ETHNONYMS: Niue-fekai, Nuku-tulea, Nuku-tutaha, Motu-tefua, Fakahoa-motu, Savage Island

Orientace

Identifikace a Umístění. „Niue“ doslovně překládá jako “ kokosové ořechy zde!“a odkazuje na starodávné přejmenování dvou mužů vracejících se z Tongy s tímto dříve neznámým ovocem. Další varianta je „Niue-fekai“, který se často používá v mýtus a píseň a je různě tvrdil říct, „Niue, Kolem Světa“ a „Niue, Divoké Místo.“Čtyři dřívější jména jsou připisována Huanakimu, mýtickému předkovi lidu Niue: „Nuku-tulea“ (Ostrov, Který Vyrůstal Sám o sobě), „Nuku-tutaha“ (Ostrov, Který Stojí Sám), „Motutefua“ (Izolovaný Ostrov), a „Fakahoa-motu“ (Kvetoucí Ostrov). Další přejmenování nastalo v roce 1774, kdy James Cook uložil epithet „Savage Island“ kvůli tvrdému odporu svých válečníků k pokusům Evropanů přistát tam. Během dvacátého století Anglicismů „Niue Island“ (místo) a „Niuean“ (lidé a jazyk) přišel do široké využití.

Niue je nejbližší sousedé jsou Vavau (Tonga) 260 kilometrů (420 km) na západě, Tutuila (Americká Samoa) 370 mil (600 km) na severu, a Aitutaki (Cook Islands) 590 km (950 km) na východ. Jeho zeměpisné souřadnice jsou 19°02 „S a 169°52“ z. d. a je to údajně největší korálový atol na světě. Niue má zhruba oválný tvar. Má rozlohu 100 čtverečních mil (260 čtverečních kilometrů), pobřeží 40 mil (64 kilometrů) a vysoký bod 230 Stop (70 metrů) nad mořem. Plochý povrch ostrova je složen z korálových skalních výchozů rozptýlených malými kapsami půdy a pokrytím lesa a křoviny. Jeho klima je tropické, s výraznými horké/vlhké a chladné a suché období (respektive, listopad-duben a Květen-říjen), průměrná roční teplota 75.5° C a průměrný roční úhrn srážek 80 cm. Sladká voda je vzácná, sucho je stálou hrozbou a cyklóny se vyskytují pravidelně. Obchodní větry bufet jižní a východní pobřeží pro většinu roku, takže přístup k těmto částem pobřeží obzvláště obtížné.

demografie. V roce 1857 misionáři hlásili populaci 4 276 osob, velmi malou nemoc a mnoho třígeneračních rodin. Navzdory nových epidemií a onemocnění, únos více než 200 mladých mužů do Peru-na základě otrokáři v časném 1860s, a absence zámořských mnoha indentured dělníky od poloviny 1860, vysoký bod 5,126 osob byl zaznamenán v roce 1883. Od roku 1928 toto číslo kleslo na 3,747, ale po druhé Světové Válce jak v celkovém počtu Niueans a emigrace se zvýšil exponenciálně, tak, že od roku 1974 jako mnoho Niueans byli na Novém Zélandu, stejně jako v Niue. Údaje ze sčítání lidu z roku 1991 ukázala, 2,239 stále na ostrově (včetně 200 Evropanů, I, Samojci, atd.) a 14 424 hlásících se k Niuejskému etniku žijícímu na Novém Zélandu.

Jazyková příslušnost. Jazyk Niue patří do Tongic podskupina Polynéských jazyků a zdá se, že oddělila od Tongan asi 1500 lety. Některá slova naznačují, premodern půjčky od Samoa a Cookovy Ostrovy, a přítomnost Samoan misionáři v Niue v pozdních 1800s ovlivnil moderní jazyk. V 90. letech převládal Niuean v domácích a vesnických kontextech, s angličtinou běžnější v podnikání, vzdělávání a médiích.

Historie a Kulturní Vztahy

Niuean tradice tvrdí, že ostrov byl postaven z útesu dva bratři, Huanaki a Fao, kteří plavali od Tonga a stali předky obyvatel opačné poloviny ostrova: Huanaki severní část, nebo „Motu“ a Fao jižních lidí, „Tafiti.“Jiné tradice hovoří o příležitostném kontaktu s Tonga, Samoa, Aitutaki a Pukapuka. Naznačují také, že asi před pěti sty lety se Tonze podařilo dočasně zavést formu prvořadého náčelnictví. Nicméně, pozdní 1700s moc byla ještě jednou rozptýlena, válka byla běžná, a ostrov se stal izolován od vnějšího světa. To se změnilo se vznikem Křesťanství a zahraničního obchodu v polovině-1800s. Niue byla formálně připojena Británie v roce 1900 a převedeny na Nový Zéland řízení na příští rok. Během 1950 a 1960 byly zavedeny hlavní rozvojové programy a byla podporována emigrace na Nový Zéland. Ostrov se stal samosprávným územím Nového Zélandu a členem Fóra jižního Pacifiku v roce 1974.

osady

Niueans tradičně žili v malých chatkách na rodinných pěstitelských pozemcích roztroušených po horní plošině. Po christianizaci, čtrnáct vesnic bylo postaveno v intervalech kolem pobřeží, každá se soustředila na kostel a zelenou a všechny propojené sítí kolejí vedoucích do správního centra Alofi. Století lidé dělili svůj čas mezi všední ekonomické aktivity v buši a víkendové náboženské a společenské aktivity v obci. Zničení mnoha z ostrova domů ve velkých cyklóny v 1959-1960 a jejich nahrazení Nový Zéland-daroval fibrolite a konkrétní domy konsolidované roli vesnici v ostrov život. Po otevření mezinárodního letiště v roce 1971 a navzdory zlepšení dodávek vody a elektřiny se však i nové domy začaly opouštět. V polovině 90. let emigrace zcela vyprázdnila vesnici Vaiea a dlouhodobá životaschopnost několika dalších vesnic byla na pochybách.

Ekonomika

živobytí. Díky své relativně drsné ekologii, Niue nikdy nedovolil svým obyvatelům fyzicky snadný život. Nicméně v 90.letech byla pro většinu domácností nadále hospodářsky a společensky důležitá obživa. Základní potravinou a hlavní plodinou je taro, které se vyrábí celoročně lomítkem a pálením. Oceňují se také trvalejší rostliny, jako je kokos, banán a chlebovník. Zatímco shánění potravy pro volně rostoucí rostliny je mnohem méně běžné než v minulosti, lov kraba, ovocný netopýr, a holub zůstává důležitý, stejně jako rybolov kánoí a motorovým člunem. Většina domácností také chová prasata a kuřata.

obchodní aktivity. V 1850s coconut sennit byl vyroben k financování tisku první Niuean Bible. Brzy poté se houba začala vyvážet do Číny a kopra a tkané zboží do Evropy. Během koloniální éry byl kladen důraz na řemesla, kopra, banán, a sladké brambory pro vývoz na Nový Zéland. Od roku 1960 malých výrobců rostly na vývoz limes passionfruit, a taro, zatímco podnikatelský sektor je zaměřen na zpracování potravin, med, kokosové mléko, dřevo, poštovních známek a cestovní ruch. Cyklóny a nespolehlivé letecké dopravní spojení tyto iniciativy často podkopaly. Hlavním zdrojem hotovosti pro většinu domácností na konci dvacátého století byla mzdová zaměstnanost, zejména ve veřejném sektoru. Trh, kde se místní produkty prodávají, byl založen v 80. letech v Alofi.

průmyslové umění. Mnohem tradiční výrobní účinně vymřeli na konci devatenáctého století, zejména adzesand jiné kamenné nářadí, zbraně a většina dřevěné nádobí, čtyř – a tří-muž, kanoe, rybářské a lovecké sítě, tkané peří a vlasy pásy, a kůra hadříkem. O půl století později se k nim připojily dvoučlenné kánoe a dřevěné a doškové domy. V 1990s jediným hlavním tradičním uměním, které stále vzkvétalo, bylo tkaní žen, zejména rohoží, košů,ventilátorů a klobouků a konstrukce kánoí pro jednoho muže muži.

obchod. Mezi Niue a jinými společnostmi tradičně neexistovaly žádné výměnné vazby. Jediná skutečná výměna mezi společnostmi, okresy, nebo rodiny nastaly ve formě darů a nabídek za poskytnuté služby. Podobné vzorce pokračovaly v 90. letech, i když často posíleny hotovostními platbami. Prestižní zboží, zejména potraviny, jsou stále rozesílány mezi skupinami zapojenými do obřadů a hodování spojených s politickými, náboženský, sociální, a události životního cyklu.

dělba práce. Lov a rybolov a výroba nástrojů spojených s těmito činnostmi jsou typickými mužskými činnostmi. Ženské ekvivalenty zahrnují jemné tkaní a shromažďování některých divokých potravin. Mnoho dalších úkolů, včetně zahradnictví, jsou sdíleny, ačkoli muži mají tendenci dělat těžkou práci, zatímco ženy se zaměřují na vaření, domácí práce, a péče o děti. Očekává se, že každý dospělý Niuean bude zdatný a přispěje k celé řadě produktivních úkolů, ačkoli jsou uznávány odborné znalosti některých dovedností ze strany některých jednotlivců a rodin. Očekává se, že děti pomohou a moudrost starších je ceněna.

držba půdy. V polovině roku 1970 pouze 1 procento ostrova bylo v korunových rukou a 4 procenta byla držena ve formě pronájmu na věčné časy. Ze zbytku, pouze 5 procento bylo formálně dotazováno a zaregistrováno, zatímco 90 procento bylo uvedeno jako „obvyklé držby“.“Velká část pobřeží, několik oblastí lesa a kostelní zeleně jsou pod kontrolou vesnice, ale většina ostrova je rozdělena mezi konkrétní rodinné skupiny nebo magafaoa. Každý takový kus země, nebo fonua, má rodové „zdroje“, většinou muže, kteří žili několik generací, než nejstarší žijící osoby, nyní s ním spojené, a každá domácnost ovládá a využívá řadu fonua. Dědická práva jsou udělována adoptovaným dětem a cizinci někdy dostávají práva na krátkodobé užívání. Rodinní příslušníci žijící mimo nikdy zcela opustit svá práva.

příbuznost

příbuzenské skupiny a sestup. Sestup je určen kognitivně. Typický Niuean bude patřit k magafaoa jeho rodičů, což také znamená Ty jeho prarodiče. Nejsilnější vazby jsou obvykle se skupinou, na jejímž firemním holdingu se aktivně pracuje. V průběhu roku 1950 zemský soud zahájil proces nahrávání magafaoa genealogie. Velmi málo z nich je více než šest generací hluboko, včetně žijících členů. Navzdory kognitivismu existuje patrilineální zaujatost při přidělování pozemkových práv.

příbuzenská terminologie. V podstatě převládá Havajský klasifikační systém, i když v praxi je často modifikován ve vzestupných a sestupných generacích přidáním obyčejného slova “ muž „nebo “ žena“.“V rámci své vlastní generace, muže a ženy používají odlišné termíny pro „bratr“ a „sestra“, i když oba mohou použít stejné věkové ukazatele pro „starší“ a „mladší“ sourozence stejného pohlaví.

manželství a rodina

manželství. V roce 1920 bylo kolem 90 procent manželství mezi lidmi žijícími ve stejné vesnici; o sedmdesát let později byla intravilážní endogamie stále normou. Zatímco manželství s blízkými bratranci je odrazováno, někdy k tomu dochází. Manželství často začíná jako předmanželský sexuální vztah. S příchodem dítěte nebo dříve je Unie ideálně formalizována a pár je nápomocen při založení nezávislé domácnosti. Uspořádaná manželství, zejména mezi elitními rodinami, se vyskytují v malé menšině případů; je pravděpodobné, že budou doprovázeny veřejným obřadem a, podle potřeby, vychvalování panenství nevěsty.

domácí jednotka. Časní Evropští návštěvníci poznamenali, že typická domácnost, nebo kaina, sestával ze zralého páru, jejich děti, a jeden nebo více starších rodičů nebo nesezdaných sourozenců páru. Tento vzorec přetrvával do značné míry až do konce dvacátého století. Malé děti často navštěvují nebo pobývají v kaině blízkých příbuzných. Zatímco oficiálně je manžel hlavou domácnosti, manželka může být jejím efektivním manažerem a dokonce i veřejným mluvčím.

dědičnost. Stejně jako se očekává, že během svého života budou hlavy rodin spravedlivě rozdělovat půdu všem členům, kteří ji vyžadují, při smrti staršího by měla být její země rozdělena uvážlivě mezi děti nebo jejich potomky. Nejčastější výjimkou by byl někdo, kdo se zvláště staral o starší roky, kterým může být odkázán další majetek. Přenosné věci jsou často pohřbeny se zesnulým.

socializace. Děti jsou hýčkány a oddávány. Obvykle se rodí ve dvouletých intervalech a odstavují se přibližně ve věku jednoho roku. O dítě se často starají jeho prarodiče, zejména pokud je matka svobodná nebo pokud je to první vnouče. Někdy jsou děti dány bezdětným příbuzným nebo přátelům k adopci. Denní péče o mládež je často svěřena mladým příbuzným. Od doby, kdy jsou mladí, se očekává, že všechny děti budou provádět malé úkoly. Neposlušnost se netoleruje, a každý dospělý může důtku za zlobení dítě, i když pouze blízcí příbuzní obejít fyzický trest.

sociopolitická organizace

sociální organizace. V roce 1974 Niue stal samosprávný národ ve volném spojení s Novým Zélandem, který si ponechává odpovědnost za vnějších vztahů a je ústavně povinna poskytovat pokračující ekonomické a administrativní podporu. Místní soudci a hostující novozélandští soudci spravují zákon. Převládá všeobecné volební právo, s tříletými volbami do zákonodárného shromáždění pro čtrnáct vesnic a šest společných křesel. Tři z těchto členů pak zákonodárné shromáždění vybere za ministry a jeden za premiéra. Několik žen bylo zvoleno do shromáždění a jmenováno Ministry.

neexistují žádné dědičné nebo hlavně tituly. Pokročilý věk a muž sex jsou primární kvalifikací pro vedení na úrovni vesnice, ačkoli všichni ženatí muži a ženy požadují respekt ve vhodných kontextech. Na konci dvacátého století se lidé stále silně ztotožňovali se svou vesnicí narození—nebo, pokud se narodili v zámoří, s rodiči nebo prarodiči. Náboženské, sportovní a kulturní aktivity mají často podobu soutěže intervillage.

politická organizace. Ačkoli volené vesnické rady existovaly pro správu vládních služeb od roku 1970, účinná kontrola společenského života nadále spočívala v místních výborech Ekalesia Niue, hlavní církve ostrova. Setkání každou neděli a za účasti každého ženatého muže, který si to přeje, tento orgán rozhoduje o široké škále otázek. Ženský výbor se zabývá záležitostmi specifickými pro ženy a děti a diakonský výbor upravuje náboženské záležitosti. Silný rovnostářský étos prostupuje všemi politickými organizacemi, i když v praxi někteří jednotlivci nebo rodiny často ovládají řízení.

sociální kontrola. Tradičně, rodina nebo komunita by mohla disciplinovat rušivé členy tím, že je pošle na moře nebo je dokonce zabije. Během misionářské éry byl řád prosazován pomocí exkomunikace a nucené práce. Na počátku dvacátého století soudy zavedly pokuty a odnětí svobody, i když rodiny a vesnice mají často volí neformální metody, zejména drby, vyhýbání se daňovým povinnostem, a veřejné odsouzení.

konflikt. Od poslední epizody války v roce 1852 nedošlo k žádnému významnému konfliktu. Válka byla nahrazena konkurenčními církevními aktivitami a verzí kriketu, která zahrnovala mnoho tradičních válečnických rituálů. V časném 1900s několik vražd téměř vedlo k širšímu konfliktu, ale pokaždé, když vesnice starší obnovil klid. Niuean muži byli nadšení dobrovolníci pro novozélandskou vojenskou službu během obou světových válek. Když byl v roce 1952 zavražděn brutální rezidentní Komisař na Niue, Novozélandská vláda odsoudila tři zúčastněné mladíky k smrti; teprve když byly tyto tresty změněny na doživotí, hrozba otevřené vzpoury se rozptýlila. Od roku 1960 emigrace snížila možnost vážného konfliktu.

náboženství a expresivní Kultura

náboženské víry. Předkřesťanská náboženská víra se zaměřila na Tangaloa, bůh války, a Hina, Bůh poznání, spolu s mnoha lokalizovanými božstvy. Nebyly tam žádné modly, i když tam byl talisman, tokamotu, který zakotvil Manu ostrova a zůstal v jeskyni tapu posledních dvě stě let. V 1846 Niuean, Peniamina, začal konverzi své země ke křesťanství, a 1860s London Missionary Society (LMS) kongregacionalismus ovládal ostrov. Její dominanci zpochybnilo až po roce 1900 zřízení dalších kostelů. V roce 1991 hlavní orientace byla následující: 76 procent Ekalesia Niue (ex-LMS), 12 procent Svatých Posledních dnů, 5 procent římskokatolického vyznání, 2% Svědek Jehovův, 1 procent Adventistů Sedmého Dne.

náboženští praktici. Hlavním praktikem v moderní době byl Ekalesia pastor, nebo akoako. Očekává se, že každá vesnice bude mít jednu, i když po vylidnění, které začalo v 70.letech, to nebylo vždy možné. Vždy z jiné vesnice—a občas ze zahraničí—je pastor podporován jáhny a poskytován nebo placen kongregací. V 1990. letech získala Niueanská žena teologický výcvik, ale žádná vesnice jí nenabídla pastoraci. Několik krajanských Mormonští misionáři a krajanskými Katolický kněz, byla založena v hlavním městě Alofi od roku 1950.

Obřady. Na konci dvacátého století islandwide výroční oslavy označil příchod Křesťanství v roce 1846 (Peniamina Den) a dosažení self-government v roce 1974 (Den Ústavy). Jako u všech hlavních příležitostí, tyto obřady zahrnují náboženský rituál, řeč, hodování, a zábava. Slavnostní události na úrovni obce (Bílá neděle, nové budovy, kriket) a rodiny (svatební, účes, holka, ucho piercing), také zahrnují různé kombinace stejných prvků.

umění. Významné společenské příležitosti vždy zahrnují tanec organizovanými skupinami, s tanci od velmi tradičních po současnější Tahitian, Samoan, a západní styly. Doprovodné nástroje mohou zahrnovat bubny, kytary, čajový hrudník, a lžíce. Zpěv je také důležitý při takových příležitostech, od starověkých náboženských zpěvů až po moderní satirické melodie. Hymny jsou důležitým aspektem rituálního života. Někteří jednotlivci, rodiny, a vesnice jsou známé jako skladatelé a umělci. Klaunství je běžné, zejména u starších žen.

lék. Základní západní medicína byla zavedena misionáři v 1860s a rozšířena v 1920 s budováním nemocnice. Od roku 1970 dobře vybavená služba veřejného zdravotnictví byla obsazena převážně Niueans a byla značně využívána. Pro některé problémy lidé konzultovat tradiční léčitelé, kteří se specializují na bylinné výmysly nebo masáže.

smrt a posmrtný život. Po smrti zazvoní kostelní zvon a tělo je umístěno v rodinném domě. Kvílení, projevy, modlitba a hymny pokračují až dvacet čtyři hodin, kdy je rakev uzavřena. Po krátké bohoslužbě se pohřeb koná, obvykle na rodinné půdě zesnulého. V následujících dnech se ve vesnici nebo keři může setkat osamělý nebo dokonce pomstychtivý duch, nebo aitu, než se konečně přesune do vzdáleného a nedefinovaného duchovního světa.

původní článek o Niueans, viz svazek 2, Oceánie.

bibliografie

Kalauni, Solomona, et al. (1977). Držba půdy v Niue. Suva: Univerzita jižního Pacifiku.

Loeb, Edwin m. (1926). „Historie a tradice Niue.“Bishop Museum Bulletin 32, Honolulu.

Ryan, T. F. (1981). „Rybolov v přechodu na Niue.“Journal de la Société des Océanistes, 72-73: 193-203.

Scott, Dick (1993). Zemřel by Dobrý člověk? Ostrov Niue, Nový Zéland a zesnulý Pan Larsen. Auckland: Hodder a Stoughton.

Smith, s. Percy (1902-1903). „Niue: Ostrov a jeho lidé.“Journal of polynéské společnosti 11: 81-178, 12: 1-31.

Vilitama, Hafe, and Terry Chapman et al. (1982). Niue: Historie ostrova. Suva: Univerzita jižního Pacifiku a vláda Niue.

TOM RYAN