Pokud je jedna věc jistá, je to, že feministky druhé vlny jsou ve válce s feministkami třetí vlny.

ne, počkejte, druhé vlny jsou ve válce s feministkami čtvrté vlny.

ne, není to druhá vlna, je to Gen X-ers.

jsme stále v pohodě s prvními vlnami? Jsou teď všichni rasisté?

existuje skutečně mezigenerační Boj o feministické vlny? Je to skutečná věc?

použijeme ještě vlnovou metaforu?

Jako #MeToo pohyb barelů vpřed, jako rekordní čísla z ženy hledají kanceláře, a jako Dámské. Března disky odpor proti Trump správy, feminismus je dosažení úrovně kulturní význam to nemá užil v letech. Nyní je hlavním předmětem kulturního diskurzu-což vedlo k velmi matoucím rozhovorům, protože ne každý je obeznámen se základní terminologií feminismu nebo se na ní shoduje. A jeden z nejzákladnějších a nejvíce matoucích termínů souvisí s vlnami feminismu.

lidé začali mluvit o feminismu jako o sérii vln v roce 1968, kdy článek New York Times Marthy Weinman Lear běžel pod titulkem “ druhá feministická vlna.“Feminismus, o kterém by se dalo předpokládat, že je stejně mrtvý jako polská otázka, je opět problémem,“ napsal Lear. „Zastánci to nazývají druhou feministickou vlnou, první, která po slavném vítězství volebního práva ustoupila a nakonec zmizela v písku pospolitosti.“

vlna metafora chytil na: To se stalo užitečný způsob propojení ženského hnutí z 60. a 70. letech se ženské hnutí sufražetek, a naznačují, že ženy hledají chlapa nebyli bizarní historická aberace, jako jejich kritici ušklíbl se, ale nová kapitola v historii grand žen bojovat společně za svá práva. Přesčas, metafora vln se stala způsobem, jak popsat a rozlišovat mezi různými obdobími a generacemi feminismu.

není to dokonalá metafora. „Vlna metafora má tendenci mít vestavěný do něj důležitým metaforické důsledky, které je historicky zavádějící a není užitečné politicky,“ argumentoval feministická historička Linda Nicholson v roce 2010. „To znamená, že podkladové určité historické rozdíly, je tam jeden jev, feminismus, který spojuje gender aktivismus v historii Spojených Států, a to jako vlna, vrcholy v určitých časech a ustupuje na ostatní. Stručně řečeno, metafora vln naznačuje myšlenku, že genderový aktivismus v historii Spojených států byl z větší části sjednocen kolem jedné sady myšlenek, a tento soubor myšlenek lze nazvat feminismem.“

metafora vln může být redukční. Může naznačovat, že každá vlna feminismu je monolitem s jedinou jednotnou agendou, i když ve skutečnosti je historie feminismu historií různých myšlenek v divokém konfliktu.

To může snížit každou vlnu, aby stereotyp, a naznačují, že tam je ostrý rozdíl mezi generacemi feminismu, i když ve skutečnosti je tam poměrně silná kontinuita mezi každé vlně — a protože žádná vlna není monolit, teorií, které jsou módní v jedné vlně jsou často zakotvené v práci, že někdo dělal na okraj předchozí vlna. A metafora vln může naznačovat, že mainstreamový feminismus je jediný druh feminismu, který existuje, když je feminismus plný třískových hnutí.

a jak se vlny hromadí na vlnách ve feministickém diskurzu, je nejasné, že metafora vln je užitečná pro pochopení toho, kde jsme právě teď. „Nemyslím si, že jsme teď ve vlně,“ řekla v lednu Vox odbornice na genderová studia April Sizemore-Barber. „Myslím, že nyní je feminismus neodmyslitelně intersekcionální feminismus-jsme na místě více feminismů.“

ale metafora vln je také pravděpodobně nejlepším nástrojem, který máme k pochopení historie feminismu v USA, odkud pochází a jak se vyvíjel. A stala se základní součástí toho, jak mluvíme o feminismu — takže i když se nakonec rozhodneme ho zahodit, stojí za to pochopit přesně to, co vyhazujeme.

zde je přehled vln feminismu v USA, od sufražetek po # MeToo. Toto je široký přehled, a nezachytí všechny nuance hnutí v každé éře. Ber to jako Feminismus 101 explainer, tady, aby vám rámec pro pochopení feministické konverzace, která se děje právě teď, jak jsme se sem dostali, a kde jsme se jít dál.

první vlna: 1848 až 1920

lidé navrhují věci podél linie “ Hmmm, jsou ženy možná lidské bytosti?“pro celou historii, takže feminismus první vlny neodkazuje na první feministické myslitele v historii. Odkazuje na první trvalé politické hnutí Západu věnované dosažení politické rovnosti žen: sufražetky konce 19. a počátku 20.století.

70 let, první-wavers by března, přednáška, a protest, a čelit zatčení, zesměšňování a násilí, jak oni bojovali zuby nehty za právo volit. Jako Susan B. Anthony životopisec Ida Husted Harper by to, volební právo bylo právo, které, jakmile žena vyhrál, “ by zajistit, aby jí všechny ostatní.“

první vlna v podstatě začíná konvencí Seneca Falls z roku 1848. Tam se téměř 200 žen setkalo v kostele ve státě New York, aby diskutovali o “ sociálním, občanském a náboženském stavu a právech žen.“Účastníci diskutovali o svých stížnostech a schválili seznam 12 usnesení vyzývajících ke konkrétním rovným právům-včetně, po velké debatě, hlasovacího práva.

celá věc byla organizována Lucretia Mott a Elizabeth Cady Stanton, kteří byli oba aktivní abolicionisté. (Setkali se, když byli oba vyloučeni z podlahy světové úmluvy proti otroctví z roku 1840 v Londýně; žádné ženy nebyly povoleny. )

V době, rodící se ženské hnutí bylo pevně integrován s abolicionistické hnutí: vůdci byli všichni abolicionistů, a Frederick Douglass mluvil v Seneca Falls Konvence, argumentovat pro volební právo žen. Ženy barvy jako Sojourner Truth, Maria Stewart, a Frances E. W. Harper byly hlavními silami hnutí, pracovat nejen pro volební právo žen, ale pro všeobecné volební právo.

Ale i přes obrovskou práci ženy barva pro ženy je pohyb, pohyb Elizabeth Cady Stanton a Susan B. Anthony nakonec etabloval jako hnutí speciálně pro bílé ženy, které používají rasové zášti, ale jako palivo pro svou práci.

15. Dodatku je pasáž, v roce 1870, poskytnutí černé mužům právo volit, stal se podnětem, že zpolitizovaná bílé ženy, a obrátil je do sufražetky. Opravdu jim nebylo uděleno hlasování dříve, než byli bývalí otroci?

„Pokud vzdělané ženy nejsou tak vhodné, aby o tom, kdo musí být vládci této země, jak ‚oblasti rukou, „“ tak, kde je použití kultury, nebo jakýkoliv jiný mozek?“požadoval jednu bílou ženu, která napsala do Stantonových a Anthonyho novin The Revolution. „Člověk by se klidně mohl narodit na plantáži.““Černé ženy byly vyloučeny z některých demonstrací nebo nuceny chodit za bílými ženami v jiných.

přes svůj rasismus vyvinulo ženské hnutí radikální cíle pro své členy. První váhavci bojovali nejen za volební právo bílých žen, ale také za rovné příležitosti ke vzdělání a zaměstnání a za právo vlastnit majetek.

a jak se hnutí vyvíjelo, začalo se obracet k otázce reprodukčních práv. V roce 1916 Margaret Sangerová otevřela první kliniku pro kontrolu porodnosti v USA, v rozporu se zákonem státu New York, který zakazoval distribuci antikoncepce. Později pokračovala v založení kliniky, která se stala Plánovaným rodičovstvím.

v roce 1920 Kongres schválil 19. dodatek, který ženám udělil volební právo. (Teoreticky udělila právo ženám všech ras, ale v praxi bylo pro černé ženy obtížné volit, zejména na jihu.)

19 Pozměňovací návrh byl grand legislativní počin v první vlně. Přestože jednotlivé skupiny pokračovaly práce — reprodukční svobody, rovnosti v oblasti vzdělávání a zaměstnanosti, pro hlasovací práva pro černé ženy — pohyb jako celek začal tříska. To již měl jednotný cíl s silný kulturní impuls za to, a to by nebylo najít další, dokud druhá vlna začala vzlétnout v roce 1960.

druhá vlna: 1963 až 1980

druhá vlna feminismu začíná ženskou mystikou Betty Friedanové, která vyšla v roce 1963. Tam byly prominentní feministka myslitelé před Friedan, kdo by přišel být spojován s druhou vlnou — co je nejdůležitější Simone de Beauvoir, jejíž Druhé Pohlaví vyšel ve Francii v roce 1949 a v USA v roce 1953 — ale Ženská Mystika byl fenomén. Za tři roky se prodalo 3 miliony kopií.

ženská mystika se staví proti „problému, který nemá jméno“: systémový sexismus, který učil ženy, že jejich místo je v domácnosti a že pokud byly nešťastné jako ženy v domácnosti, bylo to jen proto, že byly rozbité a zvrácené. „Myslel jsem, že se mnou něco není v pořádku, protože jsem neměl orgasmus voskování podlahy v kuchyni,“ Friedan později vtipkoval.

ale, tvrdila, chyba opravdu neleží na ženách, ale spíše na světě, který jim odmítl dovolit vykonávat své tvůrčí a intelektuální schopnosti. Ženy měly pravdu, že jsou nešťastné; byli ošizeni.

ženská mystika nebyla ve svém myšlení revoluční, protože mnoho Friedanových myšlenek již diskutovalo akademiky a feministickými intelektuály. Místo toho byl revoluční ve svém dosahu. Dostala se do rukou hospodyňek, kteří ji dali svým přátelům, kteří ji prošli celým řetězcem vzdělaných bílých žen střední třídy s krásnými domy a rodinami. A to jim umožnilo být naštvaný.

a jakmile si tyto 3 miliony čtenářů uvědomily, že jsou naštvaní, feminismus měl za sebou opět kulturní dynamiku. Měla také sjednocující cíl: nejen politickou rovnost, za kterou bojovali prvorepublikové, ale i sociální rovnost.

„osobní je politický,“ řekl druhý váhající. (Frázi nelze vysledovat zpět k žádné jednotlivé ženě, ale byla popularizována Carol Hanischovou. Dále by tvrdili, že problémy, které se zdály být individuální a malicherné — o sexu, vztazích, přístupu k potratům a domácí práci-byly ve skutečnosti systémové a politické a zásadní pro boj za rovnost žen.

takže hnutí získalo několik významných legislativních a právních vítězství: zákon o rovném odměňování z roku 1963 teoreticky zakázal rozdíly v odměňování žen a mužů; série mezník Nejvyšší Soud případech přes 60. a 70. letech dal vdané a svobodné ženy právo na užívání antikoncepce; Hlava IX dal ženám právo na vzdělání, rovnost; a v roce 1973 Roe v. Wade garantované ženy reprodukční svobodu.

druhá vlna pracoval na získání žen právo uspořádat kreditní karty pod jejich vlastními jmény a žádat o hypotéky. Pracovalo na zakázání znásilnění v manželství, zvýšit povědomí o domácím násilí a vybudovat přístřešky pro ženy prchající před znásilněním a domácím násilím. Pracovalo na pojmenování a legislativě proti sexuálnímu obtěžování na pracovišti.

ale možná stejně Ústřední bylo zaměření druhé vlny na změnu způsobu myšlení společnosti o ženách. Druhá vlna se staral hluboce o neformální, systémové sexismus hluboce zakořeněné do společnosti — přesvědčení, že žen je nejvyšší účely byly domácí a dekorativní, a sociální normy, které posílily názor, že víra — a v pojmenování, že sexismus a trhat ji na kusy.

druhá vlna se také zajímala o rasismus, ale mohla by být neohrabaná při práci s barevnými lidmi. Jako ženské hnutí vyvinut, to bylo zakořeněné v anti-kapitalistických a anti-rasistické občanská práva hnutí, ale černé ženy stále více ocitli odcizil z centrální platformy proud ženského hnutí.

The Feminine Mystique a její „problém, který nemá žádné jméno“ byla speciálně pro bílé střední třídy žen: Ženy, které musely pracovat na podpoře sami zažili jejich útlaku velmi odlišně od žen, které byly společensky odradit od práce.

získání práva na práci mimo domov nebylo pro černé ženy velkým problémem, z nichž mnohé musely stejně pracovat mimo domov. A zatímco černé ženy a bílé ženy, jak obhajoval pro reprodukční svobody, černé ženy chtěl bojovat nejen za právo na antikoncepci a potraty, ale také zastavit nucené sterilizace lidí, barev a lidí se zdravotním postižením, které nebyly prioritou pro tradiční ženské hnutí. V Odpověď, některé černé feministky se od feminismu oddělily, aby vytvořily ženství. („Womanist is to feminist as purple is to lavender,“ napsala Alice Walkerová v roce 1983.)

i s omezeným rozsahem byl feminismus druhé vlny ve své výšce dost radikální, aby vyděsil lidi-odtud mýtus hořáků podprsenky — Navzdory populárnímu příběhu nedošlo mezi feministkami druhé vlny k hromadnému spalování podprsenek.

Ale ženy se shromáždí v roce 1968 na protest proti Miss Amerika a její ponižující, patriarchální zacházení se ženami. A v rámci protestu účastníci slavnostně odhazovali předměty, které považovali za symboly ženské objektivizace, včetně podprsenek a kopií Playboye.

to, Že Miss America protest již dlouho prodléval v populárních představách, jako podprsenka-pálení, a že podprsenka-pálení se stal metonym pro poválečný Americký feminismus, říká hodně o vůli k druhé vlně, která bude brzy následovat.

V roce 1980, pohodlné konzervatismus Reaganovy éry se podařilo úspěšně pozici druhé vlny feministky jako smysl pro humor, chlupaté nohy rejsci, kteří se starali jen o kravinu, jako podprsenky, namísto skutečné problémy, pravděpodobně odvrátit se od osamělost jejich života, protože žádný člověk by nikdy chtít (chvění) feministka.

„nepovažuji se za feministku,“ řekla mladá žena Susan Bolotinové v roce 1982 pro časopis New York Times. „Ne pro mě, ale pro chlapa vedle, To by znamenalo, že jsem Lesbička a nenávidím muže.““

zazvonila další mladá žena a souhlasila. „Rozhlédněte se kolem sebe a uvidíte nějaké šťastné ženy, a pak uvidíte všechny tyto hořké, hořké ženy,“ řekla. „Nešťastné ženy jsou všechny feministky. Najdete jen velmi málo šťastných, nadšených a uvolněných lidí, kteří jsou horlivými příznivci feminismu.“

tento obraz feministek jako rozzlobených a nenávistných a osamělých by se stal kanonickým, protože druhá vlna začala ztrácet svou dynamiku a nadále pronásleduje způsob, jakým dnes mluvíme o feminismu. Stalo by se také základem toho, jak by se třetí vlna postavila, jak se objevila.

třetí vlna: 1991(?) do ????

je téměř nemožné mluvit s jakoukoli jasností o třetí vlně, protože jen málo lidí se shoduje na tom, co přesně je třetí vlna, kdy začala, nebo jestli stále pokračuje. „Nejasnosti kolem toho, co představuje třetí vlnu feminismu,“ píše feministka učenec Elizabeth Evansová, „je v některých ohledech jeho definující vlastnost.“

ale obecně je začátek třetí vlny vázán na dvě věci: Anita Hill případ v roce 1991 a vznik riot grrrl skupin v hudební scéně od roku 1990.

V roce 1991, Anita Hill vypovídal před Senátní Výbor, že kandidát Nejvyššího Soudu Clarence Thomas měl ji sexuálně obtěžoval v práci. Thomas se stejně dostal k Nejvyššímu soudu, ale Hillovo svědectví vyvolalo lavinu stížností na sexuální obtěžování, podobně jako loni na podzim po obvinění Harveyho Weinsteina následovala litanie obvinění ze sexuálního zneužití proti jiným mocným mužům.

A Kongres je rozhodnutí poslat Thomas k Nejvyššímu Soudu přes Kopec svědectví vedlo k národní rozhovor o nepoměrně vysoké zastoupení mužů v národní vůdčí role. Následující rok, 1992, by byl nazván „rokem ženy“ poté, co 24 žen získalo křesla ve Sněmovně reprezentantů a další tři získala křesla v Senátu.

a pro mladé ženy, které sledují případ Anita Hill v reálném čase, by se to stalo probuzením. „Nejsem postfeminism feministka,“ prohlásila Rebecca Walker (Alice Walker dcera) pro Paní po shlédnutí Thomas přísahu do Nejvyššího Soudu. „Jsem třetí vlna.“

na Začátku třetí vlna aktivismu tendenci zahrnovat boj proti pracovišti sexuální obtěžování a pracuje na zvýšení počtu žen v mocenských pozicích. Intelektuálně, to bylo zakořeněné v práci teoretiků z 80. let: Kimberlé Crenshaw, učence, pohlaví a critical race theory, který razil pojem intersekcionalita popsat způsoby, v nichž různé formy útlaku intersect; a Judith Butler, která tvrdila, že pohlaví a sex jsou samostatné a že gender je performativní. Crenshaw a Butler je v kombinaci vlivu by se stal základem třetí vlna objetí boje za trans práva jako základní část průřezové feminismu.

Esteticky, třetí vlna je hluboce ovlivněn vzestup riot grrrls, dívka skupin, kteří dupl jejich Doc Martens na hudební scénu v roce 1990.

„PROTOŽE/přečtení/vidění/slyšení v pohodě věci, které ověřit a napadat nás, nám může pomoci získat sílu a smysl pro společenství, které potřebujeme, abychom mohli zjistit, jak blbost, jako je rasismus, který je schopen-bodieism, ageismus, speciesismus, třídění, thinism, sexismu, antisemitismu a heterosexism postavy v našich vlastních životech,“ napsal Bikini Kill zpěvák Kathleen Hanna v Riot Grrrl Manifest v roce 1991. „Protože jsme naštvaní na společnost, která nám říká dívka = hloupá, dívka = špatná, dívka = slabá.“

slovo dívka zde ukazuje na jeden z hlavních rozdílů mezi feminismem druhé a třetí vlny. Za druhé-kolísá bojoval být nazýván ženy, spíše než dívky: Oni neměli děti, byli plně dospělí, a požadovali, aby být léčeni podle důstojnost. Už by neměly být žádné vysokoškolské dívky ani studentky: pouze vysokoškolské ženy, učení se po boku vysokoškolských mužů.

ale třetí vlny rád holky. Přijali slovo; chtěli, aby to posílilo, dokonce ohrožující-proto grrrl. A jak se vyvíjel, tento trend bude pokračovat: Třetí vlna bude pokračovat přijmout všechny druhy myšlenek a jazyka a estetiky, že druhá vlna pracoval odmítnout: make-up a vysoké podpatky a vysoké femme girliness.

V části třetí-vlna objetí girliness byla reakcí na anti-feministický odpor 1980, řekl druhý-kolísá byly pronikavé, chlupatý, a neženský a že žádný člověk by nikdy chtít. A v části, to se zrodila z přesvědčení, že odmítnutí girliness bylo samo o sobě nesmyslné: girliness, třetí-kolísá argumentoval, není ze své podstaty méně cenné než mužství nebo androgeny.

A to byl zakořeněný v rostoucí přesvědčení, že efektivní feminismus měl rozpoznat nebezpečí a potěšení z patriarchální struktury, které vytvářejí krásu standard a že to bylo nesmyslné trestat a odsoudit jednotlivé ženy dělat věci, které jim přinesl potěšení.

feminismus třetí vlny měl úplně jiný způsob mluvení a myšlení než druhá vlna – ale také postrádal silnou kulturní dynamiku, která stála za velkými úspěchy druhé vlny. (I rok žen se ukázal jako přelomový, protože počet žen vstupujících do celostátní politiky se po roce 1992 rapidně zvýšil.)

třetí vlna byla difúzní pohyb bez ústřední cíl, a jako takový, není žádný jednotný právní předpis nebo velké společenské změny, která patří do třetí vlna, jak 19 Pozměňovací návrh patří do první vlny nebo Roe v. Wade patří druhému.

V závislosti na tom, jak počítáte vlny, se to může nyní měnit, protože okamžik # MeToo se vyvíjí bez známek zastavení-nebo bychom mohli zahájit zcela novou vlnu.

současnost: čtvrtá vlna?

Feministky očekával příchod čtvrté vlně nejméně od roku 1986, kdy se dopis spisovatel Wilson Quarterly domníval, že čtvrtá vlna byla již budova. Internetové trolly vlastně pokusil zahájit své vlastní čtvrté vlně v roce 2014, plánuje vytvořit „pro-sexualizace, pro-hubená, anti-tuk“ feministické hnutí, které třetí vlna by nadávat, nakonec miring celé feministické společenství v krvavé občanské válce. (Nevyšlo to.)

Ale během několika posledních let, jako #MeToo a Čas je vyzvednout hybnost, Dámské. Března povodně Washington s pussy klobouky každý rok, a rekordní počet žen připravte se na běh pro kancelář, začíná se zdát, že dlouho ohlašovaný čtvrtá vlna by mohla být skutečně tady.

Zatímco mnoho mediální pokrytí #MeToo popisuje jako pohyb, dominuje třetí vlna feminismu, skutečně se zdá být střed v pohybu, která postrádá charakteristické šíření třetí vlny. Je to jiný pocit.

„možná je čtvrtá vlna online,“ řekla feministka Jessica Valenti v roce 2009 a to se stalo jednou z hlavních myšlenek feminismu čtvrté vlny. Online je místo, kde se aktivisté setkávají a plánují svůj aktivismus, a tam probíhá feministický diskurz a debata. Někdy se aktivismus čtvrté vlny může dokonce odehrávat na internetu (tweety“ #MeToo“) a někdy se odehrává na ulicích (Pochod žen), ale je koncipován a propagován online.

Jako takový, čtvrtá vlna počátky jsou často volně zavěšen kolem roku 2008, kdy Facebook, Twitter a YouTube jsou pevně zakořeněné v kulturním tkaniny a feministické blogy jako Jezábel a Feministing byly šíří po webu. Do roku 2013 byla myšlenka, že jsme vstoupili do čtvrté vlny, natolik rozšířená, že se psala v Guardianu. „To, co se nyní děje, se opět cítí jako něco nového,“ napsala Kira Cochrane.

v Současné době, čtvrtý-vlny jsou hnací silou hnutí za #MeToo a Čas vypršel, ale v předchozích letech byly odpovědné za kulturní dopad projektů, jako Emma Sulkowicz je Matrace Výkon (Nést tu Váhu), v níž se oběť znásilnění na Columbia University zavázala k plnění jejich matrace kolem kampusu, dokud univerzity vyloučen jejich násilníka.

trendy hashtag #YesAllWomen po UC Santa Barbara střelba byla čtvrtá vlna kampaně, a tak byla trendů hashtag #StandWithWendy když Wendy Davis obstrukující Texas potrat zákon. Pravděpodobně, SlutWalks, které začalo v roce 2011 — na protest proti myšlence, že způsob, jak zabránit znásilnění je pro ženy, aby „přestal oblékat jako děvky“ — jsou čtvrté vlně kampaně.

stejně jako celý feminismus není čtvrtá vlna monolitem. Pro různé lidi to znamená různé věci. Ale tyto pozice tentpole, které Bustle identifikoval jako patřící k feminismu čtvrté vlny v 2015, mají tendenci platit pro mnoho čtvrtých vln; jmenovitě, že feminismus čtvrté vlny je divný, sex-pozitivní, trans-inclusive, tělo-pozitivní a digitálně řízený. (Ruch také tvrdí, že čtvrtá vlna feminismu je anti-misandry, ale vzhledem k tomu, glee, s níž čtvrté kolísá přes internet riff na ironické misandry, která může být více prescriptivist než descriptivist na jejich straně.)

a teď začala čtvrtá vlna dohánět nejmocnější muže naší kultury k zodpovědnosti za své chování. Začala radikální kritika systémů moci, které umožňují predátorům beztrestně cílit na ženy.

existuje tedy generační válka mezi feministkami?

jak se čtvrtá vlna začíná etablovat, a jak #MeToo pokračuje, začali jsme rozvíjet příběh, který říká, že největšími překážkami čtvrté vlny jsou její předchůdci-feministky druhé vlny.

„odpor k #MeToo je skutečně tady,“ napsal Jezebel Stassa Edwards v lednu, “ a je to liberální feminismus druhé vlny.“

Psaní s mnohem méně nuance, Katie Způsob, reportér, který zlomil Aziz Ansari příběh, namazal jeden z jejích kritiků jako „burgundy-rtěnka, špatné-zdůrazňuje, druhá vlna-feministka.“

a určitě existují feministky druhé vlny, které tlačí # MeToo odpor. „Pokud si roztáhni nohy, protože on řekl, ‚buď na mě hodný a já ti dám práci ve filmu se pak obávám se, že to rovnalo souhlasu,“ druhé vlny feministické ikony Germaine Greer poznamenal jako obvinění o Weinstein namontován, „a teď už je příliš pozdě začít stěžovat, že.“(Greer, který má také řekla, že nevěří, trans ženy jsou „skutečné ženy,“ se stal plakát dítě pro nejhorší impulsy z druhé vlny. Zemřít hrdina nebo žít dost dlouho, aby se stal darebák, atd.)

Ale některé z nejvíce prominentní hlasy mluvící proti #MeToo, jako Katie Roiphe a Bari Weiss, jsou příliš mladí na to, aby byly součástí druhé vlny. Roiphe je Gen X-er, který byl tlačí zpět proti oběma druhé a třetí vlny v roce 1990 a podařilo se mu držet kolem dost dlouho, aby se zasadila zpět proti čtvrté vlně dnes. Weiss, 33, je tisíciletí. Další prominentní kritici #MeToo, jako Caitlin Flanagan a Daphne Merkin, jsou dost staří na to, aby byli kolem druhé vlny, ale vždy byli na konzervativním konci spektra.

„V roce 1990 a 2000s, druhý-kolísá byly odlity jako pronikavý, militantní, muže nenávidět matek a babiček, kteří stáli v cestě jejich dcer sexuální osvobození. Teď jsou to nudné, skryté relikvie, které jsou příliš plaché na to, aby prosadily skutečnou revoluci, “ píše Sady Doyle v Elle. „A samozřejmě, zatímco mladé ženy říkali jejich předkové, aby držel hubu a zmizet do západu slunce, starší ženy, byly stereotypy a zabouchl mladší aktivisté jako pírko-v čele, chlapec-bláznivý pseudo-feministky, kteří pokoušejí své matky feministické zisky tím, že jim za samozřejmost.“

není zvláště užitečné uvažovat o debatách # MeToo jako o válce mezi generacemi feministek-nebo, více strašidelně, jako o nějakém Freudovském komplexu Electra v akci. A data z našeho průzkumu ukazují, že tyto údajné generační mezery do značné míry neexistují. To je snad ještě vhodné myslet na to jako součást toho, co bylo vždy historie feminismu: vášnivý nesouhlas mezi různé školy myšlení, která historie se bude později vyhladit do jediného zastřešujícího „vlna“ diskurzu (pokud vlna metafora drží na tak dlouho).

historie feminismu je plná radikálů a pokrokáři a liberály a centristy. Je plná třískových pohybů a reakčních protipohybů. To je součást toho, co to znamená být intelektuální tradicí i sociálním hnutím, a právě teď feminismus funguje jako nádherný a monumentální vitalita. Spíše než hltat své vlastní, feministky by si měly uvědomit obrovskou práci, kterou každá vlna pro hnutí udělala, a připravte se na další práci.

konec konců, minulost je minulost. Teď jsme uprostřed třetí vlny.

nebo je to čtvrtý?