SPRAVEDLIVÝ Odpovědi Wiki Obsah

Shrnutí: To je prohlašoval, že Církev, jako právnická osoba, řídí obchodní vlastnosti, které nejsou v souladu s jeho stanovenými cíli. Příklady zahrnují tvrzení, že církev vlastní kontrolní akcie ve společnosti Coca-Cola, tabákové společnosti, a alkoholové společnosti.

přejít na Podtéma:

• otázka: Vlastní Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů akcie v podnicích, které nejsou v souladu s církevními standardy?
• otázka: založil Joseph Smith bar na prodej alkoholu v Nauvoo?

Otázka: Má Církev Ježíše Krista Svatých Posledních dnů vlastní akcie v podnicích, které nejsou v souladu s Církevní normy?

církev neodmítá přijmout žádné zákonně obchodované cenné papíry založené na produktech, které prodávají, protože se všemi takovými dary se zachází stejně: Prodávají se

někteří tvrdí, že církev jako právnická osoba kontroluje obchodní nemovitosti, které nejsou v souladu s uvedenými účely. Příklady zahrnují:

• tvrdí, že Církev vlastní kontrolní balík akcií ve společnosti Coca-Cola
• tvrdí, že Církev vlastní akcie v tabákové společnosti
• tvrdí, že Církev vlastní akcie v alkoholu společnosti

To může být pravda, technicky to na pár minut, hodin, nebo dní, Kostel byl alespoň částečný vlastník některých společností, jejichž produkty nebo chování neodpovídá zájmy Církve nebo normy. Nicméně, takové nároky jako používají kritici jsou navrženy tak, aby v omyl, protože Církev nebude usilovat o zájem v takové společnosti, a prodává svůj zájem, jakmile to získá.

Církev nemá odmítnout přijmout jakoukoliv legálně obchoduje zabezpečení založené na výrobky, které prodáváme, protože všechny tyto dary jsou zacházeno stejně—jsou prodávány.

církev má kancelář, která se nazývá „dary v naturáliích“, která spravuje otázky týkající se nemovitostí, akcií a dluhopisů a dalších „bezhotovostních“ příspěvků. Zainteresované strany mohou zavolat ústředí Církve a požádat o připojení k tomuto oddělení, které poskytne upřímné informace o politice církve v této oblasti.

je praxí církve automaticky zlikvidovat všechny akcie / dluhopisy poskytnuté darům v naturáliích, jakmile budou moci být prodány. Jakékoli akciové dary poskytnuté církvi nejsou nikdy drženy církví nebo jejími korporacemi, ale jsou převedeny na hotovost a poté použity pro církevní účely.

církev dostává mnoho těchto typů darů kvůli příznivému daňovému zacházení, které dárce dostává. Ve Spojených Státech amerických, IRS kód umožňuje osoba, která má dlouhodobý potenciál získat kapitál v akciové (tj. mají ji vlastnil více než 1 rok) darovat akcie neziskové organizace a přijímat daňově dar kreditní proti jejich daně na základě plné hodnotu podniku, aniž by se museli také rozpoznat získat a být zdaněny na váze.

například, pokud jste si koupili akcie za $ 10 a darovat, když to stojí $ 110, dostanete odstranit $ 110 z vašich zdanitelných příjmů (které na 33% daňové skupiny výhody, které se neplatí $ 36 v daních). Pokud jste prodali akcie a darovali peníze, museli byste si uvědomit zisk 100 $a museli byste za to platit daně (33$), a pak byste získali kredit za dar, který by kompenzoval zisk.

jak je vidět, když člověk může darovat bez prodeje, v podstatě dostane to nejlepší z obou světů, a to může mít za následek značné daňové úspory, bez ztráty na charitu, na kterou člověk daruje. Z tohoto důvodu, majetky, které poskytují značné dary církvi, to obvykle dělají s dlouhodobými kapitálovými držbami, jako akcie, za účelem dosažení největších daňových výhod. To znamená, že takové dary jsou velmi běžnou událostí v církevních financích.

Protože Církev nemůže ani řízení, které akcie jsou darované, ani zásoby, které jsou v podílovém fondu akcie, které jsou darovány, tam nepochybně byly doby, kdy zájem společnosti, jejichž produkty nejsou v souladu s církevními normami, byly darovány. Kromě toho, akciový index fondy obsahují investice do akcií v daném indexu (například Dow Jones Industrials, S&P 500, a Willshire 5000). Obvykle se jedná o společnosti v průmyslových odvětvích, které nejsou v souladu s postavením církve.

finanční údaje pro každou veřejně obchodované společnosti (tj. společnosti s akcií k prodeji na burze) se koná v Edgar datové základny Komise pro cenné Papíry. Tyto údaje jsou veřejně dostupné on-line, na takových místech, jako jsou:

• http://www.sec.gov
• http://www.freeedgar.com
• http://finance.yahoo.com

Tato data obsahuje seznam „významných akcionářů,“což jsou obvykle ti, kdo vlastní >5% z celkové ceny akcií. Každý kritik, který tvrdí, že církev má trvalý zájem o společnost, by měl toto tvrzení prokázat poskytnutím údajů prokazujících, že církev skutečně má významný zájem.

Tam byla tedy instancí v minulosti, kde oznamované dary byly provedeny (>5%), a když církev získala a likvidace podniků jako věc veřejného záznamu. Dosud, to neznamená, že církev nakupovala akcie v těchto společnostech, nebo pokračoval v zisku z akcií držených v těchto společnostech. Církev pouze obdržela dar, který zlikvidovala v souladu se svými standardními finančními zvyklostmi.

otázka: založil Joseph Smith bar na prodej alkoholu v Nauvoo?

Slovo Moudrosti není závazná pro Latter-day Saint členů, a rozhodně nebyl viděn jako požadavek pro non-členy

Joseph ‚ s hotel by pravděpodobně vidět mnoho cestovatelů, kteří by non-členy, a on může mít pocit, že jeho dohledem by bylo lépe, aby se zabránilo zneužívání a problémy, které alkohol často s sebou přinesl. Navzdory tomu se zdá, že se postupně rozhodl, že mormoni nemohou nebo by neměli ukládat své názory na abstinenci na celé město a jeho obyvatelstvo.

Emma má obavy, zejména, nemá nic společného se Slovem Moudrosti, ale pouze to, že nechce své děti a doma být spojován s problémy, které přišly s alkoholem obchodu, a že to vypadá špatně pro všechny náboženské vůdce, aby být v žádném případě spojena s něčím tak hanebným, jako alkohol.

kritici počítají s „presentismem“ – doufají, že čtenáři budou hodnotit historické postavy podle standardů naší doby, místo jejich Dne.

Slovo moudrosti bylo v 19. století prosazováno jinak než dnes. Nebyl to přísný test stipendií, který je pro moderního člena.

Pít často viděn jako metla na devatenáctého století hranice

Starosta John C. Bennett je inaugurační projev zněl toto téma:

21. Kap. z dodatků až do 13 Sec. Města Listiny připouští, aby jste plenární power „na daně, omezit, zakázat a potlačit, výklopné domy, dram-obchody,“ atd. atd., a nyní doporučuji, co nejsilněji, abyste přijali rychlá, silná a rozhodná opatření k „zákazu a potlačení“ všech takových zařízení. Je pravda, že jste moc „daň“, nebo licence a tolerovat, je, a tak přidat na městské finance, ale považuji to za mnohem lepší zvýšit příjmy tím, že valorické daně na majetek střízlivý muži, než udělováním licencí dram obchody, nebo zdanění známky opilý věřící ve svatyni Bacchus. Libuje bacchanalians v domech rouhání a hluku bude vždy ukázat ostudu pro morální lidi. Veřejný sentiment udělá hodně pro potlačení neřesti nestřídmosti, a jeho doprovodné zlé výsledky: ale bohaté zkušenosti má nepopiratelně dokázáno, že to nemůže dělat všechno-zákon musí být podána na záchranu, a efektivní zákazové vyhlášky přijat. To nelze provést v lepší době než v současnosti. Začněme správně a velká práce reformy, alespoň pokud jde o naše mírové město, může být souhrnně naplněna. Bylo by obtížné vypočítat obrovské množství občanské a trestné činnosti, které by bylo zabráněno, a velké dobro, které by vzniklo široké veřejnosti podporou příčiny střídmosti; stačí však říci, že ten by byl úměrný druhému. — Žádný prodej lihovin cokoli, v menším množství než litr, s výjimkou případů nemoci na doporučení lékaře nebo chirurga řádně akreditovaného kancléřem a regenty univerzity, by měl být tolerován. Svoboda prodávat opojný pohár je falešná svoboda-zotročuje, degraduje, ničí a ubohost a touha jsou na každém kroku….

Brzy po Nauvoo charta vstoupila v platnost, Joseph a městské rady „prošel vyhláška proti prodejní whisky v malém množství, a účinně omezují otevření kavárny.“

zdá se, Že tento zákaz se nevztahuje na víno

Dne 12. července 1841, Joseph „byl v Městské Radě, a přestěhoval se, že každá osoba ve Městě Nauvoo být na svobodě, aby prodat vinného nápoje v jakémkoliv množství, s výhradou městských vyhlášek.“

jak poznamenal jeden historik Nauvoo:

ačkoli Nauvoo bylo město mírných nebo abstinentních světců, bylo to také narůstající západní říční město. Nepochybně většina jeho pohanů a mnoho Mormonů neměla prohibicionistické názory, a poptávka po alkoholu v jeho různých formách musela být víceméně konstantní. Takový tlak je patrný v postupném uvolňování oficiálního postoje k alkoholu….

Tam byl zřejmě nikdy žádný zákaz prodeje piva a pivo, a 9. dubna 1842, rada se usnesla, aby licence taveren a ordináři ve městě prodávat pivo, ale ne duše. Ale na Květen 14, Smith zaznamenal, „jsem se zúčastnil rada města v dopoledních hodinách, a…hovořil na zrušení vyhlášky…licenční obchodníci, prodavači, taverny, a ordináři, přejíce si, že by to mohlo být svobodní lidé, a mají stejná práva a výsady, a obřady byly zrušeny.“

12. Prosince 1843 schválila městská rada v Nauvoo zákon umožňující starostovi (tj.:

Být ustanovena Radou Města Nauvoo, že Starosta města být a je oprávněn prodat nebo dát duchy jakékoli množství, jako on ve své moudrosti se soudce být pro zdraví a pohodlí, a pohodlí těchto cestujících nebo jiných osob, jak se jeho dům navštíví čas od času.

Upozorňujeme, že takový prodej může zahrnovat pro „zdraví“ – některé alkoholické užívání bylo považováno za léčivé. (Chcete-li se dozvědět více o lékařských vírách a slovech moudrosti, viz zde.)

kompletní omezení na prodej alkoholu byl dále uvolněně dne 16. ledna 1844, ale alkohol je stále viděn s nesouhlasem:

Vzhledem k tomu, použití a prodej destilovaný a fermentovaný alkohol pro všechny účely, nápoje a pít osobami ve zdraví jsou vnímány tímto Rada Města s nekvalifikovaný nesouhlas:

Vzhledem k tomu, nicméně výše uvedené likéry jsou považovány za velmi prospěšné pro lékařské a mechanické účely, a může být bezpečně použit pro takové použití, podle rady diskrétní persons: Proto,

Sekty. 1. Ať už je to nařízeno městskou radou města Nauvoo. že starosta tohoto města je oprávněn prodávat uvedené likéry v takovém množství, jaké může považovat za účelné.

sekta. 2. Budiž dále ustanoveno, že ostatní osoby, které nejsou delší než jeden pro každé oddělení města, mohou také prodávat říkal, že alkohol v množství pro lékařské a mechanické účely získání licence Starosty města. Výše uvedené nařízení má být v plné síle a účinnosti ihned po jeho přijetí, – všechny vyhlášky bez ohledu na opak.

v Josephově hotelu byl zřízen bar pro cestovatele, a Emma ho odmítla kvůli typu lidí, které by mohla čerpat

Joseph Smith III vypráví o Emmině návratu z cesty, aby našel bar na místě. Jak její životopisci vyprávějí příběh:

…Emma vstoupila do hlavní místnosti panského domu 24. Dubna . V místnosti stál bar, kompletní s pultem, police, a sklenice na servírování alkoholu. Porter Rockwell nad ním vládl. Emma poslala svého jedenáctiletého syna na schůzku, aby Josephovi řekla, že s ním chce mluvit; čekala v hale.

“ Josefe, jaký je význam toho baru v tomto domě?“Emma se zdrženlivě zeptala svého malého syna, který později zaznamenal konfrontaci. Joseph vysvětlil, že pro bar a holičství Portera Rockwella byla plánována nová budova přes ulici, ale dokud to nebylo možné dokončit, Rockwell zřídil bar v sídle. „Jak to vypadá, že duchovní hlava náboženského orgánu udržuje hotel, ve kterém je místnost vybavena jako zařízení pro prodej alkoholu?“zeptala se vážně. Joseph oponoval, že všechny hotely mají své bary, uspořádání bylo pouze dočasné, a chtěl vynahradit Rockwellovy měsíce ve vězení.

Rockwell byl uvězněn měsíce a dosáhl Nauvoo v finančně zoufalých úžinách. Joseph doufal, že najde obchod pro svého starého přítele a bodyguarda.

Emmu tento argument nepřesvědčil:

nepřesvědčil, Emma řekla Josephovi, že si může najmout někoho, kdo by pro něj spravoval zámek. „Jako pro mě,“ pokračovala, „jsem se vzít své děti a jít přes starý dům a zůstat tam, protože bude jim zvýšen až za takových podmínek, že toto uspořádání klade na nás, ani jim setkávat se s muži, kteří často takové místo. Jste na svobodě, aby se vaše volba; buď, že bar vyjde z domu, nebo budeme!“…

Joseph odpověděl: „velmi dobře, Emmo; nechám to okamžitě odstranit.“Brzy se přes ulici začala zvedat rámová konstrukce, určená k umístění baru a holičství.

Poznámky

1. John C. Bennett, „Inaugurační projev. Město Nauvoo, Illinois, Únor. 3rd 1841,“ Times and Seasons 2 no. 8 (15 únor 1841), 316. off-site GospeLink (vyžaduje subscrip.) Viz též dějiny církve, 4: 288. Svazek 4 link
2. Richard L. Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Knopf, 2005), 413. Viz Anonymous, “ Velké Morální Vítězství!, „Times and Seasons 2 no. 8 (15. února 1841), 321. off-site GospeLink (vyžaduje subscrip.) Viz také později zákon, který četl: „Že žádný dražitel nebo dražitel musí prodat v dražbě suché zboží nebo potraviny, v mnoha nebo pozemků o ploše menší hodnotu než pět dolarů, nebo alkohol jakéhokoliv druhu, v menší množství, než pět litrů….“- Anonymous, „vyhláška upravující akce ve městě Nauvoo,“ Times and Seasons 3 no. 9 (1 March 1842), 717. off-site GospeLink (vyžaduje subscrip.) Ještě později, “ že všichni strážci ordinářů nebo taveren, musí být, a je jim zakázáno prodávat lihoviny; a každý chovatel hospody nebo obyčejného, kdo prodá nebo povolí prodej, jakékoli lihoviny, v rozporu s tímto zákazem, musí, na přesvědčení, za první trestný čin, být pokutován ve výši dvaceti dolarů, a za druhý trestný čin, propadne jeho licenci, který starosta zruší….“- Anonymous, „nařízení o regulaci taveren a Ordinářů ve městě Nauvoo,“ Times and Seasons 3 no. 12 (15 duben 1842), 766. off-site GospeLink (vyžaduje subscrip.)
3. dějiny církve, 4: 383. Volume 4 link
4. Robert Bruce Flanders, Nauvoo: Království na Mississippi (Urbana a Chicago: University of Illinois Press, 1965), 246.
5. dějiny církve, 6: 111. Svazek 6 odkaz
6. dějiny církve, 6: 178-179. Objem 6 odkaz
7. Linda Král Newell a Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2. vydání, (Urbana a Chicago: University of Illinois Press, 1994), 178-179. citovat Joseph Smith III, Joseph Smith III a restaurování, editoval Mary Audentia Smith Anderson (Independence, Missouri: Herald House, 1952), 74-75.
8. Linda King Newell a Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd edition, (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1994), 179.