systém filozofického myšlení tradičně vyučovaný v křesťanských školách. Tento článek pojednává o pojmu scholastické filozofie, různé mylné představy o tom, a manuály a školy, ve kterých se vyučuje.

pojem. Scholastická filozofie se vyznačuje důrazem na systém. Je to syntéza, která se pokouší uspořádat všechny otázky, které filozofie klade, a prezentovat odpovědi v přísně logickém formátu. Tato systematizace nejčastěji používá aristotelský koncept vědy (scientia ) jako svůj vnitřní princip organizace. Scholastický filozof se pokouší vysvětlit věci z hlediska jejich příčin pomocí definice, rozdělení, a demonstrace.

obsah scholastické filozofie zahrnuje několik věd: logiku, filozofii přírody (včetně psychologie), etiku a metafyziku (jejíž součástí je Přirozená teologie). Vysvětluje lidské poznání systémem mírného realismu, který učí, že mimo mysl existují skutečné věci, které mají společnou povahu, které odpovídají univerzální myšlenky člověka. Veškeré znalosti začínají smyslovými daty, ale intelektuální znalosti vyvinuté z těchto dat se v podstatě liší od jednoduchých smyslových znalostí. Tato doktrína odděluje scholastickou filozofii od většiny moderních a současných filozofií.

Možná nejvýraznější charakteristikou scholastické filozofie je jeho metoda—v podstatě logika aristoteles jako rozšířené a rafinované později scholastické filosofy. Metoda, když je zneužívána, má za následek rigidní formalismus, trvající spíše na mechanice vědy než na intelektuálním uchopení reality. Správně používán jako technika organizace pro výuku nebo výzkum, scholastická metoda často přinesla skvělé výsledky. (viz scholastická metoda.)

mylné představy. Populární mylné představy o scholastické filozofii vznikly z jejího charakteru jako filozofie křesťanských škol. V běžném použití“ scholastická filozofie “ znamená vyprahlý verbalismus, uzavřený systém myšlení udržovaný zapamatováním rote. Přesto je technický slovník scholastické filosofie nezbytným nástrojem její přesnosti. Za touto abstraktní terminologií se skrývá intenzivní snaha získat vhled do podstaty reality indukcí z faktů zkušenosti. Zatímco systém je tradiční, podléhá neustálé kritice a přehodnocování a je otevřen novému vývoji ve všech směrech.

Scholastická filosofie byla ztotožněna se středověkou filosofií. To je oprávněné pouze v tom smyslu, že dosáhlo zralosti během 13. století, kdy bylo dosaženo velkých scholastických syntéz. Filosofický původ scholastické filosofie se však vrací k Platónovi, Aristotelovi, Neoplatonistům a svatému Augustinovi, stejně jako arabským a židovským myslitelům. Scholastická filosofie byla neustále vyvíjeny již od Středověku, dokonce i v Protestantských kruzích, ačkoli to má obecně trpěl izolace Katolické myšlení od Reformace. Ve skutečnosti scholastická filozofie tvrdí, že představuje tradici západní filozofie a zachovává to, co je nejlepší v každém věku.

Zmatek scholastické filozofie a Katolické teologie má za následek opakující se kritika, že scholastické filozofie používá orgánu jako jeho první kritérium, a není nic víc než způsob racionalizace předem stanovené závěry dána tím, že církevní autority. Takový není duch, alespoň, scholastické filozofie. Jeho základním závazkem je objektivně pozorovaná skutečnost. Jeho postoj je takový, že ve filozofii musí být rozum přesvědčen důkazy. To je vyjádřeno v St. Slavný výrok Tomáše Akvinského, že ve filozofii je autorita nejslabším argumentem.

Od Reformace, scholastické filozofii, se dařilo především v Katolických seminářích, kde je důraz kladen na filosofické pojmy, nezbytné pro vědecké teologii, což pragmatický obsazení scholastické filozofie a zatemňovat jeho správné funkci, zkoumání konkrétní realitě vesmíru. Tendence oddělit scholastickou filosofii jasně od teologie a respektovat ji jako autonomní disciplínu roste.

manuály a školy. Jakýkoli systém filozofie vyučovaný ve školách produkuje kapslové formulace celé své doktríny pro použití studentů. Takové jsou scholastické příručky, které mají, stejně jako všechny příručky, výhodu stručnosti a nevýhodu, že student může studovat slova a ne realitu. Zamýšlel pokrýt obrovské množství materiálu ekonomicky, manuály kondenzují záležitost na něco víc než logický obrys. Navíc, pokud autoři používají podobné knihy jako své zdroje, výsledkem je kondenzace jiných kondenzací. Aby student získal skutečné filozofické poznatky z takové vyprahlé prezentace, vyžaduje učitele génia. Nicméně, pokud jsou čtení v původních zdrojových materiálech zavedena do kurzu scholastické filozofie, příručky mohou poskytnout rámec pro organizaci znalostí studenta.

v rámci scholastické filozofie vyrostly různé myšlenkové školy. Ačkoli tyto sdílejí mnoho společných doktrín a metod, poněkud se liší v obsahu (viz Thomismus; skotismus; suarezianismus; augustinianismus; ockhamismus). Pro historii scholastické filozofie, viz Scholasticismus.

Viz také: křesťanská filozofie.

Bibliography: Manuals. r. p. phillips, Modern Thomistic Philosophy, 2 v. (New York 1934-35). h.grenier, Thomistická filosofie, tr. j. p. o ‚ Hanley, 3 v. (Charlottetown, Kanada 1948-49). d.J. mercier, a Manual of Modern Scholastic Philosophy, tr. t. l. A s. a. parker, 2 v. (St. Louis 1928). Literatura. j. collins, „problém Philosophia Perennis,“ myšlenka 28 (1953-54) 571-597. J. F. anderson, “ je Scholastická filosofie Filozofická?“Filozofie a fenomenologický výzkum 10 (1949-50) 251-259; g. w. Cunninghamova odpověď, ibid. 260-261; poznámky, 262. g. F. mclean, ed., Teaching Thomism Today (Washington 1964). Americká Katolická Filozofická Asociace. Sborník výroční schůze 32 (1958); 30 (1956); 12 (1936).