Eph. 4: 26-27 (NASB) zlobit ,a přesto nehřešte; nenechte slunce zapadnout na svůj hněv, 27 a nedávají ďáblu příležitost.

Tento rok jsem se soustředil na pocit hněvu pro nadcházející měsíc Tevet. Tevet je desátý hebrejský měsíc, který označuje dokončení druhů nebo reprezentaci celku, jako desátek. Například, viz číslo deset v tomto příspěvku, nebo zvážit, jak deset mužů, aby minyan pro modlitbu, nebo že Abraham sjednána s YHWH deset spravedlivých duší, zachránit Sodomu (Gn 18). Jakým způsobem vyjadřuje tevet aspekty deseti? Odpověď na tuto otázku mi až do letošního roku částečně unikala. Jak se ukazuje, klíčem je hněv.

nejprve zvažte, že tevet začíná každý rok na konci Chanuky. Když přijde desátý měsíc, měla by být lampa Plná svíček nebo světla. To je v ostrém kontrastu s tím, co se děje v přírodě. Venku jsou dny krátké a chladné. Je méně „světla“, fyzicky i duchovně. A přesto, následovníci Boha Abrahama, Izáka a Jákoba mají být světlem pro ty, kteří jsou ve tmě.

duchovní temnota v této sezóně je zaznamenána v apokryfní knize 1 Maccabees:

1 Mac. 1:44-50 (KJVA) Pro krále poslal dopisy posly do Jeruzaléma a města Judy, že by měli dodržovat zákony země, 45 A chraň zápalné oběti, a oběť, a pít nabídky, v chrámu; a že by měly profánní soboty a festival dny: 46 A poskvrnit svatyni a svaté lidi: 47 zřídit oltáře a háje, a kaple idolů, a obětovat maso z vepřů, a nečistá zvířata: 48 Že by měly také nechat své děti neobřezané, a aby jejich duše odporné všechny druhy nečistoty a znesvěcení: 49 Na konci mohli zapomenout na zákon (Tóra), a změnit všechny obřady. 50 a kdo by neučinil podle přikázání krále, řekl: Měl by zemřít.

Popírání správné oběti, znesvěcení Šabatu a svátcích, o Adonai, znečišťující svatého oltáře, maso z vepřů, a zakazovat obřízku, to vše podávané aby se lidé zapomenout na Boha Abrahama, Izáka a Jákoba. (Tyto věci stále platí o anti-mesiášském duchu.) Konečným cílem ducha proti Kristu je, aby Boží lid zapomněl na jeho Tóru, Jeho Slovo. Takže, co je vlastně „zapomenutí“, pokud je tento duch úspěšný?

Pro. 6: 23 (TLV) pro micva je lampa, Tóra světlo, a nápravná disciplína (mussar) způsob života.

Tóra nebo pokyny Adonai poskytují duchovní světlo těm, kteří následují HaShem. Jsou světlem ke své cestě. (PS. 119: 105) trénují a učí jednoho ve způsobu života. Chanuka pochází ze stejného kořene jako hebrejské slovo pro vzdělávání. Chanak znamená trénovat, věnovat se. V době Makabejců, Řekové byli odhodláni přinutit Helénismus na židovský lid, a bohužel, byli většinou úspěšní. To si vyžádalo reedukaci větší židovské populace Adonaiovou Tórou. Oslava Chanuky připomíná, že jsme vždy ve válce s falešnými ideologiemi, paradigmata, a smýšlení.

Zajímavé je, že the Maccabees vyzval lidi, aby oslavili „slavnost Stánků v měsíci Kislev“ jako památku jejich vítězství.

2 Mac. 1:1-9 (KJVA) bratří, Židů v Jeruzalémě a v judské země, přání k bratřím, Židům, že jsou v celém Egyptě, zdraví a mír: 2 Bůh je dobrotivý, a vzpomenout na jeho smlouvy, kterou učinil s Abrahamem, Izákem a Jákobem, jeho věrné služebníky; 3 A dám vám srdce, aby mu sloužili, a dělat jeho vůli, s dobrou odvahu a ochotnou mysl; 4 A otevřít své srdce v jeho zákon a přikázání, a poslat vám mír, 5 A slyšet vaše modlitby, a být s tebou a nikdy tě neopustím v době potíží. 6 A teď jsme tady a modlíme se za vás. 7 to, Co čas, jak Demetrius vládl, v sto šedesáti a devátého roku jsme Židé, napsal k vám na konci problémy, které na nás přišla v těchto letech, od doby, že Jason a jeho společnost se vzbouřil ze svaté země a království, 8 A spálil verandě, a prolil nevinnou krev: pak jsme se modlili k Pánu a byla slyšet, nabídli jsme také oběti a jemné mouky, a rozsvítil světla, a stanovuje chlebů. 9 a nyní pohleďte, že zachováváte svátek stánků v měsíci Casleu (Kislev).

Chanuka znamená zasvěcení; Makabejských očištěn a znovuzasvěcen Chrám nebo Dům Adonai. Stejně jako v angličtině, věnovat (chanak) v hebrejštině znamená věnovat nebo oddělit pro zvláštní účel. V tomto případě byl chrám rededikován a věnován výhradně za účelem uctívání YHWH a jeho samotného. Ale věnovat se může také znamenat věnovat se úplně někomu nebo něčemu. V tomto smyslu souvisí s tréninkem. Student se věnuje nebo se věnuje studiu.

Pro. 22: 6 (NASB) trénujte (chanak) dítě tak, jak by mělo jít, i když je starý, neodchýlí se od něj.

Chanuka připomíná znovuzasvěcení jejich dům nebo Chrám pro účely Adonai, a žít život věnovaný učení Jeho Slova. To se přizpůsobuje a formuje jednoho do jeho obrazu na zemi. Tímto způsobem se stáváme nádobami jeho světla, které každý rok svítí jasněji. Všechny ostatní ideologie selhávají a padají, když je pravda vyryta na něčí srdce.

2 Tim. 2: 15 (KJV) studujte, abyste se ukázali Bohu, dělníkovi, který se nemusí stydět, správně rozdělit slovo pravdy.

proto je s těmito znalostmi čerstvé na mysli, že vstupujeme do desátého měsíce Tevetu.

Hlava Tevetu

nový měsíc je „hlavou“ každého měsíce. Jako takový, první z každého měsíce obrazně obsahuje veškerou surovinu a duchovní světlo pro danou sezónu. Jinými slovy, hlava (měsíce) řídí tělo (měsíce). Hlava Tevetu začíná posledními a nejjasnějšími světly Chanukiah. Chanuka tak ukazuje cestu přes Tevet. Trénuje jednoho, jak bojovat proti duchovní temnotě.

i když jsme byli oslavu vítězství Makabejských, znovuzasvěcení Chrámu, a překonání nepřítele i přes velké šance, Tevet okamžitě vrhá do hody zdánlivé nebezpečí. Je tak skvělé, že Zachariáš připomíná opuštěným lidem, že jednoho dne se čtyři tradiční rychlé dny stanou časem radosti. Jeden z těchto půstů nastává v desátém měsíci:

Zec. 8:19 (NASB) Tak praví HOSPODIN zástupů, „půst čtvrtého, půst pátého, půst sedmého a půst desátého měsíce se stane radost, radost a veselé svátky domu Judova, tak láska pravda a mír.“

rychle na desátý desátého měsíce (Asarah B’Tevet) připomíná obléhání Prvního Chrámu Nabuchodonozora z Babylónu. Půst je od těsně před sluncem až do setmění.

2 Ki 25:1 (NASB) a Teď v devátém roce jeho kralování, desátého dne desátého měsíce, Nebuchadnezzar, král Babylonu přišel, on a všichni jeho armáda, proti Jeruzalému, tábořili proti němu a postavil obléhací zeď kolem něj. (viz také Jer. 52: 4)

počkejte! Chcete říct, že hned po oslavě vítězství v překonání nepřítele a znovuobnovení domu na YHWH, si máme vzpomenout na další útok na chrám? Ano. Lepší otázka je, “ proč?“

chrám nebo dům je fyzický obraz těla a srdce lidstva. Stejně jako vaše fyzické tělo a vaše duchovní tělo jsou nezbytné pro život, Adonai pozemský chrám a duchovní chrám každý slouží Bohu živých. V přirozeném, tam je pokračující válka o místo, které Adonai umístil jeho jméno. Stejně tak probíhá válka o chrám vašeho těla a srdce, kde Adonai přebývá.

Nabuchodonozora armády položili své stany kolem města, a pak se postavil obléhací zbraně (dayek), jako jsou věže, valy a valy, v nichž by mohli střílet své šípy a obsazení své kameny.

• nepřítel obklopuje město.
• staví stany.
• staví obléhací práce, aby vrhali šípy a kameny kolem městských hradeb.

Duchovně, nebo obrazně, v této sezóně má nepřítel obklopen vás, zřídit tábor a začali stavět obléhací stroje? Odlévání šípů nebo kamenů může metaforicky odkazovat na slova, která řezají, propíchnou nebo rozdrtí jinou osobu. Musíme být nejen na obranném pro takové taktiky; ale ještě důležitější je, musíme zajistit, že budeme chránit naše vlastní jazyk a rty! Nechceme být nalezeni s neukázněným členem.Stejně jako Ješua je často nejlepší mlčet před svými žalobci.

příběh a oslavy Chanuka a Nabuchodonozora obležení na hradby Jeruzaléma před zničením 1stTemple, informovat warfare desátého měsíce. O „baráži“ v této sezoně není nouze. Vzpomínáte si na další měsíc v adonaiově kalendáři, kde tomu tak je?

tevet v mnoha ohledech zrcadlí čtvrtý měsíc tammuzu. Na tammuzu 17., půst čtvrtého měsíce znamená další obléhání na zdech Jeruzaléma, tentokrát, je to porušení 2ndchrám. Porovnejte následující účet z Mišně o 17thof Tammuze s 1 Maccabees 1:44-50 výše.

bylo pět událostí, které se staly našim předkům sedmnáctého tammuzu a pět devátého Av. Na sedmnáctého Tammuze: tablety byly roztříštěné; tamid (denní) nabídka byla zrušena, města byla porušena; A Apostomos spálil Tóry, a umístil idol v Chrámu. Devátého Av bylo rozhodnuto, že naši předkové by neměli vstoupit do země, chrám byl zničen poprvé a podruhé, Betar byl zajat a město bylo oráno. Když Av vstoupí, omezují svou radost.(Taanit 4:6)

podívejte se na ciferníku níže. Spíše než přemýšlet o hodinách a minutách, nechte každé číslo představovat jeden z dvanácti měsíců. Adonaiův kalendář je cyklický jako ciferník hodin.

nyní se podívejte na číslo jedna a číslo sedm. Vidíte, jak jsou přímo proti sobě na obličeji hodin/kalendáře? Jak jsou měsíc jeden a měsíc sedm podobný? První a sedmý měsíc obsahují všechny kromě jednoho z posvátných moedimů nebo jmenovaných časů v Leviticus 23. Společně obklopují celou sezónu sklizně a“ lehkou “ část roku. Stejně jako Pesach zrcadlí Sukkot, měsíc jeden zrcadlí měsíc sedm.

podívejte se znovu na ciferník hodin. Sledujte každé číslo a zjistěte, že je v roce opačné. (1-7, 2-8, 3-9, 4-10, 5-11, 6- 12.) Můžeme se hodně naučit studiem protikladů. Spojení, která by jinak chyběla, jsou odhalena prostřednictvím opačných protějšků. Takto mají fungovat muži a ženy, jsou si podobní a přesto opační. (Abychom tomu lépe porozuměli, podívejte se na biblickou roli žen.)

při pohledu na protějšek každého měsíce v kalendáři se člověk může hodně dozvědět o tom, co se v daném období (duchovně) děje. Například měsíc 6 (Elul) a měsíc dvanáct (Adar) jsou oba měsíce duchovní přípravy. Yom Hakippurim je den (yom) jako Purim, pokud si člověk najde čas na jeho prozkoumání. Čtyřicet dní pokání začíná na první z Elul a končí na Yom Kippur. Kromě pokání, to čtyřicet dnů vyšetření zahrnuje zřeknutí se a zrušení neopatrný slova, sliby a sliby, které v předchozím roce. Těsně před Yom Kippur slouží služba Kol Nidre k dokončení tohoto procesu.

královna Ester zrušila sliby svého manžela na mordechajův návrh, což byla hra topsy turvy na čísle 30. Pur neznamená jen „hodně“, ale také zrušení. Purim připomíná mnohem víc než hamanovy zlé “ losy.“Oslavuje také“ pur “ nebo zrušení královny Esther! Ideálně, člověk činí pokání, připravuje, a ruší impulzivní sliby před Yom Kippur v Elul, zrcadlo Adar. Zkoumáním protějšku každého měsíce tedy člověk získá hlubší porozumění a ocenění rytmu kalendáře Stvořitele.

desátý měsíc (Tevet) odráží čtvrtý měsíc (Tammuz). Téma každého měsíce je soustředěno na obléhání jeruzalémských zdí, a případné zničení Adonaiova domu. Podle tradice byl dům nebo chrám zničen kvůli:

1stTemple – modlářství

2ndTemple – nepodložená nenávist vůči bratry

rabíni učí, že, ve skutečnosti, oba hříchy byly přítomny v každé zničení. Kromě toho, že je přímým porušením dvou největších přikázání (láska Adonai, láska soused), co jiného mají tyto destrukce společného? Když jsem o tom meditoval, uvědomil jsem si pocit hněvu. Bible říká, “ být naštvaný, a přesto nehřešte; nedovolte, aby slunce zapadlo na váš hněv, 27 a nedávejte ďáblovi příležitost.“

Hněv Přináší Zkázu

Podle psychologie, hněv je sekundární emoce; to znamená, že má své kořeny ve více primární emoce strachu. Hněv je“ bojovou „stránkou instinktu“ boj nebo útěk (nebo zmrazení)“, který má člověk, když čelí nebezpečí nebo hrozbě. Se strachem a hněvem se srdeční frekvence zrychluje, krevní tlak stoupá a adrenalin zvyšuje krevní oběh do svalů. Tyto fyzické reakce umožňují člověku rychle běžet nebo stát a bojovat s nepřítelem nebo hrozbou, které čelí.

tyto fyzické reakce vám mohou zachránit život, pokud potkáte medvěda v lese. Ale zatímco umožňují fyzickému tělu provádět se zvýšenou rychlostí a silou, současně snižují výkonný mozek. Jinými slovy, hněv (a strach) snižuje schopnost provádět hodnocení rizik. Něčí akce jsou řízeny bez předvídavosti o tom, jak budou mít vliv na budoucnost. Tyto emoce jsou určeny v okamžiku ohrožení, přičemž přežití je jediným cílem v dohledu. Smutné na tom je, že to, co vnímáme jako hrozbu, může být jednoduše názor někoho jiného. To platí zejména ve věku bleskově rychlé globální komunikace.

Talmud odpovídá hněv hříchu modloslužebnictví, které je urážkou první a největší přikázání, a jeden z důvodů, proč YHWH dovoleno Chrám bude zničen. Proč si myslíte, že rabíni považují hněv za úroveň modlářství?

když je člověk rozzuřený, kdo je na trůnu? Může to být strach, ale může to být také já, forma hrdosti. Přemýšlejte o tom na chvíli. Představte si čas, kdy jste byli rozzuřeni. Neměl jste v té době silný smysl pro spravedlnost? Nemohl byste vyjmenovat litanii důvodů, proč jste měl“ právo “ být zuřivý? Ať už jste v tu chvíli měli pravdu nebo ne, stal jste se soudcem. Pravděpodobně jste byl také kat, který chrlil důtky, urážky a soudy. Tímto způsobem se hněv stal falešným Bohem. Nebo přesněji, hněv vládl vašemu srdci, ne Adonai.

židovští mudrci mají několik hlubokých poselství o hněvu. V Pesachim 66b, říká, “ kdokoli se vzdá hněvu.“, pokud je moudrý muž, jeho moudrost ho opustí, a pokud je prorokem, jeho proroctví ho opustí.“Nedarim 22a říká:“ rozzlobený člověk je překonán všemi formami pekla.“Mudrci si uvědomují, že rozzlobený člověk nemyslí správně. Mají jednu stopu mysli, že Bible přirovnává k bláznovství.

Ecc. 7: 9 (NASB) nebuďte touží ve svém srdci být naštvaný, pro hněv sídlí v lůně bláznů.

neznám jednoho člověka, který neřekl nebo neudělal něco, čeho lituje, když byl naštvaný. Tam je důvod, že v hebrejštině hněv je vyjádřen slovy jako varu, kypící, a pálení. To je emoce, nejvíce podobný do pekla, protože když jednal, pěstmi a poškozující slova smrti chrlit jako kulomet usilující o zničení. Tyto činy nejsou nikdy spravedlivé, ačkoli mnozí věří, že jsou oprávněné, pokud je druhá osoba v omylu nebo zlá nebo _________ – vyber si výmluvu. Je dobré držet se Jakubovy moudrosti:

James 1: 19-21 (NASB) to víte, moji milovaní bratři. Ale každý musí být rychle slyšet, pomalu mluvit a pomalu hněvat; 20 neboť hněv člověka nedosahuje Boží spravedlnosti. 21 a proto, odkládat veškerou špínu a vše, co zbylo z bezbožnosti, v pokoře přijmout slovo implantované, který je schopen zachránit své duše.

hněv člověka nedosahuje Boží spravedlnosti. To neznamená, že je hříchem zlobit se, zejména kvůli hříchu a nespravedlnosti. Vědět to, mnoho lidí používá vytvořený termín „spravedlivý hněv“ k rozlišení mezi hříšným hněvem a nehřešným hněvem. Problém je, že jsem byl svědkem mnoho lidí používá termín „spravedlivý hněv“ chcete říct, (nebo typ) hrozné, zraňující věci pro ostatní. Jejich činy produkují něco jiného než “ spravedlnost.“

Pokud jste věřící a skutečně hledáte Boží spravedlnost, pak víte, jak snadné je oklamat sebe. Hněv pochází z místa strachu, které může vyhnat pouze dokonalá láska Adonai. Pokud ne ze strachu, pochází z pýchy, což je nadřazenost-forma modlářství. Tím pádem, emoce hněvu není problém; spíše, to je to, co člověk dělá s tímto hněvem.

Když jsme naštvaní, nemůžeme dosáhnout Boží spravedlnosti. V žáru okamžiku je nutné se ptát sami sebe, zda hněv pochází ze strachu nebo hrdosti. (To jsou vlastně dvě strany téže mince.) Zeptejte se sami sebe: čeho se bojím? Proč se v této situaci cítím Nadřazený? Jak mohu změnit svůj hněv na akci, která bude pro druhou osobu, mě a možná i ostatní regenerační? To jsou některé z otázek, které mohou ochladit horkou hlavu. Připomínají také, že milují svého bližního, druhé selhání Izraele, které způsobilo zničení chrámu.

Pro. 12:15-16 (KJV) cesta blázna je přímo v očích jeho; ale kdo poslouchá radu, je moudrý. 16 známa jest prchlivost Bláznova, ale člověk prozíravý zahanbuje.

i když se druhá osoba mýlí, moudrý muž nebo žena pokryje hanbu druhého. Spíše než jít na tirádu odhalující maso svého souseda, moudrý člověk se naučil reagovat jinak. To je neuvěřitelně obtížné, test, který jsem mnohokrát selhal. Učitel Mussar Alan Morinis to řekl takto:

“ problém není hněv; otázkou je, jak budeme jednat v reakci na tuto spoušť. A to, co se učíme z židovské moudrosti, je to, že bychom se měli snažit nikdy neztratit své ovládnutí nad našimi emocionálními životy. Vidíme to v liturgii, která nás chválí Boží kvalitu toho, že se pomalu hněváme. Ve festivalových dnech a zejména na Yom Kippur, intonujeme, “ Adonai, Adonai! Soucitný a laskavý, pomalý k hněvu, oplývající laskavostí a věrností …. ‚Všimněte si, že být „pomalý k hněvu“ je vysoko na seznamu vlastností, které připisujeme Bohu.“

Pokud čtete tento příspěvek, věřím, stejně jako já, toužíte být jako Adonai. To zahrnuje dlouhý nos, hebrejský idiom za to, že je “ pomalý k hněvu.“Dlouhý nos trvá dlouho, než vzduch cestuje dovnitř a ven. Je to podobné zhluboka se nadechnout a pomalu ho uvolnit. Jedná se o vědecky ověřenou metodu, která pomáhá člověku uklidnit se. Před reakcí pozastavte a procvičte si hluboké dýchání.

Pro. 16: 32 (NASB) ten, kdo je pomalý k hněvu, je lepší než mocný, a ten, kdo vládne svému duchu, než ten, kdo zachycuje město.

buďte naštvaní a nehřešte

Tento Tevet, zvažte znovu obléhání Jeruzalémských zdí a případné zničení chrámu. Zlobte se na to, co přivedlo Izrael k této ničivé situaci, což byla modlářství a nepodložená nenávist. Hledejte ve svém srdci skryté modly a nenávist. Zlobit se kvůli těm věcem. Využijte tento čas jako příležitost vykořenit temnotu ve svém vlastním srdci. Neberte návnadu do mnoha pastí a obléhacích prací nepřítele. Jsou tam, aby podněcovali hněv a přiměli vás, abyste reagovali nespravedlivě.

Adonaiovy hodiny směřují na deset a čtyři. Čtyři je o autoritě a deset je desátek představující celek. Jak zvládneme hněv, odhalí, zda dojde k destrukci nebo obnově. Odhaluje také, kdo sedí na trůnu svého srdce. Pokud je to hněv místo našeho soucitného, pomalého hněvu boha, obléhací práce budou pokračovat. Ale i to je jeho milosrdenství. Dostat se ke kořenu hněvu je jedním z klíčů k duchovní celistvosti.

Pokud víte, že jste naštvaný, dostat sám s Adonai a nechat to ven. Přečtěte si Žalmy. David to všechno vylil Adonaiovi, hněv a tak. Nechte Adonai, aby vám ukázal kořen vašeho vzteku. Nechte ho vyhnat vaše obavy jeden po druhém. Pokud je problémem pýcha, najděte způsoby, jak se pokořit před Adonai a dalšími. Snažte se ctít lidi, zejména ty, o kterých si myslíte, že si to nezaslouží.

politické klima v Americe je zralé s napětím chtěl, aby se vám vařit jako zvíře v terénu. Vyberte si jinak. Náboženští duchové, rovněž, nastavili lstivé pasti, aby udělali totéž. Místo stává hořící blázen, vybuchující jako atomová bomba, nebo tryskání ostatní s plamenem hořáku vašeho jazyka (nebo klávesnice), být jednoduchý plamen světla, jako svíčky na Chanukiah. Svítí jasně a pokorně. Přineste teplo, naději, odpuštění a čest těm, kteří jsou ve tmě.

Lukáš 11:33-36 (NASB) „Nikdo, po osvětlení lampy, dá to pryč, ve sklepě, ani pod nádobu, ale na svícen, aby ti, kdo vstupují může vidět světlo. 34 “ oko je lampou vašeho těla; když je vaše oko jasné, celé vaše tělo je také plné světla; ale když je to špatné, vaše tělo je také plné temnoty. 35 “ pak si dejte pozor, že světlo ve vás není tma. 36 “ Je-li tedy celé vaše tělo plné světla, bez temné části, bude zcela osvětleno, jako když vás lampa osvětluje svými paprsky.“

Šťastný Chanuka a může váš desátý měsíc Tevet být požehnán! Další informace o Tevet zde.

Dt. 12, 1 Kings 11: 36

Další informace o Tammuzu a třech týdnech zde.

https://www.sefaria.org/Mishnah_Taanit.4.6?lang=en&with=all&lang2=en retrieved 12/26/19

pro hlubší pohled na tuto pravdu viz: Královna, o které jste si mysleli, že ji znáte od rabína Davida Fohrmana. Podívejte se také na Estherovo tajemství za maskou Dr. Hollisa Alewine.

https://mussarinstitute.org/Yashar/2016-03/mussar_lens.phpretrieved 12/26/19