islámská struktura a organizace

Uvnitř Tuniský madrassah Islám je heterogenní náboženství, které neuznává žádný autoritativní zdroj dogmatické interpretace jako Papež. Nedostatek autoritativní zdroj dogmatické interpretace znamená, že Islám postrádá hierarchickou strukturu jako Katolická církev a každý může interpretovat Korán a další náboženské texty stejně jako oni. Díky tomu je islám v některých ohledech rovnostářštější a demokratičtější, ale také usnadňuje muslimským extremistům získat vliv a propagovat své názory.

Muslimové věří v přímé společenství s Bohem a technicky lidské prostředníky nejsou nutné, aby následovníci měli vztah s Bohem. Dokonce i Mohamed byl jen posel. V islámu tedy nejsou kněží, papežové, svatí ani svatí. Každý Muslim má rovný přístup k Bohu a každý Muslim dobrého charakteru může být vůdcem modliteb v mešitě.

Islám nemá v křesťanském smyslu žádné „duchovenstvo“. Neexistuje žádný koncept „církve“.“Žádné svátosti. Islám “ přísně vyloučil ze svého náboženského vedení jakoukoli duchovní funkci a výsadu kněžství.“Základ některých struktur islámu je zakořeněn v beduínských tradicích pokrevního příbuzenství, rovnostářství a odevzdání se silné autoritě (Alláh v případě islámu).

Šíitský Islám je považován za organizovanější a hierarchičtější než sunnitský islám. Vali Nasr, autor Šíitské Obrození , porovnává Šíity, aby Katolíci, protože jejich důraz na náboženské hierarchie, mysticismus, uctívání svaté rodiny (Prorok potomci) a administrativní přímluvu, zatímco Sunnité jsou jako Protestanty s jejich absence jednotného administrativní zřízení a spoléhání se na původní texty, konkrétně Koránu a Sunny, jako sekty úřad pro náboženské otázky.

webové Stránky a Zdroje: Islám Islam.com islam.com ; Islámské Město islamicity.com ; Islám 101 islam101.net ; článek Wikipedie Wikipedie ; Náboženská Tolerance religioustolerance.org/islam ; BBC článku bbc.co.uk/náboženství/náboženství/islám ;Patheos Knihovna – Islám patheos.com/Library/Islam ; University of Southern California Kompendium Muslimské Texty web.archive.org ; Encyclopædia Britannica článek o Islámu britannica.com ; Islám v Projektu Gutenberg gutenberg.org ; Islám od UCB Knihovny GovPubs web.archive.org ; Muslimové: PBS Frontline dokumentární pbs.org frontline ; Objevte Islám dislam.org ; Korán (Korán, Korán) a Hadith: Korán překlad v angličtině alahazrat.net ; Korán v Jednoduché angličtině, Urdu, arabštině a dalších 70 jazycích qurango.com ; Quran.com quran.com ; Al-Quran.info al-quran.info ; Koránu Arabic Corpus, ukazuje syntaxe a morfologie pro každé slovo corpus.quran.com ; Slovo za slovem anglický Překlad – emuslim.com emuslim.com/Quran ; Digitalizované Qurans v Cambridge University Digitální Knihovna cudl.lib.cam.ac.uk ; Sunnah.com sunnah.com ; Hadith – vyhledávání podle klíčového slova a tím, že vypravěč ahadith.co.velká británie

Islámské Společenství,a Šejkové

Indonéský Imám provádějící svatební obřad místní Islámská komunita je známá jako umma . Spíš jako klub než organizovaná církev, je zapojen do řady komunitních a charitativních aktivit a je “ pověřen prosazováním dobra a potlačováním zla.“Pouze muslimové mohou být členy muslimské komunity. Členové se nazývají mukallag, což znamená “ ten, kdo je povinen plnit své náboženské povinnosti a dodržování v souladu se šaría.“

místní Islámská komunita má být “ jednou rukou, jako kompaktní zeď, jejíž cihly se navzájem podporují.“Vůdci muslimských společností tradičně pozdravili všechny příchozí v pavilonu, aby četli petice, slyšeli stížnosti a měřili spravedlnost.

Šejk znamená učitel. Je to jméno dané člověku obdivovanému pro jeho zbožnost. Šejkové jsou někdy Imám nebo kazatelé. Často jsou to také náčelníci, vesničtí vůdci nebo dokonce vůdce velkého kmene nebo národa. Mnoho vesnic má staršího duchovního vůdce, který je považován za strážce Koránu.

Imám

imám je duchovní hlavou muslimské komunity. Imám v mešitě je prostě učitel, učený člověk nebo modlitební vůdce. Každá mešita má imáma a pomocného imáma, který nahradí imáma, pokud je nemocný nebo mimo město, nebo vstoupí, pokud Imám zakopne nebo zapomene verš.

Imám tradičně vedl modlitby a někdy kázal. Vedení mešity v modlitbách je považováno za velkou čest. Někteří Imám jsou samozvaní a mají jen málo formálního náboženského výcviku. Někteří jsou fundamentalisté, kteří se šikanují na svých pozicích nebo čerpají z podpory muslimských extremistů. Často jsou konzultováni v záležitostech, pro které dostávají málo školení, jako jsou sjednaná manželství a zprostředkování sporů mezi prodejci.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad napsal: „existuje jeden vůdce, který vede shromáždění ve všech takových modlitbách. Tento vůdce není vysvěceným knězem; každý, koho lidé považují za hodného tohoto úkolu, je vybrán jako imám. Sestava je nabádal, aby být uspořádaný za Imáma v dokonale rovné čáry, každý věřící stojící v blízkosti druhého, rameno na rameni, bez vzdálenost mezi dvěma věřících. Sledují imáma dokonale ve všem, co dělá. Jak se klaní oni se klaní, jak stojí oni stojí. Když padají na tváře své, padají na tváře své. I když se Imám dopustí chyby a neodpustí ji ani po připomenutí, všichni následovníci musí opakovat totéž. Zpochybňovat imáma během modlitby není povoleno. Všichni čelí stejnému směru bez výjimky a čelí prvnímu domu uctívání, který byl kdy postaven ve prospěch lidstva. Nikdo si nesmí rezervovat žádné zvláštní místo za imámem. V tomto ohledu se s bohatými a chudými zachází s absolutní rovností, tedy také se starými a mladými. Ten, kdo se dostane do mešity před ostatními, má předchozí možnost sedět, kde se mu zlíbí. Nikdo nemá právo odstranit ostatní z místa, které zaujímají, s výjimkou bezpečnostních důvodů atd., v takovém případě se stává správním opatřením. Islámský systém modlitby je tedy bohatý nejen na duchovní výuku, ale také na komunální a organizační výuku.

Khutbah: Muslimské Kázání

Sheikh Syed Abdul Qadir Jilani khatib je muslimský kazatel nebo řečník. Za starých časů často nosil kazatelský personál a začal své kázání s požehnáním pro Alláha, Proroka a jeho rodinu a poté současného politického vůdce. Hafiz je muž, který si zapamatoval Korán.

khutbah je kázání kázané imámem v mešitě v době páteční polední modlitby. O svém původu Oleg Graber napsal ve své disertační práci: „dnes je khutbah kultovní institucí, která se tradičně vrací k samotnému Prorokovi Muhyammadovi. Proto máme velké množství tradic, které se s tím zabývají.

„v raném islámu nebylo setkání v mešitě známé jako salat jama ‚ah, “ obecná modlitba“, která měla být jádrem, ze kterého se vyvinul dnešní kult, náboženským, ale politickým setkáním. Pak výraz minbar al-mulk, který spojuje sídlo kazatele s královskými atributy, má plný význam trůnu, ze kterého vládce oznamuje lidem nová rozhodnutí a nedávné události. Pak také khatib není jen kazatelem, ale politickým vůdcem nebo králem, který proto nemůže jen sedět a oslovovat svůj lid. Minbar, na kterém sedí, spolu s holí nebo kopím, které nese, jsou pozůstatky z předislámských dnů, kdy byly symboly soudní moci. Lammens ukázal, že Umar, Uthman, Ali a pravděpodobně i samotný Prorok seděli při oslovování shromáždění věřících. Mu’awiyah a Umayyads jsou tedy očištěn z obvinění, že byl první, kdo sedí při vyslovení khutbah.

duchovní, Mulláhové, Qadis a Muftis

„Mullah“ je čestné slovo pro učeného člověka, který jedná jako učitel a soudce a který vysvětluje muslimské právo. Je považován spíše za vysoce postaveného profesora náboženství než za kněze. Mullah je termín nejčastěji používaný v Íránu a šíitských zemích. Člověk obecně potřebuje dokončit Koránskou školu, aby získal tento titul Mully. Většina mulláhů žije relativně skromně.

„Ulama“ označuje třídu Mully nebo náboženských učenců, kteří jsou vyškoleni v teologii a jsou respektovanými tlumočníky Koránu. Vlivný v konzervativních a venkovských komunitách, mnoho ulama může vystopovat svou linii zpět k Prorokovi nebo členům jeho rodiny nebo jeho časným následovníkům. V minulosti často tvořili městskou elitu. Oni a děti byli vzděláváni nejprestižnějšími madrasahs (muslimské školy). Ulama je množné číslo alim („učenec“).

muslimský soudce je známý jako cadi (qadi). Muftí je islámský právní expert. Začínali jako asistenti soudců, nyní je mnoho vysoce postavených právních expertů povoleno vydávat fatwy. Viz Fatwas, Muslimské Právo.

začátek v 10. století byly zřízeny speciální akademie pro výuku náboženských a právních doktrín. Al-Azhar, nejstarší fungující univerzita na světě, byl jedním z nich. Muslimské náboženské školení často trvá asi tucet let a začíná v raném mladistvém věku. Studenti se naučí techniky kázání. Studium na duchovního bylo tradičně způsobem, kterým by mladý muž z chudé nebo střední třídy mohl zlepšit své postavení v životě.

respektovaní duchovní obvykle dávají kázání při pátečních modlitbách . Přednášejí také a vedou otázky a odpovědi v mešitách náboženských škol. Náboženské práce jsou dnes obecně nízké. Jeden učitel madrassy řekl časopisu Foreign Policy: „nechcete být mullah jako já, s malým platem a bez respektu v očích bohatých a mocných.“

Pan – Islámské Hnutí a Chalífátu

Některé Muslimské skupiny řekl, že jedním z jejich cílů je vytvořit pan-Islámského kalifátu na celém světě podle Islámského práva (šaría). Po staletí, od doby Mohamedovy smrti do roku 1924, byl islámský svět sjednocen pod vedením Kalifa stejně jako římský katolík byl sjednocen pod papežem. Chalífa je nástupce Proroka,

V listopadu 1922, Turci zrušil sultán, který byl považován za kalifa, vůdce a sjednotitel všech Sunnitských Muslimů a poslední z linie vládců, které se datuje k Mohamedovi. V roce 632 n. l. Byl tam krátký experiment se samostatným kalifem, ale to nevyšlo. V březnu 1924 byl chalífát zrušen. S sesazením posledního Kalifa v roce 1924 neměl islám jako svou autoritu nikoho, kdo by mluvil. Problémy místo toho byly diskutovány různými skupinami učenců a právníků, kteří často měli konkurenční programy a interpretace islámského písma.

Robert Hunt z Dallas Morning News napsal: „Tam byl přetrvávající napětí millennialist imperialismu withing větší historie Muslimských společností. Tam byl vždy Muslimů, kteří věří, že jejich osud a že jejich náboženství je konečně překonat nevědomost a zlo půl světa, které dosud předloženy k Bohu, jak bylo zjištěno v Koránu.

“ po většinu islámských dějin bylo budování tisícileté říše vytlačeno pragmatickými agendami politické, vojenské a ekonomické expanze. Skutečné muslimské říše nakonec opustily své náboženské agendy z vlastního zájmu i slabosti.“

Harvardský politolog Samuel Huntington, známý pro což naznačuje, že rozdíly a konflikty mezi Islámskou a Západní společnosti je založena na „střet civilizací,“ řekl Islamica magazine: „Určitě tam jsou různé trans-Islámských politických hnutí, které se snaží apelovat na Muslimy ze všech společnostech. Pochybuji ale o tom, že dojde k nějaké skutečné soudržnosti muslimských společností jako jediného politického systému řízeného volenými r nevolenými vůdci. Ale myslím, že můžeme očekávat, že muslimské společnosti budou spolupracovat v mnoha otázkách, stejně jako západní společnosti spolupracují navzájem. Nevylučoval bych možnost, že muslimské, nebo alespoň arabské země vytvoří nějakou formu organizace srovnatelnou s Evropskou unií.“

kniha: Islámský Imperialismus podle Efraim Karsh (Yale University Press, 2008),

Islám je Krize Autority

Šíitský Šejk Fazlollah Noori článek V the Wilson Quarterly, Columbia University historik Richard Bulliet tvrdil, že „krize autority byly budovy v Islámu pro více než století“ a je produktem náboženství je decentralizovaný a slabý orgán struktur, které zase narušila moc tradičních ulema (předních Muslimských učenců), kteří byli kdysi schopni „diskvalifikovat nebo zamítnout muž, který nemluví—nebo akt—pro Islám.“

Bulleit argumentuje tat existují tři důvody pro to: 1) postupné marginilization z předních šejkové a muftí, protože jejich bližší vztah s autoritářskými režimy, které tahají za nitky, aby důležité mešity; 2) vznik samozvané orgány s malou tradiční učení, ale s vynikající ovládnutí sdělovacích prostředků; a 3) zvýšené literární, která vytvořila obrovský a vnímavé publikum pro nové hlasy

Tam byly další krize autority v minulosti, například když čtyři hlavní školy Islámu se vynořil z anarchické a chaotické šíření názor a ideologie ve středověku. Hlavní zdroje jsou dnes: 1) Muslimské diaspory v Evropě a Severní Americe, které zahrnuje Švýcarsko-založené Tariq Ramadan a Íránsko-narodil se a Nizozemsko-založené Afshin Elain; 2) aktivisté na univerzitách v převážně Muslimských zemích mimo Střední Východ, který kombinuje tradiční náboženské studium a s moderní studie; a 3) Islámské politické strany.

muslimské úřady

Šíitských kleriků Od zrušení chalífátu a ukládání poslední chalífa v roce 1924 Sunnitského Islámu má vážné neplatné centrální vedení a nikdo mluvit jako jeho orgán. Problémy místo toho byly diskutovány různými skupinami učenců a právníků, kteří často měli konkurenční programy a interpretace islámského písma.

Al Azhar v Káhiře je považován za nejdůležitější náboženské centrum v sunnitském muslimském světě. Založena v A. D. 970, to je také považováno za nejstarší stále fungující univerzitu na světě. Velký Šejk (vůdce) Al Azhar je mnohými považován za nejvyšší islámskou autoritu na světě. Jeho prohlášení a názory na záležitosti od Izraele po antikoncepci mají velkou váhu. Jediný háček je v tom, že ho jmenuje egyptská vláda a to se konzervativním islamistům nelíbí.

velký muftí je druhým nejvýše postaveným duchovním a vedlejší postavou, která má soubor v egyptské vládě. Al-Azhar obsahuje Islámský výzkum a Dům Fatwa, který se hlásí přímo velkému Muftímu.

velký muftí Šejk Abdul-Aziz al-Šejk je nejvyšší náboženskou autoritou Saúdské Arábie. Je vedoucím Rady Ulemas, složené z vyšších islámských učenců. Členové jsou vybíráni radou se souhlasem krále. Považují se za strážce společnosti a zastávají islámskou morálku. Saúdskoarabský velký muftí kdysi oznámil, že svět je plochý a Pokémony zakázal s odůvodněním, že škodí islámu.

muslimské náboženské školení

recitování Koránu je páteří Muslimského vzdělávání. Tradiční islámské venkovské školy učí Korán a arabské náboženské texty a málo jiného. Místo toho se účastní normální sekulární školy mnoho mladých Muslimských chlapců je poslán do malé místní Muslimské školy, zapamatovat ne číst Korán. V některých extrémních školy, Místo čtení, psaní a počítání se chlapci učí, že svět je plochý a cokoliv, co není uvedeno v Koránu nebo nejsou součástí Islámské vědy nejsou důležité. Podobné situace se vyskytují také na extrémních křesťanských a židovských školách. Je třeba mít na paměti, že existuje pravděpodobně tolik, ne-li více, stoupenci křesťanství nebo judaismu, kteří odmítají moderní vědeckou teorii.

naučit se číst a psát v mnoha muslimských školách je proces nebo zapamatování všech 114 kapitol Koránu. Toto je děláno tím, recitovat pasáže znovu a znovu a kopírování stránek z Koránu, někdy na dřevěných tablety s brk pera, namočeným v inkoustu vyrobené z uhlí a arabská guma. Chlapec se stává mužem v mnoha muslimských společnostech, když recituje verše během obřadu během dospívání.

Vyjádřit, co je třeba dobré Islámský učenec 12. století lékařské učenec z Bagdádu napsal: „Když čtete knihu, vynaloží veškeré úsilí, aby se to naučit nazpaměť a mistr jeho význam. Představte si, že kniha zmizela a že se s ní můžete obejít, aniž by byla ovlivněna její ztrátou…Měli byste modelovat své chování na chování raných muslimů. Proto si přečtěte biografii Proroka, prostudujte si jeho skutky a obavy, následujte jeho kroky a snažte se ho napodobit…Měli byste často nedůvěru své povahy, spíše než mít dobrý názor na to, předložit své myšlenky k muži naklonil a jejich děl, řízení s opatrností a vyhnout se spěchu…Ten, kdo nevydržel stres studia, nebude ochutnávat radost z poznání.“

Muslimští Misionáři

k Dispozici je misijní aspekt Islámu, ale to není tak silný, že v Křesťanství, zejména mezi evangelikálními ty, ale je silnější než ten v Judaismu, který má tradičně v nemilosti obracení na víru. Mezi Muslimskými misionáři jsou Tablighi Jamaat („skupina, která se šíří víru“), globální síť částečný úvazek kazatele, že šaty v bílé róby a kožené sandály, jako proroci a cestování v malých skupinách. Jejich každoroční setkání v Indii a Pákistánu přitahují stovky tisíc.

muslimové jsou povzbuzováni, aby získali nové konvertity s opakovaným příkazem “ usilovat na cestě Boží, dokud věrnost Bohu zvítězí nad veškerou loajalitou.“Přesto proselytizace není velkou součástí islámu, který odsuzuje nucené konverze. Jedna slavná pasáž z Koránu jde: „Není obrácení ve věcech víry!“(2:256)

Ekonom uvádí: „Muslimské „misijní“ činnost je zaměřená více na posilování věřících, a povzbuzuje je k větší horlivostí než na získávání nových duší.“Posláním Islámsky orientovaných televizních a rozhlasových stanic, charitativních organizací a nevládních organizací je spíše zlepšení podmínek stávajících muslimských komunit a budování víry jejich členů. Když existuje Misionářská horlivost, je často více podporovat určitou sektu nebo soubor přesvědčení než prosazovat samotný Islám.

růst počtu muslimů je většinou výsledkem populačního růstu a migrace spíše než konverze.

Muslimské Nevládní organizace, Technologie a Šíření Islámu

indonéští studenti madrassah v roce 1906 moderní technologie, globalizace a nekonečné zásoby ropných peněz pomohly šířit islám nebývalým tempem. Qur ‚ ans jsou distribuovány prostřednictvím rozsáhlé sítě mešit a dokonce i prostřednictvím velvyslanectví. Na internetu je k dispozici nepřeberné množství materiálu. Stačí jít do svobodného Koránu. com a můžete si nechat zdarma doručit Korán domů. Existuje celá řada nástrojů iPod, které pomáhají věřícím při zapamatování pasáží z Koránu.

Saúdské ropné peníze stojí za velkou částí misionářské práce. Saúdská vláda dává o 30 milionů Qur ‚ let, providess finanční prostředky na vybudování mešit, madrassahs, přináší v cizí imám, nabízí bezplatné Arabic třídy, otevře školky, obchody s potravinami a knihkupectví, a zřizuje charita a rozdává jídlo potřebným. Miliardy dolarů poskytují také bohatí jednotlivci prostřednictvím islámských charitativních organizací. Peníze nejdou jen do rozvojových zemí. Podle některých odhadů 50 procento mešit ve Spojených státech dostává nějaké zahraniční financování, většinou ze Saúdské Arábie.

Saúdové často prosazují svou konzervativní značku Wahhábistického islámu. V Somálsku narozený Islámský reformátor Ayaan Hirsi Ali napsal v New York Times, „Když Saúdské arábie a jiných Zálivu filantropie dosáhla nás v Africe, vzpomínám si, že budování mešit a dary do nemocnic a chudák šel ruku v ruce s proklínání Židů. Židé byli údajně zodpovědní za smrt dětí, epidemie jako AIDS a příčinu války.“

V posledních letech, práce Islámských misionářů a charity byl ochromen „válka proti terorismu“, který učinil distribuci Qur ‚ a cestování imám obtížnější. Příspěvky muslimským charitativním organizacím klesly a několik charitativních organizací narušilo jejich financování zmrazením bankovních účtů a vyšetřováním.

úsilí křesťanů vykonávat misijní práci v tradičně muslimských oblastech je často vítáno s velkým nepřátelstvím. Saúdská Arábie neumožňuje distribuci Biblí na své půdě. Na jiných místech byli misionáři posláni do vězení. Muslimové, kteří se zřeknou svého náboženství, byli obviněni z odpadlictví, zločin šaría trestaný smrtí.

Viz Odpadlictví, Šaría, Muslimské Vlády

Zdroje Obrázků: Wikimedia Commons,

Textové Zdroje: Internet Islámské Historie Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu „Světová Náboženství“ editoval Geoffrey Parrinder (Fakta o Souboru Publikací, New York); “ Arab News, Jeddah; Islám, Krátká Historie Karen Armstrong; Historie Arabských Národů Albert Hourani (Faber a Faber, 1991); Encyklopedie Světových Kultur, editoval David Levinson (G. K. Hall & Společnost, New York, 1994). Encyklopedie Světových Náboženství“ editoval r. c. Zaehner (Barnes & Vznešené Knihy, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Průvodci, Knihovna Kongresu, Compton je Encyklopedie a různé knihy a další publikace.

Poslední aktualizace Září 2018