Oživení hebrejského jazyka
Židovské komunity s různými hovorové jazyky použil hebrejské komunikovat s ostatními v celé Evropě a na blízkém Východě již od Středověku. Použití hebrejštiny umožnilo Židům vzkvétat v mezinárodním obchodu po celé Evropě a Asii během středověku. V Židovských komunit, které existovaly v celé Evropě, Arabských zemí, Persie a Indie, Židovských obchodníků věděl dost hebrejské komunikovat, a tak měl mnohem snazší obchodování s každým jiný než non-Židé obchodování mezinárodně vzhledem k jazykové bariéře. Jako Židé v Palestině mluvili různými jazyky, jako je arabština, Ladino, Jidiš, a francouzština, inter-komunální záležitosti, které vyžadovaly verbální komunikaci, byly řešeny v upravené podobě středověké hebrejštiny. Hebrejštinu používali Židé z různých jazykových prostředí na tržištích v Jeruzalémě nejméně Od počátku 19. století.
Eliezer Ben-Jehuda (1858-1922) (אליעזר בן יהודה), je často považován za „reviver hebrejského jazyka“ („מחיה השפה העברית“), ale jeho hlavní příspěvky byly ideologické a symbolické; on byl první, kdo zvedne koncept oživení hebrejštiny, publikovat články v novinách na téma, a podílel se na projektu známý jako Ben-Yehuda Slovník. Nicméně, to, co nakonec přinesla oživení hebrejštiny nebyly Ben-Yehuda činnost v Jeruzalémě (alespoň z větší části), ale vývoj osídlení První Aliyah a Druhý Aliyah. V těchto osadách byly zřízeny první Hebrejské školy, hebrejština se stále více stala mluveným jazykem každodenních záležitostí a nakonec se stala systematickým a národním jazykem. Ben-Jehudova sláva a proslulost však pramení z jeho zasvěcení a symbolického vedení hebrejského obrození.
Ben-Yehuda je hlavní inovace v oživení hebrejského jazyka spočívá v jeho vynalezl mnoho nových slov, která označují objekty neznámý v Židovském starověku, nebo, že už dávno zapomněli na jejich původní hebrejské použití a kontextu. Vymyslel slova jako ḥatzil (חציל) pro baklažán (lilek) a ḥashmal (חשמל) pro elektřinu. Jako žádný hebrejský ekvivalent by mohl být nalezen pro názvy některých vyrábět původem z Nového Světa, vymyslel nový hebrejská slova pro kukuřici a rajčata, volat je tiras (תירס) a ʿagbaniyyah (עגבניה), resp. Druhé slovo je odvozeno od tvaru zeleniny, která připomínala hýždě (ʿagaḇīm) a která byla původně myšlenka novými přistěhovalci zlepšit něčí milostný život. Nové jméno, které navrhl Yechiel Michal Pines, odmítl Ben-Yehudah, který to považoval za příliš vulgární, a místo toho navrhl, aby se jmenoval badūrah. Jméno ʿagbaniyyah nahradilo druhé jméno. Někdy, stará hebrejská slova nabývala úplně různých významů. Například hebrejské slovo kǝvīš (מית), které nyní označuje „ulici“ nebo „silnici“, je ve skutečnosti aramejské přídavné jméno, které znamená „šlapal dolů; blazed“, spíše než běžné podstatné jméno. To bylo původně používáno k popisu „hořící stezka.“V to, co většina rabínů pohled jako chyba, Ben-Yehuda je akreditován se zavedením nové hebrejské slovo ribah (ריבה) pro „zavařeniny; marmeláda“, věřit, že je odvozen od lexikální kořen reḇaḇ, a týkající se arabského slova murabba (marmeláda; ovocné konzervy; marmelády). On také vynalezl slovo tapuz( מון) pro citrusové plody pomeranč, což je kombinace tapuaḥ (jablko) + zahav (zlatý), nebo „zlaté jablko.“
Immanuel Löw (1854-1944) použil název „kalanit“ na květ Sasanky (Anemone coronaria), květina původem z Izraele, a že dříve, byl známý tím, že jeho Mishnaic hebrejské jméno „shoshanat ha-melekh“ („král květin“).
oživení mluvené hebrejské, mohou být rozděleny do tří etap, které jsou souběžné s (1) První Aliyah, (2) Druhý Aliyah, a (3) Britský Mandát období. V prvním období, aktivity zaměřené na židovských školách v Osadách a v Čistý Jazyk Společnosti; ve druhém období, hebrejština byla použita v shromážděních a veřejných aktivit; a ve třetí třetině, to se stalo používaný jazyk Yishuv, Židovská populace během Období Mandátu, pro všeobecné účely. V této fázi měla hebrejština mluvenou i písemnou formu a její význam se odrážel v oficiálním postavení hebrejštiny během britského mandátu. Všechny fáze byly charakterizovány založením mnoha organizací, které se aktivně a ideologicky podílely na hebrejských činnostech. To mělo za následek zřízení hebrejských středních škol (מיתיון), Hebrejské univerzity, Židovské legie, organizace práce Histadrut a v Tel Avivu—prvním hebrejském městě.
ve všech obdobích znamenala hebrejština pro své zastánce i odpůrce protiklad Jidiš. Proti exilic Jidiš jazyk stál oživil hebrejština, jazyk Sionismu, grassroots průkopníků, a především transformace Židů do hebrejského národa s jeho vlastní zemi. Jidiš byl potupně označován jako žargonu, a jeho reproduktory setkal tvrdé opozice, což nakonec vedlo k Jazykové Válka mezi Jidiš a hebrejštiny.
Nicméně, Ghil ‚ ad Zuckermann se domnívá, že „Jidiš je hlavním přispěvatelem k Izraelské hebrejštině, protože to byl mateřský jazyk drtivé většiny jazykem obrozenců a první průkopníci v Erec Jisrael v klíčovém období počátku Izraelské hebrejské“. Podle Zuckermann, i když obrozenců si přál mluvit hebrejsky s Semitské gramatiky a výslovnosti, mohli by se vyhnout Ashkenazi myšlení, vyplývající z jejich Evropské souvislosti. Tvrdí, že jejich pokus popřít své evropské kořeny, negovat diasporismus a vyhnout se hybriditě (jak se odráží v Jidiš) selhal. „Měl jazyk obrozenců byl arabsky mluvících Židů (např. z Maroka), Izraelské hebrejštiny by byl úplně jiný jazyk—geneticky i typologicky, mnohem více Semitské. Dopad zakladatelské populace na izraelskou hebrejštinu je nesrovnatelný s dopadem pozdějších přistěhovalců.“
první Aliyah (1882-1903) upravit
Se vzestupem Židovského nacionalismu v 19. století v Evropě, Eliezer Ben-Yehuda byl uchvácen inovativní myšlenky Sionismu. V té době se věřilo, že jedním z kritérií potřebných k definování národa hodného národních práv bylo jeho použití společného jazyka, kterým mluví společnost i jednotlivec. 13. října 1881, zatímco v Paříži, Ben-Yehuda začal mluvit hebrejsky s přáteli v čem je věřil být první moderní konverzace pomocí jazyka. Později téhož roku, on dělal aliyah a přišel žít v Jeruzalémě.
v Jeruzalémě se Ben-Jehuda pokusil získat podporu pro myšlenku mluvit hebrejsky. Rozhodl se, že jeho rodina bude mluvit pouze hebrejsky, a vychoval své děti jako rodilé mluvčí hebrejštiny. Jeho první dítě, syna jménem Itamar Ben-Avi, který se narodil v Jeruzalémě dne 31. července 1882, se stal prvním rodilým mluvčím Moderní hebrejštiny. Ben-Yehuda se pokusil přesvědčit ostatní rodiny, aby tak učinily stejně, založil sdružení pro mluvení hebrejsky, začal vydávat hebrejské noviny HaZvi, a na krátkou dobu učil na židovských školách, poprvé s využitím metody „hebrejsky hebrejsky.“V roce 1889 byly v hebrejštině hry a školy učily děti mluvit hebrejsky. Ben Jehudova snaha přesvědčit židovské rodiny, aby v každodenním životě doma používaly pouze hebrejštinu, se setkala s velmi omezeným úspěchem. Podle Ben-Jehudy, deset let po jeho imigraci do Palestiny, v Jeruzalémě existovaly pouze čtyři rodiny, které používaly výhradně hebrejštinu. Podle deníku Haškafa bylo v roce 1900 takových rodin deset.
na druhé straně, během osmanské éry, rozšířená aktivita začala v moshavot, nebo zemědělské osady, první Aliyah, který byl soustředěn v hebrejských školách. Hebrejské internátní škola byla založena Arje Leib Frumkina v roce 1884, kde náboženské studie byly provedeny v hebrejštině a studenti mluvil hebrejsky s jejich učiteli a mezi sebou. V roce 1886 byla v židovské osadě Rišon LeZion zřízena Havivská Základní škola, kde se vyučovalo výhradně hebrejsky. Byla to první Hebrejská škola moderní doby. Od roku 1880 začaly školy v zemědělských osadách postupně vyučovat obecné předměty v hebrejštině. V roce 1889 otevřel Izrael Belkind v Jaffě školu, která vyučovala hebrejštinu a používala ji jako primární vyučovací jazyk. Přežil tři roky. Literatura Rady, která byla založena na Jasnou řečí Společnost byla založena v roce 1890 se experimentovat v městské a venkovské školy. Ukázala možnost učinit z hebrejštiny jediný jazyk v osadě. V tomto bodě, pokrok byl pomalý, a to setkaly s mnoha problémy: rodiče byli proti, aby se jejich děti učí v nepraktický jazyk, k ničemu v oblasti vysokoškolského vzdělávání; čtyřleté školy pro farmářské děti nebyly vysoké ráže; a velký nedostatek jazykových prostředků pro výuku hebrejštiny plus nedostatek slov k popisu každodenních činností, nemluvě o absenci hebrejských učebnic. Přidáno k těmto, neexistovala žádná dohoda o tom, který přízvuk použít, protože někteří učitelé učili Aškenázskou hebrejštinu, zatímco jiní učili sefardskou hebrejštinu.
V roce 1889, Ben-Yehuda, spolu s rabíny Yaakov Meir a Chaim Hirschensohn a pedagog Chaim Kalmi, založili Jasným Jazykem Společnosti, s cílem výuky hebrejštiny. Společnost vyučovala hebrejštinu a podporovala Hebrejské vzdělávání ve školách, heders, a ješivy. Zpočátku, najala hebrejsky mluvící ženy, aby učily židovské ženy a dívky mluvené a psané hebrejsky. V roce 1890 společnost založila Výbor pro hebrejský jazyk, který vytvořil nová hebrejská slova pro každodenní použití a pro širokou škálu moderních použití a podporoval používání gramaticky správné hebrejštiny. Přestože se organizace v roce 1891 zhroutila, Výbor pro hebrejský jazyk nadále fungoval. Vydávala knihy, slovníky, bulletiny a periodika a vymýšlela tisíce nových slov. Výbor pro hebrejský jazyk nadále fungoval až do roku 1953, kdy byl následován akademií hebrejského jazyka.
Hebrejská chlapecká škola byla otevřena v Jaffě v roce 1893, následovala Hebrejská dívčí škola. Ačkoli některé předměty byly vyučovány ve francouzštině, hebrejština byla primárním vyučovacím jazykem. Během příštího desetiletí, dívčí škola se stala hlavním centrem hebrejského vzdělávání a aktivismu. V roce 1898 byla v Rishon LeZion otevřena první Hebrejská Mateřská škola. V roce 1903 následoval druhý v Jeruzalémě.
v roce 1903 byl založen svaz učitelů hebrejštiny a jeho inauguračního shromáždění se zúčastnilo šedesát pedagogů. Ačkoli to není z kvantitativního hlediska mimořádně působivé, hebrejský školní program vytvořil jádro několika stovek plynulých hebrejských mluvčích a dokázal, že hebrejština může být použita v každodenním kontextu.
druhý Alijáš (1904-1914) upravit
Jako Druhý Aliyah začal, hebrejské použití začal, aby se vymanily z rodiny a školy rámce do veřejné místo. Motivované ideologie, odmítnutí Diaspory a jeho Jidiš kultury, členové Druhé Aliyah založena relativně uzavřené sociální buňky mladých lidí se společným pohledem na svět. V těchto sociálních buňkách—většinou v mošavotu—byla hebrejština používána ve všech veřejných shromážděních. Ačkoli ještě nehovořil ve všech domácnostech a soukromých prostředích, hebrejština si zajistila své místo jako exkluzivní jazyk shromáždění, konference, a diskuse. Vzdělaný Druhé Aliyah členové již byli obeznámeni s literární hebrejštiny, která se vyvinula v Evropě, a jsou označeny s představou, že hebrejština může sloužit jako impuls pro národní existence Židovského národa v Izraeli. K této skupině se připojili výše zmínění absolventi hebrejských škol, kteří již ve svých rodinách začali vychovávat rodilé mluvčí hebrejštiny. Během tohoto období přijal světový sionistický Kongres také hebrejštinu jako svůj oficiální jazyk.
Hebrejské vzdělání se nadále rozšiřovalo, protože vzniklo stále více hebrejských vzdělávacích institucí. Počet hebrejských mateřských škol nadále rostl. V roce 1905 začali Yehuda Leib a Fania Matman-Cohen, pár pedagogů, učit první kurzy hebrejštiny na střední škole ve svém bytě v Jaffě. Hebrejští učitelé znovu vytvořili Výbor pro hebrejský jazyk, který začal určovat jednotná jazyková pravidla, na rozdíl od nesouvislých, která vznikla dříve. Rada prohlásila za svůj úkol „připravit hebrejský jazyk pro použití jako mluvený jazyk ve všech záležitostech života,“ formuloval pravidla výslovnosti a gramatiky, a nabídl nová slova pro použití ve školách a na veřejnosti. Začala také rozsáhlá výroba hebrejských školních knih a pro děti byly psány rýmy ve stylu matky husy. Během prvního desetiletí 20. století, Epstein a Wilkomitz je hebrejské vzdělání, což omezuje děti od mluvící Jidiš nejen ve škole, ale také doma a na ulici, pokroku směrem k širší používání hebrejštiny. První rodilí mluvčí hebrejštiny, kteří se to naučili hlavně v hebrejských školách prvního období Aliyah a přišli to mluvit jako svůj primární jazyk, během této doby dosáhl dospělosti. Kromě vzácných výjimek, kteří se narodili před jako Itamar Ben-Avi, první generace dětí, kteří získali Moderní hebrejštiny jako rodilými mluvčími doma od svých rodičů, spíše než hlavně to učení ve škole se narodili v tomto desetiletí, aby rodiče, kteří se zúčastnili hebrejské školy První Aliyah období. Kromě toho, mnoho židovských přistěhovalců během tohoto období mělo před příjezdem do země přiměřené znalosti hebrejského čtení získané ze svého vzdělání. Většina se to stále naučila jako druhý jazyk. Vzhledem k růstu počtu rodilých mluvčích a odbornosti mezi mluvčími druhého jazyka, hebrejský tisk byl schopen růst. Během tohoto období se výrazně zvýšila popularita a oběh. V roce 1912 bylo zjištěno, že v zemi není sotva mladý Žid, který by nemohl číst Hebrejské noviny.
v roce 1909 bylo založeno první Hebrejské Město Tel Aviv. Ve svých ulicích a v kavárnách se již široce mluvilo hebrejsky. Celá správa města byla prováděna v hebrejštině a new olim nebo ti, kteří ještě nemluvili hebrejsky, byli nuceni mluvit hebrejsky. Pouliční značky a veřejná oznámení byly psány hebrejsky. Nová budova pro Herzliya hebrejské Gymnázium, pokračování první hebrejské střední školy zřízené Matman-Cohenů, byl postaven ve městě, které téhož roku.
vrchol vývoje hebrejštiny v tomto období přišel v roce 1913, v tzv. “ válce jazyků:“Společnost pro Pomoc německým Židům, pak plánování zřízení školy pro inženýry (první známý jako Technikum a jejichž stavba začala v roce 1912), trval na tom, že němčina by měla být jeho vyučovací jazyk, tvrdí mimo jiné, že německé vlastnil rozsáhlé vědecké a technické slovní zásoby, zatímco paralelní slovní zásoby čerpány z hebrejštiny by musely být vytvořeny od nuly, často pomocí calques, nebo překlady z hlediska stejně. Podstatná názorová jednota v Yishuv běžel proti tomuto návrhu, který byl poražen, což vedlo k založení Izraele je především technologický institut Technion, s osnov učil hebrejsky. Tento incident je považován za povodí označující transformaci hebrejštiny do úředního jazyka Jišuv.
Vědci, kteří studují databáze Google Books poznamenal pětinásobný nárůst rychlosti vzniku nových slov v tištěné hebrejské mezi knihy, publikoval v roce 1915 a 1920, které mají úvěr na Balfourově Deklaraci z roku 1917 a Druhý Aliyah.
Také v roce 1913, Jazykový Výbor hlasoval o vytvoření oficiální výslovnost hebrejštiny – výslovnost volně založený na hebrejské výslovnosti Sefardských komunit, protože to znělo více „autentické“, aby jejich uši než Ashkenazic výslovnost Evropských Židovských komunit.
jak větší počet dětí prošel hebrejskými jazykovými školami, počet lidí, kteří mluvili hebrejsky jako svůj první jazyk, rostl. Jak se počet lidí, jejichž primárním jazykem byla hebrejština, zvyšoval, stejně tak poptávka po hebrejských čtecích materiálech a zábavě, jako jsou knihy, noviny, a hry. Během první Světové Války, o 34.000 Židů v Palestině zaznamenány hebrejštinu jako svůj rodný jazyk.
mandátní období (1919-1948) upravit
Po první Světové Válce, kdy se Palestina dostala pod Britskou nadvládou, první pod Obsazené Nepřátelské Území Správy, a pak v rámci Mandátu pro Palestinu, hebrejské nadále rozvíjet jako hlavní jazyk Yishuv, nebo Židovského obyvatelstva Palestiny. Na základě mandátu bylo uzákoněno, že angličtina, hebrejština a arabština budou oficiálními mluvenými jazyky Palestiny. V roce 1919 byl založen centralizovaný Židovský školský systém, ve kterém byl vyučovacím jazykem hebrejština. Jako Yishuv rostla, imigrantů, kteří přijeli z diaspory nemluvil hebrejštiny jako mateřského jazyka, a to naučili jako druhý jazyk buď před jejich přistěhovalectví nebo v Palestině, zatímco jejich děti vyzvednout hebrejštinu jako svůj rodný jazyk. V této době, používání hebrejštiny jako lingua franca Yishuv byl již hotovou věcí, a v procesu oživení bylo již v procesu tvorby, ale proces rozšiřování. V Tel Avivu byla zřízena legie obránců jazyka, která usilovala o prosazení hebrejského užívání. Židé, kteří byli zaslechl mluvit v jiných jazycích na ulici byli napomínáni: „Žid, hebrejsky“ (Yehudi, daber ivrit/יהודי, דבר עברית), nebo, více alliteratively, „hebrejské , hebrejsky“ (Ivri, daber ivrit/עברי, דבר עברית) byla kampaň zahájena Ben-Yehuda syn, Itamar Ben-Avi.
Akademie hebrejského Jazyka, zaměřené na strukturu a pravopis hebrejštiny a výzva otázky o dalším rozšíření používání hebrejštiny v mandátní Palestině. Akademie spolupracovala s jazykovou školou na publikování Ben-Sira ve vědecké podobě.
Stav IsraelEdit
v době, kdy Izrael získal nezávislost v roce 1948, 80.9% Židů, kteří se narodili v Palestině, mluvil hebrejštinu jako jediný jazyk v každodenním životě, a další 14,2% z Palestiny-narodil se Židé ji používají jako první mezi dva nebo více jazyků. Malá menšina Židů, kteří se narodili v Palestině, ale nepoužívali hebrejštinu jako první jazyk, vyrostla hlavně před vývojem hebrejského školského systému.
po izraelské nezávislosti přišly velké vlny židovských uprchlíků z Evropy, Severní Afriky, Blízkého východu a dalších částí světa. Izraelská populace se výrazně zvýšila a během krátké doby se zdvojnásobila. Tito přistěhovalci mluvili různými jazyky a museli se učit hebrejsky. Zatímco se očekávalo, že děti přistěhovalců se budou učit hebrejsky ve škole,bylo vynaloženo velké úsilí na to, aby se dospělí naučili jazyk. Instituce ulpan, nebo intenzivní-hebrejština jazykovou školu, byla založena učit přistěhovalců základní hebrejské jazykové dovednosti, a ulpan samozřejmě, se stal hlavním rysem zkušenosti emigraci do Izraele. Mladí dospělí přistěhovalci vyzvedli velkou část své hebrejštiny povinnou vojenskou službou v Izraelských obranných silách, jehož cílem bylo naučit vojáky hebrejštinu, aby mohli fungovat ve vojenském a poválečném civilním životě. Během padesátých let byla hebrejština vyučována na většině vojenských základen přijatými učiteli a ženskými vojáky. Rozkaz z roku 1952 požadoval, aby se vojáci učili hebrejsky, dokud nebudou moci svobodně hovořit o každodenních záležitostech, napsat dopis svému veliteli, porozumět základní přednášce a číst samohlásky noviny. Vojáci také vstřebávali hebrejštinu pravidelnou službou. Vojáci, kteří se chystali dokončit svou službu bez pochopení hebrejštiny považované za dostatečné, byli posláni do speciální Hebrejské školy založené armádou na poslední tři měsíce své služby. Přistěhovalci z arabských zemí měli tendenci vyzvednout hebrejštinu rychleji než evropští přistěhovalci.
v každodenním životě přistěhovalci do značné míry omezili své používání hebrejštiny na to, kdy potřebovali, nejčastěji ve svém pracovním životě, a v poněkud menší míře k uspokojení kulturních potřeb. Při socializaci a interakci s rodinou měli tendenci více používat své rodné jazyky. V roce 1954 asi 60% populace uvedlo použití více než jednoho jazyka. Děti těchto přistěhovalců inklinovaly vyzvednout hebrejštinu jako svůj první jazyk, zatímco rodné jazyky jejich rodičů byly buď použity jako druhé jazyky, nebo se jim úplně ztratily. Izraelská Arabská menšina se také začala učit hebrejsky, protože Hebrejské lekce byly zavedeny do Arabských škol. V roce 1948 bylo studium hebrejštiny povinné v arabských školách od třetí třídy po střední školu, ačkoli obecným vyučovacím jazykem zůstala arabština. To vytvořilo situaci, kdy Arabská menšina bude i nadále používat arabštinu jako svůj rodný jazyk, ale také se zběhne v hebrejštině.
Leave a Reply