Ve filozofii, normativní teorie klade za cíl, aby morální úsudky o událostech, se zaměřením na zachování něco, co oni považují za morálně dobré, nebo zabránit změně k horšímu. Teorie má svůj původ v Řecku. Normativní prohlášení tvrdí, jak by instituce měly nebo měly být navrženy, jak si je vážit, které věci jsou dobré nebo špatné a které činy jsou správné nebo špatné. Normativní nároky jsou obvykle kontrastovány s pozitivními (tj. popisné, vysvětlující nebo konstativní) tvrzení při popisu typů teorií, přesvědčení nebo výroků. Pozitivní výroky jsou (údajně) faktické, empirické výroky, které se pokoušejí popsat realitu.

například“ děti by měly jíst zeleninu „a“ ti, kteří by obětovali svobodu pro bezpečnost, si nezaslouží ani jedno “ jsou normativní tvrzení. Na druhé straně „zelenina obsahuje relativně vysoký podíl vitamínů“ a „společným důsledkem obětování svobody pro bezpečnost je ztráta obou“ jsou pozitivní tvrzení. To, zda je prohlášení normativní, je logicky nezávislé na tom, zda je ověřitelné, ověřitelné nebo populárně držené.

existuje několik myšlenkových směrů týkajících se stavu normativních prohlášení a toho, zda je lze racionálně diskutovat nebo bránit. Mezi tyto školy jsou tradice praktického důvodu rozšíření od Aristotela přes Kanta k Habermas, který tvrdí, že mohou, a tradice emotivism, které tvrdí, že jsou to jen projevy emocí a nemají žádný kognitivní obsah.

ve filosofii je velká debata o normativu a o tom, zda můžete získat normativní prohlášení z empirického (tj. zda můžete získat “ by “ Z “ je „nebo“ hodnotu “ z „skutečnosti“). Aristoteles je jeden učenec, který věřil, že byste mohli ve skutečnosti získat od is. Věřil, že vesmír je teleologický a že všechno v něm má svůj účel. Vysvětlit, proč je něco určitým způsobem, Aristoteles věřil, že můžete jednoduše říci, že se snaží být tím, čím by mělo být. Naopak, David Hume věřil, že nemůžete získat od is, protože bez ohledu na to, jak moc si myslíte, že by něco mělo být určitým způsobem, nezmění to způsob, jakým je. Navzdory tomu Hume použil empirické experimentální metody při pohledu na normativní. Podobně tomu bylo i Kames, který také použil studium faktů a cílů k objevení správného systému morálky. Předpoklad ,že “ je „může vést k „měl“ je důležitou součástí filozofie Roy Bhaskar.

normativní prohlášení a normy, stejně jako jejich významy, jsou nedílnou součástí lidského života. Jsou zásadní pro stanovení priorit cílů a organizaci a plánování. Myšlení, přesvědčení, emoce a akce jsou základem mnohem etického a politického diskurzu; vskutku, normativita je pravděpodobně klíčovým prvkem rozlišování etického a politického diskurzu z jiných diskurzů (např. přírodní vědy).

Mnoho moderních morální/etické filozofie bere jako výchozí bod zdánlivého rozporu mezi národy a kulturami, pokud jde o způsoby, které definují, co je považováno za vhodné/žádoucí/chvályhodný/cenný/dobrý atd. (Jinými slovy, rozptyl v tom, jak jednotlivci, skupiny a společnosti definují, co je v souladu s jejich normativními standardy.) To vedlo filozofové jako a. J. Ayer, a. J. L. Mackie (z různých důvodů a různými způsoby) k pochybnostem o smysluplnosti normativní výroky. Jiní filozofové, jako například Christine Korsgaard, však argumentovali zdrojem normativní hodnoty, která je nezávislá na subjektivní morálce jednotlivců a která následně dosahuje (menší nebo větší) objektivity.