealla: I.). Tätä pidettiin ihanteellisena ratkaisuna, johon oli päästävä.

siirtyminen kivikuutioihin puuparrujen sijaan vaati viimeisen pylvään arkkikuorman täyden tuen. Ensimmäisissä temppeleissä siirryttiin viimeiseen triglyfiin (kuvituskuva, oik.: II.), joka vielä päätti sekvenssin, mutta jätti aukon, joka häiritsi säännöllistä järjestystä. Vielä pahempaa oli, että viimeinen triglyfi ei ollut keskitetty vastaavaan sarakkeeseen. Tuota ”arkaaista” tapaa ei pidetty harmonisena. Syntynyttä ongelmaa kutsutaan dooriseksi kulmakonfliktiksi. Toinen lähestymistapa oli soveltaa laajempi kulma triglyph (III.), mutta ei ollut todella täyttävä.

koska metoopit ovat mittasuhteiltaan jonkin verran joustavia, pylväiden välistä modulaarista tilaa (”intercolumniation”) voi arkkitehti säätää. Usein kaksi viimeistä pylvästä asetettiin hieman lähemmäksi toisiaan (kulmakompensaatio), jotta kulmiin saataisiin hienovarainen visuaalinen vahvistus. Tätä kutsutaan kulmakonfliktin ”klassiseksi” ratkaisuksi (IV. Triglyfit voitiin jälleen järjestää harmonisella tavalla, ja kulma päätettiin triglyfillä, vaikka lopullinen triglyfi ja pylväs eivät usein olleet keskitettyjä. Roomalainen estetiikka ei vaatinut triglyfiä muodostamaan kulmaa, vaan täytti sen puolikkaalla (demi-) metoopilla, jolloin triglyfit keskittyivät pylväiden päälle (kuvituskuva, oik., V.).

temppeliherrat

temppelien doorilaisen järjestyksen alkuperästä on monia teorioita. Termin doorilainen uskotaan olevan peräisin kreikankielisistä Doorilaisista heimoista. Erään uskomuksen mukaan doorilainen järjestys on seurausta aiempien temppelien varhaisista puuprototyypeistä. Kun kovia todisteita ei ole ja kivitemppelit ilmaantuvat yhtäkkiä aikakaudelta toisensa jälkeen, tästä tulee lähinnä spekulaatiota. Toisen uskomuksen mukaan doorilaiset saivat vaikutteita Egyptin arkkitehtuurista. Kreikkalaisten ollessa läsnä muinaisessa Egyptissä heti 7. – luvulla eKr. on mahdollista, että kreikkalaiset kauppiaat inspiroituivat näkemistään rakenteista siinä, mitä he pitäisivät vieraana maana. Lopulta toisen teorian mukaan doorilaisten inspiraatio tuli mykeneläiseltä ajalta. Tämän sivilisaation raunioilla sijaitsee arkkitehtuuri, joka on hyvin samankaltainen kuin doorilainen veljeskunta. Se on myös Kreikassa, mikä tekisi siitä hyvin saavutettavan.

jotkut varhaisimmista esimerkeistä Doorilaisesta järjestyksestä ovat peräisin 700-luvulta eaa. Näitä esimerkkejä ovat Apollonin temppeli Korintissa ja Zeuksen temppeli Nemeassa. Muita esimerkkejä Doorilaisesta veljeskunnasta ovat 600-luvulla eaa.tehdyt temppelit paestumissa Etelä-Italiassa, Magna Graecia-nimisellä alueella, jonka kreikkalaiset siirtolaiset asuttivat. Myöhempiin versioihin verrattuna pylväät ovat paljon massiivisempia, niissä on voimakas entaasi tai turvotus ja leveämmät pääkaupungit.

Deloslaisten temppeli on ”peripteraali” doorilainen veljeskunnan temppeli, suurin kolmesta Apollonille omistetusta temppelistä Deloksen saarella. Se aloitettiin vuonna 478 eaa, eikä se koskaan valmistunut kokonaan. Itsenäistyessään Ateenasta Delilialaiset siirsivät temppelin Poroksen saarelle. Se on ”heksastyle”, jossa on kuusi pylvästä poikki pedimentoidun pään ja kolmetoista pitkin kutakin pitkää sivua. Kaikki pylväät on keskitetty triglyfin alle friisissä, paitsi kulmapylväät. Pylväiden yksinkertaiset, litistämättömät akselit seisovat suoraan alustalla (stylobaatti), ilman alustoja. Kuilujen yläpäässä huilun luonteeseen kuuluvat syvennetyt ”kaulailut” ja leveä iskunvaimennus voidaan tulkita hieman itsetietoisiksi arkaaisiksi piirteiksi, sillä Delos on Apollonin muinainen Syntymäpaikka. Samanlainen aallotus akselien tyvessä saattaa kuitenkin viitata siihen, että tavalliset akselit voidaan kääriä verhoon.

kreikkalaisen doorilaisen veljeskunnan klassinen toteamus on Ateenassa sijaitseva Hefaistoksen temppeli, joka rakennettiin noin vuonna 447 eaa. Myös nykyinen Parthenon, klassisen Ateenan suurin temppeli, kuuluu Doorilaiseen järjestykseen, joskin veistoksellinen rikastuminen on tutumpaa joonialaisessa järjestyksessä: kreikkalaiset eivät koskaan olleet klassisen sanaston käytössä yhtä oppineita kuin Renessanssiteoreetikot tai Uusklassiset arkkitehdit. Yksityiskohta, joka on osa koulutettujen arkkitehtien perussanastoa 1700-luvulta lähtien, osoittaa, miten metooppien leveys oli joustava: tässä ne kantavat kuuluisia veistoksia, kuten lapiittien ja kentaurien taistelua.

Rooman doorilainen järjestys Marcelluksen teatterista: triglyfit keskitetty päätysarakkeeseen

RomanEdit

roomalaisessa Doorisessa versiossa entablatuuri on pienentynyt. The endmost triglyph on keskitetty yli sarakkeen sijaan miehittää nurkassa architrave. Pylväät ovat mittasuhteiltaan hieman heikompia. Niiden lakkien alapuolella on astragaalinen muovailuvaha, joka ympäröi pylvästä kuin rengas. Crown listat pehmentää siirtymiä friisi ja reunuslista ja korostavat yläreunan helmitaulu, joka on yläosa pääoman. Roomalaisilla Doorilaisilla pylväillä on myös listat alustoissaan ja ne seisovat matalilla nelikulmaisilla tyynyillä tai jopa sokkelien päällä. Roomalaisessa Doorilaisessa tilassa pylväitä ei poikkeuksetta uurreta. Koska roomalaiset eivät vaatineet triglyfin katettua kulmaa, nyt sekä pylväät että triglyfit voitiin järjestää uudelleen tasapuolisesti ja keskittää yhteen. Architrave-kulma piti jättää ”tyhjäksi”, johon joskus viitataan puolikkaana eli demi-, metooppina (kuvituskuva, V., väli edellä olevat sarakkeet).

roomalainen arkkitehti Vitruvius hahmotteli nykykäytäntöä seuraten tutkielmassaan menettelytapaa, jonka mukaan rakennelmat perustuivat moduuliin, jonka hän otti pylvään halkaisijan puolikkaaksi ja joka otettiin tyvestä. Isaac waren neljässä Palladion arkkitehtuurin kirjassa (Lontoo, 1738) esittämä kuva Andrea Palladion Dorisesta tilauksesta, sellaisena kuin se oli määritelty moduuleineen, on esitetty Vitruvian modulessa.

Vitruviuksen mukaan Dooristen pylväiden korkeus on tyvestä kuusi tai seitsemän kertaa läpimitaltaan suurempi. Näin Dooriset pylväät saavat lyhyemmän ja paksumman ilmeen kuin ioniset pylväät, joiden mittasuhteet ovat 8:1. On ehdotettu, että nämä mittasuhteet antavat Doorilaisille pylväille maskuliinisen ulkonäön, kun taas hoikemmat ioniset pylväät näyttävät edustavan naisellisempaa ilmettä. Tätä maskuliinisuuden ja feminiinisyyden tunnetta käytettiin usein määrittämään, minkä tyyppistä pylvästä käytettäisiin tiettyyn rakenteeseen.

vaikutusvaltaisin, ja ehkä varhaisin, doorilaisen käyttö Renessanssiarkkitehtuurissa oli Donato Bramanten vuonna 1502 tai myöhemmin San Pietron sisäpihalla Montoriossa Roomassa.

Graphics of ancient formsEdit

• Original Doric polychromy

• Upper parts, labelled

• Three Greek Doric columns

• The Five Orders illustrated by Vignola, 1640

ModernEdit

Grange (lähellä Northingtonia, Englanti), 1804, Euroopan ensimmäinen talo, joka suunniteltiin kokonaan ulkoisin yksityiskohdin kreikkalaisesta temppelistä

ennen kuin kreikkalainen Uusheräysarkkitehtuuri kasvoi, alun perin Englannissa, 1700-luvulla, kreikkalaista tai hienostunutta roomalaista doorilaista järjestystä ei ollut käytetty kovin laajalti, vaikka” Toscanan ” tyyppiset pyöreät pääkaupungit olivat aina suosittuja, varsinkin vähemmän muodollisissa rakennuksissa. Sitä käytettiin joskus sotilaallisissa yhteyksissä, esimerkiksi Christopher Wren Royal Hospital Chelsea (1682 alkaen). Ensimmäiset kaiverretut kuvat kreikkalaisesta Doorilaisesta veljeskunnasta ovat peräisin 1700-luvun puolivälistä. Sen ilmaantuminen klassismin uuteen vaiheeseen toi mukanaan uusia mielleyhtymiä ylevästä primitiivisestä yksinkertaisuudesta, tarkoituksen vakavuudesta, jalosta raittiudesta.

Saksassa se esitti vastakohtaisuutta ranskalaisten ja Yhdysvalloissa tasavaltalaisten hyveiden kanssa. Eräässä tullitalossa Kreikkalainen doorilainen ehdotti turmeltumattomuutta; protestanttisessa kirkossa Kreikkalainen doorilainen kuisti lupasi paluuta tahrattomaan varhaiskirkkoon; se sopi yhtä hyvin kirjastolle, pankille tai luotettavalle yleishyödylliselle laitokselle. Elvytetty doorilainen palasi Sisiliaan vasta vuonna 1789, kun antiikin kreikkalaisia temppeleitä tutkinut ranskalainen arkkitehti suunnitteli Palermon kasvitieteellisen puutarhan sisäänkäynnin.