Nazareth
Kamenné
Archeologické vědci ukázaly, že pohřební a kultovní centrum v Kfar HaHoresh, asi dvě míle (3,2 km) od aktuální Nazaretu, se datuje zhruba 9000 let Před-Neolitické Keramiky B éry. Byly nalezeny pozůstatky některých 65 jednotlivci, pohřben pod obrovskými horizontálními náhrobními strukturami, některé z nich sestávaly až z 3 tun místně vyráběné bílé omítky. Zdobené lidské lebky odkryté tam vedly archeology k identifikaci Kfar HaHoresh jako hlavní kultovní centrum v té době.
Bronzové a Železné
Františkánský kněz Bellarmino Bagatti, „Ředitel Křesťanské Archeologie“, provedeny rozsáhlé vykopávky tohoto „Uctívaný Oblasti“ od roku 1955 do roku 1965. Fr. Bagatti odhalili keramiky datovat se od Střední doby Bronzové (2200 až 1500 PŘ. n. l.) a keramiku, sila a mlýny z doby Železné (1500 až 586 PŘ. n. l.), které je uvedeno značné osídlení v Nazaretu povodí v té době.
Římského období
Archeologické důkazy ukazují, že Nazaretský byl obsazený během pozdního Helénského období, přes Římské období a do Byzantského období.
podle Lukášova evangelia byl Nazaret domovskou vesnicí Marie i místem Zvěstování (když anděl Gabriel informoval Marii, že porodí Ježíše). Podle Matoušova evangelia se Josef a Marie přesídlili v Nazaretu po návratu z letu z Betléma do Egypta. Podle Bible Ježíš vyrůstal v Nazaretu od nějakého okamžiku svého dětství. Někteří moderní učenci však také považují Nazaret za místo narození Ježíše.
hebrejský nápis nalezený v Caesarea seznamka na konci 3. nebo začátku 4. století zmiňuje Nazareta jako domov kněžské Hapizzez/Hafizaz rodiny poté, Bar Kokhba povstání (132-135 našeho letopočtu). Ze tří nalezených fragmentů se nápis jeví jako seznam čtyřiadvaceti kněžských kurzů (srov. Knihy kronik – 1 kroniky 24: 7-19 a kniha Nehemiah-Nehemiah 11;12), přičemž každému kurzu (nebo rodině) bylo přiděleno správné pořadí a jméno každého města nebo vesnice v Galileji, kde se usadila. Nazaret není hláskován zvukem „z“, ale hebrejským tsade (tedy „Nasareth“ nebo „Natsareth“). Eleazar Kalir (hebrejské Galileovy básník různě datované od 6. do 10. století) se zmiňuje o lokalitě jasně v Nazareth oblasti nesoucí název Nazareth נצרת (v tomto případě hlásí „Nitzrat“), který byl domovem potomků 18 Kohen rodiny Happitzetz (הפצץ), nejméně několik století poté, Bar Kochva povstání.
ačkoli to je zmíněno v evangeliích Nového zákona, neexistují žádné existující non-biblické odkazy na Nazaret až kolem 200 CE, když Sextus Julius Africanus, citovaný Eusebius (církevní historie 1.7.14), hovoří o Nazaře jako o vesnici v Judeji a nachází ji poblíž dosud neidentifikované „Cochaba“. Ve stejné pasáži Africanus píše o desposunoi-Ježíšových příbuzných – kteří tvrdí, že s velkou péčí uchovávali záznamy o jejich původu. Ken Dark popisuje názor, že Nazaret neexistoval v Ježíšově době jako „archeologicky nevhodný“.
James F. Strange, Profesor náboženských studií na University of Southern Florida, poznamenává: „Nazaret není zmíněn ve starověkých židovských pramenech dříve než třetí století nl. To pravděpodobně odráží jeho nedostatek výtečnosti jak v Galileji, tak v Judsku.“Zvláštní, původně vypočtené obyvatel Nazaret v době Krista jako „zhruba 1600 do 2000 lidí“, ale v následné publikace, které následovalo více než deset let další výzkum, revidované toto číslo dolů, aby „maximálně asi 480.“V roce 2009 vykopal Izraelský archeolog Yardenna Alexandre archeologické pozůstatky v Nazaretu, které se datují do doby Ježíše v raném římském období. Alexandre novinářům řekl: „objev je nanejvýš důležitý, protože poprvé odhaluje dům z židovské vesnice Nazaret.“
jiné zdroje uvádějí, že v době Ježíše měl Nazaret 400 obyvatel a jednu veřejnou lázeň, která byla důležitá pro občanské a náboženské účely, jako mikva.
tablet v Bibliothèque Nationale v Paříži, seznamka na 50 CE, byl poslán z Nazaretu do Paříže v roce 1878. Obsahuje nápis známý jako „nařízení Caesara“, který nastiňuje trest smrti pro ty, kteří porušují hrobky nebo hroby. Existuje však podezření, že tento nápis přišel do Nazaretu odjinud (možná Sepphoris). Bagatti píše: „nejsme si jisti, že byl nalezen v Nazaretu, i když pocházel z Nazaretu do Paříže. V Nazaretu žili různí prodejci starožitností, kteří získali starověký materiál z několika míst.“C. Kopp je definitivnější:“ je třeba s jistotou přijmout, že … byl přiveden na Nazaretský trh externími obchodníky.“Princeton University archeolog Jack Finnegan popisuje další archeologické důkazy týkající se vypořádání v Nazaretu povodí během Bronzové a Železné, a uvádí, že „Nazaretský byl silně Židovského osídlení v době Římské.“
Byzantského období
Epifanius v jeho Panarion (c. 375 CE) čísla Nazaretu mezi městy postrádá non-Židovské populace. Epifanius, psaní Josefa z Tiberias, bohatý Římský Žid, který konvertoval ke Křesťanství v době Konstantina, říká, že tvrdil, že obdržel císařský edikt stavět Křesťanské kostely v Židovských městech a vesnicích, kde žádné pohany nebo Samaritáni, bydlet, jmenovat Tiberias, Diocaesarea, Sepphoris, Nazareth a Kafarnaum. Z tohoto vzácného oznámení, byl učiněn závěr, že malý kostel, který zahrnoval jeskynní komplex, mohl být umístěn v Nazaretu na počátku 4.století,“ ačkoli město bylo židovské až do 7. století nl.“.
křesťanský mnich a překladatel Bible Jerome, který psal na začátku 5. století, říká, že Nazaret byl viculus nebo pouhá vesnice.
V 6. století, náboženské vyprávění od místních Křesťanů, o Panně Marii začal jiskru zájmu v místě mezi poutníky, který založil první kostel na místě stávajícího řecká Pravoslavná Církev Zvěstování panny marie na místě sladkovodní pramen, dnes známý jako Mary ‚ s Well. Kolem roku 570 hlásí Anonym z Piacenzy cestu ze Sephorisu do Nazaretu. Tam zaznamenává, že v židovské synagoze vidí knihy, ze kterých se Ježíš naučil své dopisy, a lavici, kde seděl. Podle něj ji mohli zvednout křesťané, ale Židé ne, protože jim to znemožnilo tahat ji ven. Psaní krásy hebrejských žen tam, zaznamenává je říkat St. Mary byl příbuzný jejich, a poznamenává, že, “ dům Panny Marie je bazilika.“Konstantin Veliký, že kostely budou postaveny v židovských městech, a Nazaret byl jedním z míst určených k tomuto účelu, ačkoli stavba kostelů zřejmě začala až desetiletí po Konstantinově smrti, tj. po 352.
Archeologové objevili důkazy, že předchozí stavbu Byzantské období církve v místě Mary ‚ s house v polovině 5. století, Židovsko-Křesťané postavili tam synagoga-církev, odcházející za Židovsko-Křesťanské symboly. Až do vyloučení v c. 630, Židé pravděpodobně pokračovali v používání své starší synagogy, zatímco židovsko-křesťanští potřebovali postavit vlastní, pravděpodobně na místě Mariina domu.
Židovského města profitoval z Křesťanské poutní obchodu, která začala ve 4. století, ale latentní anti-Křesťanské nepřátelství vypukl v 614 našeho letopočtu, kdy Peršané napadli Palestinu. Křesťanský byzantský autor Eutychius tvrdil, že židovští lidé z Nazaretu pomohli Peršanům provést jejich porážku křesťanů. Když Byzantské nebo Východní Římský císař Heraclius katapultoval Peršané v 629-630 AD, vyloučil Židy z vesnice, soustružení všechno-Křesťanské.
Rané Muslimské období
Arabské Muslimské invaze 638 neměl žádný bezprostřední dopad na Křesťany z Nazareta a jejich církve, protože Biskup Arculf si vzpomněl, že tam kolem 670 CE dva kostely, jeden v domě Josefa, kde Ježíš žil jako dítě, a jeden v domě Mary, kde se jí dostalo Zvěstování panny marie – ale ne synagogy, který měl možná byla přeměněna na mešitu. 721 iconoclastic edikt Kalif Yazid II zřejmě vedlo ke zničení bývalého kostela, takže Willibald našel během své pouti v 724-26 pouze jeden kostel, jeden věnovaný St. Mary, které Křesťané měli ušetřit přes opakované platby z ničení „pohanských Saracéni“ (Muslimští Arabové). Zřícenina svatého Josefa zůstala po velmi dlouhou dobu nedotčena, zatímco Kostel Panny Marie je opakovaně zmiňován v průběhu následujících století, včetně arabského geografa v roce 943.
Crusader období
V 1099, Crusader Tancred zachytil Galileje a sídlo kapitálu v Nazaretu. Byl vládcem Galilejského knížectví, které bylo založeno, alespoň jménem, v roce 1099 jako vazal Jeruzalémského království. Později, v roce 1115, byl Nazaret vytvořen jako seigneury v knížectví. Martin z Nazaretu, který pravděpodobně působil jako vikomt z Nazaretu, je doložen v letech 1115 a 1130/1131. Nazaret byl původním místem latinského patriarchy, také založil Tancred. Starověká diecéze Scythopolis byla přemístěna pod arcibiskupem Nazaretským, jako jedna ze čtyř arcidiecézí v Jeruzalémském království. Když se do města vrátil, aby Muslimskou kontrolu v roce 1187 po vítězství Saladina v Bitvě u Hattínu, zbývající Křižáci a Evropské duchovenstvo byli nuceni opustit město. Frederick II podařilo vyjednat bezpečný průchod pro poutníky z Acre v 1229, a v 1251, Louis IX, král Francie, navštěvoval mši v jeskyni, doprovázený jeho ženou.
Mamluk období
V roce 1263, Baybars, Mamluk Sultán, zničil Křesťanských staveb v Nazaretu a prohlásil stránky off-limity pro latinské duchovenstvo, jako součást své snaze vyhnat zbývající Křižáci z Palestiny. Zatímco arabské křesťanské rodiny nadále žily v Nazaretu, jeho status byl snížen na status chudé vesnice. Poutníci, kteří navštívili místo v roce 1294, hlásili pouze malý kostel chránící jeskyni. Ve 14. století, františkánští mniši se mohli vrátit a žít v troskách baziliky.
Osmanské období
v roce 1584 byli františkánští mniši znovu vystěhováni z místa zničené baziliky. V roce 1620 jim Fakhr-al-Din II, Drúzský emír, který ovládal tuto část Osmanské Sýrie, dovolil postavit malý kostel v jeskyni Zvěstování. Poutní zájezdy do okolních posvátných míst byly organizované Františkány, ale mniši trpěl obtěžování od okolní Beduínské kmeny, které často je unesli kvůli výkupnému.
Stabilita vrátil s pravidlem Zahir al-Umar, mocného Arabského šejka, který vládl v Galileji, a později mnoho z Levantské pobřeží a Palestiny. Díky podpoře imigrace do něj přeměnil Nazaret z menší vesnice na velké město. Nazaret hrál strategickou roli v Zahirově šejkdomu, protože mu to umožnilo ovládat zemědělské oblasti střední Galileje. Zajistil nazaretskou bezpečnost i z jiných důvodů, mezi nimi posílení vazeb s Francií ochranou křesťanské komunity a ochranou jedné z jeho manželek, které pobývaly v Nazaretu.
Zahir povolil františkánům postavit kostel v roce 1730. Tato stavba stála až do roku 1955, kdy byla zbořena, aby uvolnila cestu pro větší budovu dokončenou v roce 1967. V roce 1741 také povolil františkánům koupit synagogální kostel a v roce 1767 pověřil řeckou pravoslavnou komunitu, aby postavila kostel svatého Gabriela. Zahir pověřil výstavbou vládního domu známého jako Seraya, který sloužil jako Městské ředitelství do roku 1991. Jeho potomci—známý jako „Dhawahri“—spolu s Zu ‚ bi, Fahum, a ‚Onassah rodiny později představuje Nazareth je tradiční Muslimské elity.
Nazareth je Křesťanské společenství nedopadl dobře pod Zahir je nástupce Osmanské, Jazzar Paša (r. 1776-1804), a zvýšené tření mezi Křesťany a Muslimskými rolníky z okolních vesnic. Nazaret byl dočasně zajat vojsky Napoleona Bonaparta v roce 1799, během jeho syrského tažení. Napoleon navštívil svatá místa a uvažoval o jmenování svého generála Jeana-Andocheho Junota vévodou z Nazaretu. Během vlády egyptského guvernéra Ibrahima Pashy (1830-1840) nad velkou částí Osmanské Sýrie byl Nazaret otevřen Evropským misionářům a obchodníkům. Poté, co Osmani znovu získali kontrolu, evropské peníze nadále proudily do Nazaretu a byly zřízeny nové instituce. Křesťané z Nazareta, byly chráněny při masakrech z roku 1860 o Aqil Agha, Beduínský vůdce, který vykonává kontrolu nad Galileje mezi 1845 a roku 1870.
Kaloost Vartan, armén z Istanbulu, přijel v roce 1864 a založil první lékařskou misi v Nazaretu, Skotský „nemocnice na kopci“, nebo Nazareth Nemocnice, jak ji známe dnes, s sponzorství z Edinburgh Lékařské Misijní Společnosti. Osmanský sultán, který upřednostňoval Francouze, jim umožnil založit sirotčinec, Společnost svatého Františka de Sale. Koncem 19. století, Nazaret byl město se silnou arabskou křesťanskou přítomností a rostoucím Evropským společenstvím, kde byla provedena řada komunálních projektů a byly postaveny nové náboženské budovy. V roce 1871 byl Christ Church, jediný Anglikánský kostel ve městě, dokončen pod vedením pátera Jana Zellera a vysvěcen biskupem Samuelem Gobatem.
Na konci 19. a prvních let 20. století Nazaret prosperoval, protože sloužil jako tržní centrum pro desítky venkovských arabských vesnic nacházejících se v jeho okolí. Místní rolníci nakupovali zásoby z mnoha nazaretských souks (trhy pod širým nebem), které zahrnovaly samostatné souks pro zemědělskou produkci, kovovýrobu, šperky a kůže. V roce 1914 se Nazaret skládal z osmi čtvrtí: ‚Araq, Farah, Jami‘, Khanuq, Majdan, Mazazwa, Sharqiya a Shufani. Tam bylo devět kostelů, dva kláštery, čtyři kláštery, dvě mešity, čtyři nemocnice, čtyři soukromé školy, veřejné školy, policejní stanice, tři dětské domovy, hotel, tři penziony, mlýn a osm souks. Osmané ztratili kontrolu nad Palestinou, včetně Nazareta, do Spojeneckých sil během druhé Světové Války I. Do té doby, Nazareth je význam výrazně klesly, protože většina Arabských vesnic v Údolí Jezreel byla nahrazena nově zřízené Židovské komunity.
Britský Mandát období
Spojené Království získal kontrolu nad Palestinou v roce 1917, v témže roce, o Balfourově Deklaraci, který přislíbil Britskou podporu zřízení Židovské vlasti v Palestině. V letech předcházejících a následujících deklaraci, židovská imigrace do Palestiny rostla. Zástupci z Nazareta proti Sionistické hnutí, vyslání delegace do roku 1919, První Palestinský Arabský Kongres a vydání protestní dopis v roce 1920, která odsoudila hnutí a zároveň hlásají solidaritu s Židy v Palestině. Politicky se Nazaret stále více zapojoval do rostoucího palestinského nacionalistického hnutí. V roce 1922 bylo ve městě založeno muslimsko-Křesťanské sdružení, z velké části sponzorované muslimskou rodinou al-Zu ‚ bi. Konzistentní a efektivní spojené Palestinské Arabské náboženské přední ukázalo jako obtížné stanovit a alternativní organizací jako Nejvyšší Muslimské Rady Organizace Muslimské Mládeže a Národní Muslimské Asociace byla založena v Nazaretu později v roce 1920. v roce 1922 tam byl malý počet obyvatel 58 Židé a Židovské rodiny žijící v Nazaretu.
Nazareth se modernizoval relativně pomalu. Zatímco ostatní města již měla pevné elektrické energie, Nazareth zpoždění jeho elektrifikace až 1930 a místo toho investoval do zlepšování svého systému zásobování vodou. To zahrnovalo přidání dvou nádrží na severozápadních kopcích a několika nových cisteren. V roce 1930 byl zřízen kostel pro baptistickou denominaci, Obecní zahrada u Maryiny studny a policejní stanice se sídlem v Seraya Zahir al-Umar a muslimská čtvrť Sharqiya se rozšířila.
v arabské vzpouře 1936-1939 hrál Nazaret menší roli, přispěl dvěma povstaleckými veliteli z 281 povstaleckých velitelů působících v zemi. Ti dva byli Nazaretský rodák a Christian Fu ‚ ad Nassar a Nazaretský obyvatel a Indurský rodák Tawfiq al-Ibrahim. Nedaleké vesnice Šafuríja a al-Mujajdíl hrály aktivnější vojenskou roli a mezi nimi přispěly devíti veliteli. Vůdci vzpoury se snažili využít Nazaret jako pódium na protest proti britskému návrhu zahrnout Galileu do budoucího židovského státu. Dne 26. září 1937 byl v Nazaretu zavražděn místní povstalci britský okresní komisař pro Galileji Lewis Yelland Andrews.
do roku 1946 byla rozšířena městská hranice Nazaretu a byly zřízeny nové čtvrti, jmenovitě Maidan, Maslakh, Khanuq a Nimsawi. Ve stávajících čtvrtích byly založeny nové domy a město mělo stále hojnost sadů a zemědělských polí. Byly zřízeny dvě továrny na cigarety, obchod s tabákem, dvě kina a továrna na dlaždice, což výrazně podpořilo ekonomiku Nazaretu. Na nejjižnějším kopci Nazaretu byla postavena nová policejní stanice, zatímco policejní stanice v Seray byla přeměněna na městské velitelství Nazaretu. Strážní věže byly také postaveny na některých kopcích kolem města. Další nové nebo rozšířené vládní úřady zahrnuty sídlo pro okresní komisař v bývalé Osmanské kasáren, a kanceláře pro Ministerstvo Zemědělství a Ministerstvo Průzkum a Osídlení.
Nazaret byl na území přiděleném arabskému státu podle plánu rozdělení OSN z roku 1947. V měsíci vedoucí až do roku 1948 Arabsko–Izraelské Válce, město se stalo útočištěm pro Araba-Palestince prchající městského centra Tiberias, Haifa a Baysan před a během Hagana je zachycení těchto měst na 18. dubna, 22. dubna a 12. Května 1948, resp.
Izraelské období
1948 Války
Nazaretský sám nebyl bitevní pole během roku 1948 Válka, která začala 15. Května, před prvním příměří dne 11. června, i když někteří z vesničanů se připojil k volně organizované rolník vojenských a polovojenských sil, a vojáci z Arabské Osvobozenecké Armády (ALA) vstoupil do Nazaretu na 9.července. Místní obrana města se skládala z 200-300 milicionářů rozložených podél kopců obklopujících město. Obrana v jižních a západních kopcích se po izraelském ostřelování zhroutila, zatímco odpor v severních kopcích se musel potýkat s nastupující izraelskou obrněnou jednotkou. Nedlouho poté, co Izraelci začali ostřelovat místní strážci zákona, Nazareth je policejní náčelník zvedl bílou vlajku nad městem je policejní stanice.
Většina bojů kolem Nazaretu došlo v jeho satelitních vesnic, zejména v Saffuriya, jejichž obyvatelé klást odpor až do velké míry rozptýlení po Izraelské nálety na 15. července. Během deseti dnů bojů, ke kterým došlo mezi prvním a druhým příměřím, Nazaret kapituloval Izraelským jednotkám během Operace Dekel 16 Červenec, po více než symbolickém odporu. Do té doby, morálky mezi místní milicí byla nízká a většina odmítla bojovat po boku ALA, protože jejich vnímanou slabost tváří v tvář Izraeli je vnímána vojenskou převahu a údajné týrání Křesťanských obyvatel a duchovenstvo tím, ALA dobrovolníků. Muslimský starosta Nazaretu Yusef Fahum požádal o zastavení veškerého odporu Nazaretských, aby zabránil zničení města.
kapitulace Nazaretský byl formálně v písemné dohody, přičemž se představitelé města dohodli na zastavení bojů výměnou za sliby z Izraelských důstojníků, včetně velitele brigády Ben Dunkelman (vedoucí provozu), že nic zlého přijde k civilistů z města. Brzy po podpisu dohody dostal Dunkelman rozkaz od izraelského generála Chaima Laskova násilnou evakuaci městských Arabů. Odmítl, poznamenal, že je „šokován a zděšen“, že mu bude přikázáno, aby nedodržel dohodu, kterou právě podepsal, a také Chaim Laskov. Dvanáct hodin poté, co se vzepřel svému nadřízenému, byl zbaven funkce, ale ne dříve, než získal ujištění, že bezpečnost Nazaretského obyvatelstva bude zaručena. David Ben-Gurion podpořil svůj úsudek a obával se, že vyhnání křesťanských Arabů by mohlo vyvolat pobouření v celém křesťanském světě. Do konce války, Nazaretská populace viděla velký příliv uprchlíků z hlavních městských center a venkovských vesnic v Galileji.
1950–1960
V prvních několika letech jeho zařazení do Izraele, Nazaret záležitosti dominovaly otázky vyvlastnění pozemků, vnitřně vysídlených uprchlíků a útrapy stanné právo, které zahrnovaly zákazy vycházení a omezení cestování. Úsilí o vyřešení těchto otázek bylo do značné míry neúspěšné a vedlo k frustraci obyvatel, což zase přispělo k politické agitaci ve městě. Jako největší Arabské město v Izraeli, Nazaret se stal centrem Arabského a Palestinského nacionalismu, a proto, že Komunistická Strana byla jedinou legální politickou skupinu, která se až mnoho místních Arabských příčiny, to získal popularitu v Nazaretu. Arabská politická organizace uvnitř Nazaretu a Izraele byla až do posledních desetiletí z velké části potlačována státem. Arabské a Palestinské nacionalistické nálady nadále ovlivňují Nazaretský politický život.
V roce 1954, než 1200 dunams z Nazareta je pozemek, který byl plánován pro budoucí rozšiřování měst, obcí, byl vyvlastněn státem, úřady pro výstavbu vládních kanceláří a, v roce 1957, pro výstavbu Židovského města Nazareth Illit. Ten byl postaven jako způsob, jak stát vyvážit arabskou většinu v regionu. Člen knessetu Seif el-Din el-Zoubi, který zastupoval Nazaretu, aktivně proti Neúčasti Majetek Zákon, který umožnil státu, vyvlastnění pozemků z Arabských občanů, kteří nebyli dovoleno vrátit se do svých původních vesnic. Zoubi tvrdil, že vnitřně vysídlení uprchlíci nebyli nepřítomní, protože stále žili v zemi jako občané a chtěli se vrátit do svých domovů. Izrael nabídl těmto vnitřním uprchlíkům odškodnění, ale většina z nich odmítla ze strachu, že se trvale vzdá svého práva na návrat. Napětí mezi Nazareth obyvatel a stát přišel na hlavu v průběhu roku 1958 May Day rally, kde demonstranti požadovali, aby se uprchlíci mohli vrátit do svých vesnic, konec vyvlastnění pozemků a sebeurčení pro Palestince. Několik mladých demonstrantů bylo zatčeno za házení kamenů na bezpečnostní složky. Stanné právo skončilo v roce 1966.
5. ledna 1964 papež Pavel VI. zařadil Nazaret na vůbec první papežskou návštěvu Svaté země.
1980–2010s
Jako na počátku 1990, č. city plány vypracoval Nazareth Obce byly schváleny vládou (oba Britského Mandátu a později Izraele) od roku 1942. To zanechalo mnoho lidí v Nazaretu, kteří hlasují v městských komunálních volbách a dostávají služby od své obce efektivně mimo jurisdikci města. Tyto oblasti zahrnují Sharqiya a Jabal el-Daula čtvrtiny, které jsou v Nazareth Illit je pravomoc, a jehož obyvatelé měli získat stavební povolení od druhé město. Podobně, sousedství Bilal ve čtvrti Safafra se nachází v jurisdikci Reineh. V roce 1993 se obyvatelé Bilal stali oficiálními obyvateli Reineh. Nazareth je obecní plány na expanzi před založením Nazareth Illit, byly na sever a východ, oblasti, které druhé město obsadit. Arabská satelitní města jsou těsně umístěna na severu, západ a jihozápad. To znamená, že zbývající oblasti na území města je obecní hranice k dispozici pro rozšíření byly na severozápadě a na jihu, kde topografie omezen rozvoj měst. Po lobbování Knesetu a Ministerstva vnitra, el-Zoubi byl schopen mít oblasti na severozápad od města připojené k obci.
V roce 1980, začala vláda se pokouší sloučit nedaleké vesnice Ilut s Nazareth, i když tento krok byl proti obyvatelé z obou lokalit a Nazareth Obce. Obyvatelé ilutu byli zařazeni jako součást Nazaretského voliče v komunálních volbách 1983 a 1989, které obyvatelé Ilutu z velké části bojkotovali, a v národních volbách 1988. Ilut byl určen Ministerstvem vnitra jako samostatná místní rada v roce 1991. Izraelská vláda jmenovala Nazareth metropolitní oblasti, která zahrnuje místní rady Yafa an-Naseriyye na jih, Reineh, Mašhad a Kafr Kanna na sever, Iksal a Nazareth Illit na východ a Migdal HaEmek na západ.
Jak se politické centrum Arabští občané Izraele, Nazaret je dějištěm výroční shromáždění se konalo společenství včetně Pozemku Den, od Března 1975 a May Day. Časté jsou také demonstrace na podporu Palestinské věci. Během první intifády (1987-1993) demonstranti hlasitě podporovali Palestinské povstání. 22. prosince 1987 vypukly nepokoje během stávky, která se konala v solidaritě s Intifádou. 24. Ledna 1988 masová demonstrace přilákala 20 000-50 000 účastníků z Nazaretu a dalších arabských měst. Na 13. Května, během fotbalového utkání v Nahariya, vzpoura vypukla mezi Arabské a Židovské fanoušky, což v Židovské muže, byl bodnut a 54 lidí, převážně Arabů, byl zatčen. Následovalo 19. května shromáždění v Nazaretu, na kterém tisíce Arabů protestovaly proti „rasistickým útokům“ proti arabským fanouškům a diskriminační politice vůči Arabům obecně.
přípravy na papežovu návštěvu v Nazaretu v roce 2000 vyvolaly vysoce medializované napětí související s bazilikou Zvěstování. V roce 1997 byl udělen souhlas k vybudování zpevněné plaza zvládnout tisíce Křesťanských poutníků očekává, že dorazí. Malá skupina muslimů protestovala a obsadila místo, kde je údajně pohřben synovec Saladina jménem Shihab al-Din. Škola, al-Harbyeh, byl postaven na místě Osmany, a Svatyně Shihab-Eddin, spolu s několika obchody vlastněnými waqf, byly tam umístěny. Vládní schválení plánů na Velkou mešitu na pozemku vyvolalo protesty křesťanských vůdců. V roce 2002 zvláštní vládní komise trvale zastavila výstavbu mešity.
V březnu 2006 veřejné protesty následovaly po přerušení Modlitební bohoslužby Izraelským Židem a jeho křesťanskou manželkou a dcerou, kteří odpálili petardy uvnitř kostela. Rodina uvedla, že chce upozornit na jejich problémy se sociálními úřady. V červenci 2006 raketa vypálená Hizballáhem v rámci izraelsko-libanonského konfliktu v roce 2006 zabila v Nazaretu dvě děti.
V březnu 2010 izraelská vláda schválila plán ve výši 3 milionů dolarů na rozvoj Nazaretského cestovního ruchu. Nové podniky dostávají start-up granty až do výše 30 procent své počáteční investice od ministerstva cestovního ruchu.
Leave a Reply