kreikkalainen mytologia >> kreikkalaiset jumalat >> Agraarijumalat

Kreikkalainen nimitys maanviljelyn jumalille oli ”Theoi Georgikoi” tai ”THEOI khthonioi” (kirjaimellisesti maan jumalat). Useimmat näistä olivat myös Demeterin ja Persefonen Mysteerikulttien jumalia, ja sellaisina olivat myös ”Theoi Eleusinioi” (Eleusin jumalat) ja ”Theoi Mystikoi” (mysteerien jumalat).

täydellinen luettelo AGRAARIJUMALISTA & jumalattaret

eri mysteerikultteihin liittyi suuri määrä jumalia ja puolijumalia. Näiden kuvaukset ovat kuitenkin harvassa, koska näihin muinaisiin uskontoihin liittyy tiukkoja salassapitosääntöjä.

BAUBO tai IAMBE oli Eleusiin demi-jumalatar, joka johti ribaldista huumoria, jota harjoitettiin osana kulttimenoja. Hän oli Eleusiin nainen, joka sai surun murtaman Demeterin nauramaan kurssivitseillään ja paljastamalla sukupuolielimensä.

BOOTES maatalouden puolijumala keksijä vaunun ja auran. Hän oli Demeter-jumalattaren poika. Sekä hän ja hänen vankkurinsa sijoitettiin tähtien joukkoon tähtikuvioina Bootes ja Ursa muistoksi hänen hyväntahtoisuudestaan ihmiskunnalle.

CABIRI (Kabeiroi) on metallintyöstäjumalapari, joka liittyy Samothraken ja Lemnoksen mysteereihin. He olivat kuolleen zagreus-Jumalan pyhän falloksen pitäjiä.

CABIRIDIT (Kabeiridit) Samothrakian mysteerien nymfit, Kabirien naispuoliset vastineet.

CADMILOS (Kadmilos) Samothrakian mysteerien Kabirijumalien isä.

KALLIGENEIA (Kalligeneia) Eleusiin Demeterin tai tämän tyttären Persefonen hoitaja. Hän oli yksi mysteerien pienistä jumalattarista.

CARME (karme) oli kreetalainen jumalatar-nymfi, joka luultavasti johti sadonkorjuujuhlaa, hänen nimensä tarkoittaen ”leikata” tai ”leikata.”Hänen isänsä Carmanor oli Demeterin puoliso paikallisessa kultissa, ja Carme oli luultavasti jumalattaren tytär.

KARMANOR (karmanor) on kreetalainen sadonkorjuun Jumala, jonka nimi tulee sanasta ”viljellä” tai ”keritä”.”Hän oli Demeter-jumalattaren puoliso.

CARPI (Karpoi) maan hedelmien (myös viljan) jumalat. Heidät kuvattiin pulleina poikasina Demeterin ja Gaean seurassa.

KHRYSOTHEMIS (Khrysothemis) on kreetalainen jumalatar, Karmanorin tytär ”keritsijä”, jonka oma nimi tarkoittaa ”kultaista tapaa.”Hänet tunnettiin myös nimellä Acacallis kreetalaisen Narkissosta tarkoittavan sanan mukaan. Hän saattoi olla kulttihymnien jumalatar (kuten Eleusiin Eumolpus), sillä erään myytin mukaan hän voitti Delfoin ensimmäisen musiikkikilpailun.

ydin (Koura) ”neito” on Persefone-jumalattaren kulttinimi.

KYAMILAISET (Kyamilaiset) papujen puolijumala. Hän oli yksi Eleusiin mysteerien sankareista. Papu oli jostain syystä tabu kultin alullepanijoille.

DAEIRA on Eleusiin mysteerien jumalatar nymfi, joka liittyy Persefoneen ja Manalaan. Hän on saattanut johtaa salaista tietoa mysteereistä, koska hänen nimensä tarkoittaa ” tietävää.”

DEMETER suuri Olympian maanviljelyn jumalatar, sen tärkeimmät viljelykasvit, maissi ja ohra, ja sen tuotteet, jauhot ja leipä. Hän oli Eleusiin mysteerien pääjumalatar, jonka alullepanijoille luvattiin tie siunattuun tuonpuoleiseen.

DESPOENE (Despoine) on Demeter-jumalattaren tytär, jota palvottiin akasiumin mysteerikultissa Arkadiassa. Hän muistutti Persefonea, mutta häntä pidettiin marginaalisesti erillisenä jumalattarena.

Dionysos (Dionysos) on viininviljelyn ja viinin jumala ja useiden Mysteerikulttien pääjumala. Eleusiin mysteereissä Dionysos oli kevätajan Jumala, joka oli läheisesti yhteydessä Persefoneen.

DIOSCURI (Dioskouroi) pari spartalaista demijumalaa. Kun Zeus myönsi Polydeukekselle kuolemattomuuden, hän halusi ehdottomasti jakaa lahjan kaksoisveljensä Castorin kanssa. Tämän seurauksena pari jakoi aikansa taivaan ja manalan välillä. Pari liittyi läheisesti Demeterin ja Dionysoksen mysteereihin.

DYSAULES oli Eleusiin mysteerien puolijumala, joka liittyi Rharoksen peltoon, jonne kylvettiin ensimmäinen vilja.

ELEUSIS on yksi Merenidien nymfeistä. Hän oli eleusiksen kaupungin eponyymi jumalatar ja sen mysteerien suojelija.

EUBOULEUS Eleusialainen puolijumala liittyi kyntämiseen ja siementen kylvämiseen.

EUMOLPOS An Eleusiin demijumala. Hän oli Eleusiin mysteerien pappien eumolpidien esi-isä. Hänen nimensä tarkoittaa ”hienolaulua”, mikä näyttäisi viittaavan siihen, että hän oli arvoituksen virsien maineikas kirjoittaja.

eunostos (Eunostos) jauhomyllyn ja viljasiilon jumalatar suojelija. Hänen nimensä tarkoittaa ” hyvän sadon tyttö.”Nimi saattaa olla yksinkertaisesti Demeter-jumalattaren kulttiepiteetti.

GAEA (Gaia) on maan alkujumalatar. Hän oli passiivinen jumalatar mysteereissä, sillä hänet syrjäytti suuri Olympian jumalatar De-meter (Äiti Maa), jonka hän tarkasti tunnisti.

Haades (Haides) on Manalan kuningas ja maan rikkauden, sekä sen mineraalien että hedelmällisyyden jumala. Hänet liitettiin läheisesti Eleusiin mysteereihin jumalana, joka kaappasi viljaneito Persefonen manalaan ja suostui tämän paluuseen. Hänet kuvattiin usein kaatamassa hedelmällisyyttä runsaudensarvesta eli runsaudensarvesta, mikä merkitsi hänen rooliaan mysteereissä maan hedelmällisyyden jumalana.

Hekate (Hekate) on taikuuden jumalatar ja aaveiden johtaja. Hän oli Persefone-jumalattaren palvelija ja kolmas Eleusiin mysteerien suurista jumalattarista. Hänet yhdistettiin erityisesti yöllisiin menoihin,ja hänet kuvattiin pitelemässä soihtuparia.

HERMES CHTHONIOS (Khthonios) kuolleiden opas. Khthonilainen Hermes johdatti Persefonen keväällä takaisin manalasta. Hänet esitettiin jumalattaren näkemisen herättämänä fallosjumalana.

HESTIA kotilieden neidonjumalatar, joka johti leivän, ihmiskunnan vakaan ruoan leipomista. Hän oli läheisessä yhteydessä viljanjumalatar Demeteriin, ja pari kuvattiin usein istumassa vierekkäin Olympoksen jumalten keskellä.

HORAE vuodenaikojen jumalattaret, jotka järjestivät taivaalliset syklit. He olivat Persefonen ja Demeterin kevättovereita. Yksilöinä he edustivat rauhaa, oikeudenmukaisuutta ja hyvää järjestystä, edellytyksiä maatalouden hyvinvoinnille.

iakchus (Iakkhos) Eleusiin kulkueiden rituaalihuudon Jumala ”iacche iacche”. Hän piti soihtua kädessään ja esitti johdattavansa Persefonen pois manalasta. Jumala samaistettiin Khthonilaisiin Hermeisiin ja Bacchic Dionysokseen.

Iasion Demeterin puoliso teh Samothrakian mysteereissä. Hän makasi jumalattaren kanssa kolmesti auratulla pellolla, minkä vuoksi Zeuksen salama löi hänet maahan. Persefonen tavoin hänet todennäköisesti esitettiin palaamassa Demeterin luo alamaailmasta keväällä.

LAMPADES soihtua kantavat manalan nymfit. He olivat Eleusiin Hekaatin palvelijoita, ja heidän luultiin opastavan alokkaiden haamuja heidän siunattuun leposijaansa Haadekseen.

Makaria (Makaria) ”siunatun” kuoleman jumalatar. Hän oli Haadeen ja Persefonen tytär, joka todennäköisesti liittyi mysteerien alullepanijoille luvattuun suosittuun tuonpuoleiseen.

OCEANIDES jumalatar nymfit, jotka johtivat makean veden maallisia lähteitä. He olivat Persefone-jumalattaren kevättovereita.

Persefone on manalan kuningatar ja viljan jumalatar. Hänen paluunsa maan päälle merkitsi kevään alkamista ja uuden viljan orastamista. Mysteerikultin aikana hän johti salaisia riittejä, jotka varmistivat tien siunattuun tuonpuoleiseen.

Plutos (Plutos) on maanviljelysrikkauden ja runsaiden satojen sokea Jumala. Hän oli Demeterin poika, joka kuvattiin poikana, jolla oli runsaudensarvi (yltäkylläisyyden sarvi), joka iti viljasta tai maan hedelmistä.

POSEIDON on sekä meren että makean veden lähteiden (jokien, lähteiden ja kaivojen) Jumala. Demeterin kautta hän oli Mysteerijumalatar Despoenen isä.

TRIPTOLEMOS (Triptolemos) suurin Eleusiin demi-jumalista tai sankareista. Demeter ja Persefone lähettivät hänet siivekkäissä käärmeiden vetämissä vaunuissa opettamaan koko ihmiskunnalle maanviljelystaitoa. Hänen nimensä tarkoittaa” Hän, joka punoo kuoria”, ja hänet liitettiin mysteereissä todennäköisesti pyhään puimatantereeseen.

TROCHILOS (Trokhilos) oli Eleusiin mysteerien puolijumala. Hänen nimensä tarkoittaa ”Hän, joka kääntyy”, mikä viittaa siihen, että hänet liitettiin pyörään, jota käytettiin jauhojen jauhamiseen.

zagreus mystinen Dionysos. Hän oli Zeuksen ja Persefonen poika, jonka Titaanit repivät kappaleiksi, kun hänen isänsä asetti hänet taivaan valtaistuimelle. Vain hänen sydämensä saatiin takaisin, jonka Jumala syötti Semelelle, joka jälleensyntyi lapsen jumalaksi Dionysokseksi.

ZEUS jumalten kuningas ja sateen jumala. Hän oli yksi agricuturen tärkeimmistä jumalista Demeterin (maan), Persefonen (viljan) ja Haadeksen (maan Kthonisen hedelmällisyyden) ohella.

Aristofaneen kuvaus Eleusiin kulkueesta

”
: Katso, tratta, savupilveen, joka nousee kaikista näistä sytytetyistä soihduista. Ah! kaunis Thesmophorai! suo minulle palveluksesi, suojele minua sekä temppelissä että paluumatkalla! Tule, thratta, laske kori ja ota kakku, jonka haluan tarjota kahdelle jumalattarelle. Mahtava jumalallisuus, Oi Demeter, ja sinä, Persefone, suo, että minä voin uhrata sinulle monia uhreja; ennen kaikkea, suo, että minua ei tunnisteta.
Woman Herald: Silence! Hiljaa! Rukoilkaa Thesmoforaita, Demeteriä ja kouraa ; rukoilkaa Ploutosta, Kalligeneiaa, Kourotrofosta , Ge: tä (maata), Hermestä ja Khariitteja (Graceja), jotta kaikki tapahtuisi tämän kokouksen parhaaksi, sekä Ateenan suurimmaksi eduksi että omaksi henkilökohtaiseksi onneksemme! Annettakoon palkinto hänelle, joka sekä teoin että sanoin on eniten ansainnut sen Ateenan kansalta ja naisilta! Osoittakaa nämä rukoukset taivaaseen ja vaatikaa itsellenne onnea. Io Paean! Io Paean! Iloitkaamme!
kuoro (laulu): jumalat hyväksykööt valamme ja rukouksemme! Ai! Kaikkivaltias Zeus, ja sinä, kultainen lyyra, joka hallitset Pyhää Delosta, ja sinä, voittamaton neitsyt Pallas, jolla on taivaansiniset silmät ja Kultainen keihäs, joka suojelet maineikasta kaupunkiamme, ja sinä, kauniin Leton tytär, metsien kuningatar, jota palvotaan monilla nimillä, kiiruhtavat tänne kutsustani. Tule, sinä mahtava Poseidon, meren kuningas, jätä Nereoksen myrskyiset pyörremyrskyt; tule, Merineidot (Korai Enialioi), tule, te vuorilla vaeltavat nymfit (Nymfai Oreiplanktoi). Yhdistäkäämme äänemme kultaisen lyyran ääniin, – ja johtakoon viisaus Ateenan ylhäisten matruusien kokousta.
Woman Herald: Address your prayers to the gods and goddesses of Olympos, of Delphoi, Delos and all other places.”- Aristofanes, Thesmophoriazusae 280