Nejstarší dochovaný rukopis Nicene Creed, datované do 6. Století

skutečný účel krédem je poskytnout doktrinální prohlášení, jaká víra nebo pravoslaví. Vyznání křesťanství byla vypracována v době konfliktu o doktríně: přijetí nebo odmítnutí víry sloužilo k rozlišení věřících a popíračů konkrétních doktrín. Z tohoto důvodu bylo krédo nazýváno řecky σόμβολον (symbolon), což původně znamenalo polovinu zlomeného předmětu, který, když byl namontován na druhou polovinu, ověřil totožnost nositele. Řecké slovo prošlo latinským symbolem do anglického „symbolu“, který teprve později získal význam vnějšího znamení něčeho.

Nicejském Vyznání víry bylo přijato k řešení Ariánské kontroverze, jejíž vůdce, Arius, kněz Alexandrijský, „namítl Alexander (biskup) zdánlivá nedbalost při stírání rozdílu přírody mezi Otcem a Synem jeho důraz na věčné generace“. Alexander a jeho stoupenci vytvořili Nicene Creed objasnit hlavní zásady Křesťanské víry v reakci na rozsáhlé přijetí Arius‘ doktrína, která byla dále označena jako kacířství.

Nicene Creed z roku 325 výslovně potvrzuje společné Božství Syna a aplikuje na něj termín „konsubstantial“. Verze 381 hovoří o Duchu Svatém, jak je uctíván a oslavován s otcem a synem. Později Athanasian Creed (není použit ve Východní Křesťanství) popisuje mnohem podrobněji vztah mezi Otcem, Synem a Svatým Duchem. Apoštolů‘ Creed není výslovně potvrzují božství Syna a Ducha Svatého, ale podle názoru mnoha, kteří ji používají, tato doktrína je implicitní.

původní Nicene Creed z 325Edit

původní Nicene Creed byl poprvé přijat na prvním koncilu v Nicaea, který byl otevřen 19.června 325. Text končí kletby proti Arian návrhy, a ty jsou uvedený slovy: „věříme v Ducha Svatého“, které ukončí prohlášení o víře.

F. J. a. Hort a Adolf von Harnack tvrdil, že Nicene creed byl místní creed Caesarea (významným centrem Raného Křesťanství) přednesl v radě Eusebius z Cesareje. Jejich případ se do značné míry opíral o velmi specifický výklad Eusebiova vlastního výkladu jednání Rady. Novější stipendia nebyla přesvědčena jejich argumenty. Velké množství sekundární odchylky od textu vyznání cituje Eusebius, aby bylo nepravděpodobné, že to bylo používáno jako výchozí bod tím, že ti, kdo vypracoval koncilní creed. Jejich původní text byl pravděpodobně místní creed ze Syrsko–Palestinské zdroje, do nichž se rozpačitě vložena fráze definovat Nicejsko teologie. Eusebian Creed tak mohl být buď druhou, nebo jednou z mnoha nominací na Nicene Creed.

V Roce 1911 Katolická Encyklopedie říká, že brzy po koncilu, nových vzorců víry byly složeny, většina z nich variace Nicejsko Symbol, poznat nové fáze Ariánství, které tam byly aspoň čtyři, než Rada Sardica (341), na které nový formulář, který byl předložen a vložené v jeho jednání, i když rada nepřijala to.

Niceno-Constantinopolitan CreedEdit

Co je známo jako „Niceno-Constantinopolitan Vyznání“ nebo „Nicejsko–Constantinopolitan Creed“, získal toto jméno, protože přesvědčení, že to byla přijata na Druhý Ekumenický koncil se konal v Konstantinopoli 381 jako modifikace původního Nicejském Vyznání víry roku 325. V tomto světle, to také přišlo být velmi obyčejně známý jednoduše jako „Nicene Creed“. Je to jediné autoritativní ekumenické prohlášení křesťanské víry přijaté katolickou církví, Východní pravoslavná církev, orientální pravoslaví, církev východu, hodně protestantismu včetně anglikánského Společenství. (Apoštolská a Athanasiánská vyznání nejsou tak široce přijímána.)

liší se v řadě ohledů, a to jak přidáním, tak opomenutím, od vyznání přijatého na prvním Nikaejském koncilu. Nejpozoruhodnější rozdíl je, že další část „A v Ducha Svatého, Pána a Dárce Života, který pochází od Otce, který s Otcem a Syn společně je uctíván a oslavován, který mluvil skrze proroky. A v jedné, svaté, katolické a apoštolské církvi. Uznáváme jeden křest za odpuštění hříchů, hledáme vzkříšení mrtvých a život na světě, který přijde. Amen.“

Od konce 19. století, vědci zpochybnili tradiční vysvětlení původu tohoto vyznání, které se dědí ve jménu rady, jejichž úředním úkonům, které byly ztraceny v průběhu času. Místní rada Konstantinopole v 382 a třetí ekumenický koncil (Efezu, 431) provedena žádná zmínka o tom, s druhým potvrzuje 325 creed nikajský koncil jako platné prohlášení víry a používat to, aby odsoudili Nestorianism. I když někteří stipendium tvrdí, že náznaky později creed existenci jsou patrné v některých spisech, ne existující dokument dává jeho text, nebo je explicitní zmínka o něm dříve, než čtvrtý ekumenický koncil v Chalcedon v 451. Mnoho biskupů z 451 rady sami nikdy neslyšel a zpočátku přivítán to skepticky, ale to bylo pak vyrobeno z biskupského archivu Konstantinopole, a rada to přijala „ne jako poskytnutí jakékoli opomenutí, ale jako autentický výklad víry nikajský koncil“. Navzdory vzneseným otázkám se považuje za nejpravděpodobnější, že toto vyznání bylo ve skutečnosti přijato na 381 druhé ekumenické radě.

Na základě důkazů, a to jak vnitřní a vnější na text, to bylo argumentoval, že toto krédo vznikl ne jako editaci původního Creed navrhované v Nicaea v roce 325, ale jako nezávislý creed (pravděpodobně starší křestní vyznání) upraven tak, aby bylo více jako Nicene Creed. Někteří učenci argumentovali, že creed května byly prezentovány na Chalcedon jako „precedens pro vypracování nové vyznání a definice doplnit Creed Nicaea, jako způsob, jak se dostat kolem zákazu nových vyznání v Kánonu 7 Efezu“. To je obecně dohodnuté, že Niceno-Constantinopolitan Creed není jen rozšíření Creed Nicaea, a byl pravděpodobně založen na jiném tradiční creed nezávislé na jeden z Nicaea.

třetí Ekumenický koncil (Rada Efezu roku 431) potvrdila původní 325 verze Nicejském Vyznání víry a prohlásil, že „je nezákonné pro každého člověka, aby předložila, nebo psát, nebo skládat různé (ἑτέραν) víra jako soupeř zavedená svatí Otcové sestaven s Ducha Svatého v nikajský koncil“ (tj. 325 creed). Slovo ἑτόραν je přesněji přeloženo, jak je používáno radou, aby znamenalo“ jiný“,“ protichůdný“, spíše než“jiný“. Toto tvrzení bylo interpretováno jako zákaz změny tohoto vyznání nebo skládání ostatních, ale ne všichni tuto interpretaci přijímají. Tato otázka je spojena s polemiku, zda creed vyhlášena Ekumenické Rady je konečné vyloučení nejen excize z jeho text, ale také dodatky k ní.

V jednom ohledu, Východní Ortodoxní Církve obdržel text Niceno-Constantinopolitan Vyznání se liší od prvních textu, která je zahrnuta v pravomoci Rady Chalcedon 451: Východní pravoslavná církev používá singulární formy sloves, jako je „věřím“, místo množného čísla („věříme“) používaného radou. Byzantský Obřad Východních Katolických Církví použít přesně stejné formě Vyznání víry, protože Katolická Církev učí, že je špatné přidat „a Syna“ řecké sloveso „ἐκπορευόμενον“, ale správné, aby ji přidat do latinské „qui procedit“, která nemá přesně stejný význam. Forma obecně používaná v západních církvích přidává „a Syna“ a také frázi „Bůh od Boha“, která se nachází v původním vyznání 325.

Srovnání s creed 325 a krédo 381Edit

následující tabulky, která udává, které části 325 textu, která byla vynechána nebo přesunuty v 381, a používá kurzíva k označení toho, co fráze, chybí v 325 text, byly přidány v 381, juxtaposes dříve (AD 325) a později (AD 381) formy tohoto Vyznání v anglickém překladu uveden v Philip Schaff je kompilace Vyznání Křesťanství (1877).

Filioque controversyEdit

V pozdní 6. století, některé latinsky mluvící církve se doplňují slova „a ze Syna“ (Filioque) popis procesí Ducha Svatého, v co mnozí Pravoslavní Křesťané v pozdější fázi argumentoval, je to porušení Canon VII Třetí Ekumenický koncil, protože slova nebyly zahrnuty v textu buď koncilem nebo Konstantinopole. To bylo začleněno do liturgické praxe Říma v roce 1014. Filioque se nakonec stal jednou z hlavních příčin rozkolu mezi Východem a Západem v roce 1054 a neúspěchů opakovaných unijních pokusů.

Vatikán uvedl v roce 1995, zatímco slova καὶ τοῦ Υἱοῦ („i Syna“) by opravdu kacířské, pokud jsou použity s řecké sloveso ἐκπορεύομαι (ἐκ, „z“ a πορεύομαι „přijít, nebo jít“) – což je jeden z pojmů, které používá Sv. Gregory Nazianzus a jeden přijala Rada Konstantinopole— slovo Filioque není kacířský, když spojené s latinského slovesa procedo a související slovo procesí. Vzhledem k tomu, že sloveso ἐκπορεύομαι v Gregory a další Otcové nutně znamená „pocházet z příčinu či princip,“ latinský termín procedo (z pro, „vpřed,“ a cedo, „to go“) nemá takové konotace a jednoduše označuje komunikaci Božské Podstaty či Substance. V tomto smyslu je processio ve smyslu podobný řeckému termínu προςναι, který používali otcové z Alexandrie( zejména Cyril Alexandrijský) i jiní. Částečně vlivem latinské překlady Nového Zákona (zvláště Jan 15:26), termín ἐκπορευόμενον (přítomné participium z ἐκπορεύομαι) v creed byl přeložen do latiny jako procedentem. V době, latinské verze s Creed přišel být vykládán v Západu ve světle Západní pojetí procesí, která vyžaduje potvrzení Filioque, aby se zabránilo hereze Ariánství.

Názory na význam tohoto creedEdit

názor, že Nicene Creed může sloužit jako prubířský kámen pravda Křesťanské víry se odráží v názvu „symbol víry“, který byl dán k ní v řečtině a latině, když v těchto jazycích slovo „symbol“ znamenalo „token pro identifikaci (ve srovnání s protistranou)“.

V Římském Ritu Mše, latinský text Niceno-Constantinopolitan Creed, s „Deum de Deo“ (Bůh z Boha) a „Filioque“ (i ze Syna), fráze chybí v původním znění, byla dříve jediná forma používá pro „vyznání víry“. Římský misál to nyní označuje společně s apoštolským vyznáním jako „Symbol nebo povolání víry nebo vyznání“, popisující druhý jako „křestní Symbol římské církve, známý jako apoštolské vyznání víry“.

liturgie starobylé Církve Východní Křesťanství (Východní Pravoslavné Církve, Orientální Pravoslaví, Církev Východu a Východní Katolické Církve), použijte Niceno-Constantinopolitan Creed, nikdy Západní Apoštolů‘ Creed.

Zatímco v některých místech, kde Byzantský Obřad se používá, sbor nebo sbor zpívá Vyznání víry v Liturgii, v mnoha místech s Creed je obvykle přednesl kantor, který v této funkci zastupuje celé shromáždění ačkoli mnoho, a někdy všechny, členy shromáždění, se mohou připojit v rytmickém přednesu. Kde druhá je praxe, je zvykem pozvat, jako projev cti, žádné prominentní laický člen sboru, který se stane být přítomen, např. krále, hodnostářů, Starosta, atd., recitovat víru místo kantora. Tato praxe vychází z tradice, že výsada recitovat víru patřila císaři, mluvit za jeho obyvatelstvo.

Některé evangelické a další Křesťané považují Nicene Creed užitečné a do jisté míry autoritativní, ale ne neomylně, takže s ohledem na jejich přesvědčení, že pouze Písmo je opravdu autoritativní. Non-trinitární skupiny, jako je Církev Nového Jeruzaléma, Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů a Svědkové Jehovovi, výslovně odmítají některá prohlášení v Nicene Creed.