kontext nebo kultura: jaký je rozdíl?
Savard a Mizoguchi (2016) představují horní ontologii kultury, ve které modelovali znalosti podle procedurálního přístupu. Takový přístup umožňuje explicitní funkčnost kultury a otevírá dveře konkrétním a praktickým řešením pro kulturní adaptaci v ITSs a DES. Logicky se v průběhu tohoto výzkumu stalo nezbytné modelování kontextu. Tento článek představuje ontologický pohled na rozdíly a komplementarity mezi kontextem a kulturou.
stejně Jako v Savard a Mizoguchi (2016), kultura je zde definována jako „vyvíjející se (v čase i prostoru) kognitivní struktury složené z těchto režimů, které ovlivňují chování každého z členů dané skupiny, jakým způsobem členové skupiny interpretují chování jiných osob a skupin, a procesy interpretace a reprezentace, které jim umožní komunikovat s jejich prostředím.“Jak je znázorněno na obr. 1, kultura má atribut sdílení skupinou osob a skládá se z interpretačních a manifestačních schémat. Jak bude vysvětleno v oddíle 3.2, stejný jedinec je obvykle ovlivněn různými kulturami.
Kultura a kontext v horní ontologii. a / o, atribut; p / o, část
kontext, jak je znázorněno na obr. 1, odkazuje na vnější kontext stručně popsaný v úvodu. Tento kontext může být definován jako soubor okolností, které rámy události nebo objektu, včetně následující: jedna nebo více látek, které mají roli v tom, že účastníci, jeden nebo více prostředích, jeden nebo více událostí, a zaměřit na jeden subjekt, který může být v roli držitele (RH)Poznámka pod čarou č. 2 účastník nebo událost, prostřednictvím které umožňuje rámování provozu, který dokáže připojit na vhodné okolnosti k sobě. Každý z těchto prvků bude podrobněji vysvětlen v oddíle 3.1 níže.
Ve stejné procesní přístup, aby bylo možné analyzovat funkce (z kontextu a kultury) a otevřít dveře na konkrétní a praktické řešení pro přizpůsobení, kontext je zde reprezentován jako substrát, což znamená, že slouží jako podpora pro něco jiného, co existuje, jako je kultura. To znamená, že používáme naše kultury v kontextech a intenzita jejich vlivu se může lišit v závislosti na kontextu. Kultura má vliv pouze v kontextu. Bez kontextu nemá kultura žádný konkrétní vliv, pouze potenciální vliv. Bude diskutováno v následujících částech.
Obrázek 1 také ukazuje, že byl definován „společný svět“. Tato část práce byla provedena na základě „společného světa“ popsaného v omnibusu, ontologii vzdělávání předložené Hayashi et al. (2009). V tomto světě jsou zastoupeny pojmy, které jsou společné všem kulturám, například pojmy času nebo prostoru.
jako lidé se vyvíjíme v řadě dalších „světů“, z nichž každý má své vlastní zvláštnosti. Jsou zastoupeny na obr. 1 pod označením “ zážitkový svět.“Příklady uvedené na tomto obrázku jsou svět rodiny, svět vzdělávání, svět politiky a svět ekonomiky. Jedná se o světy, kde žijeme různé zkušenosti a které obecně zahrnují subkulturu, tj. zvláštní „vyvíjející se (v čase i prostoru) kognitivní struktury složené z těchto režimů, které ovlivňují chování každého z členů dané skupiny (v souvislosti s konkrétní zkušenostní svět), způsobem, v němž členové skupiny interpretují chování jiných osob a skupin, a procesy interpretace a reprezentace, které jim umožní komunikovat s jejich prostředím“ (Savard a Mizoguchi, 2016). To bude podrobněji vysvětleno v oddíle 3.2 níže.
nejprve bude koncept kontextu podrobně diskutován. Poté bude koncept kultury vysvětlen ve vztahu k kontextu.
Model kontextu
Obrázek 2 ukazuje, že (vnější) kontext může být obecný nebo specifický. Zatímco generický má tendenci být neutrálnější, specifický kontext se nachází v prostoru a čase. Tento obrázek také ukazuje, jak je definováno dříve v tomto článku, že kontext zahrnuje následující prvky: jeden nebo více agentů, kteří mají roli účastníků, jedno nebo více prostředí,jedna nebo více událostí a jedna entita zaměření. Když jsou k dispozici všechny informace, kontext lze naplánovat předem ,ale může být také nepředvídatelný (Bazire a Brézillon, 2005) a lze jej definovat podle potřeby. Ve všech případech může být kontext substrátem kultury. Kontext i kultura jsou dynamické a vyvíjejí se.
pojem kontextu v horní ontologii. a / o, atribut; p/o, součást
následující odstavce stručně popisují různé prvky (p/o) z kontextu zastoupeny v Obr. 2.
agent, který je prvkem kontextu, může být ojedinělý nebo složitý. Jedinec může být umělý (např. robot) nebo přirozený (např. člověk). Jak bylo vysvětleno dříve, každá lidská bytost je ovlivněna různými kulturami. Skupina může být považována za komplexního agenta.
prostředí může být virtuální (např. online vzdělávací platforma), hybridní nebo fyzické (např. učebna, cvičné pole). Prostředí je obecně vytvářeno lidmi (ovlivňováno jejich kulturami).
událost má účastníka a akci. Koncept akce je zde ústřední. Bazire a Brézillon (2005) analyzovali 150 definic kontextu, aby identifikovali hlavní složky kontextu. Dospěli k závěru ,že mnoho z těchto definic “ se týká kontextu chování, chování je akce nebo kognitivní aktivita(rozhodnutí, řešení problémů nebo konstrukce reprezentace).“Jak již bylo zmíněno dříve, právě ve vztahu k akci (nebo kognitivní činnosti) lze kontext považovat za substrát kultury. Ve skutečnosti je to v akci a na akci, že kultura má vliv.
v našem modelu, částečně znázorněném na obr. 3, akce je reprezentována v události, která je prvkem kontextu.
akce jako součást akce, která je součástí kontextu. a / o, atribut; p / o, část
obrázek 3 ukazuje, že akce může být jednoduchá nebo složitá. Mezi jednoduché akce patří akce jednoho herce zahrnující agenta doer. Kognitivní akce je druh akce s jedním hercem. Komplexní akce zahrnují dvě nebo více jednoduchých akcí jako subakce. Řešení problémů je druh složité akce, stejně jako lidská (sociální) interakce, ke které dochází v kontextu(jak je znázorněno na obr. 2).
konečně, jak bylo vysvětleno dříve o entitě zaměření, kontext je určen shromažďováním entit relevantních pro entitu zaměření, protože kontext musí být entitou pro něco. Nemůže to být nezávislé na „něčem“.“Například zpěvák zpívá písně na koncertní akci. Pěvecká akce se provádí v rámci koncertu, který se skládá z mnoha akcí prováděných diváky a zaměstnanci, kteří koncert podporují. Pokud se nezaměříme na pěveckou akci, koncertní událost je jen Událostí a není to kontext. Když se studenti učí v lekci ve třídě, učební akce se provádí v kontextu lekce, zatímco pokud se nezaměřujeme na učební akci, lekce je pouze událostí. Kontext nemůže být sám o sobě ničím. Kontext se objevuje pouze tehdy, když se zaměřujeme na entitu. Gilbert et al. (2011) tento přístup nápad a diskutovat o kontextu jako „tvořil kolem ohniskové události—důležitá nebo typické událost, která přitahuje pozornost studentů.“
Model kultury
jako lidé nejsme ovlivňováni pouze jednou kulturou. My všichni mají různé sady programů, které ovlivňují naše chování, naše interpretace jiných lidí na chování a procesy interpretace a reprezentace, které nám umožňují komunikovat s různými prostředí (profesní, sportovní, volný čas, atd.). Tyto různé sady schémat jsou subkultury. Jak je znázorněno na obr. 4, každý lidský agent (účastník v kontextu, na obr. 1 a 2) má kulturní konfiguraci, která zahrnuje hlavní kulturu a různé subkultury(například „Kanadský“ by mohl být něčí hlavní kulturou a výukovým designem pro jednu z jeho (profesionálních) subkultur).
Lidský činitel a kulturní konfigurace. a/o, atribut; p/o, součást
je důležité, aby model kulturní konfiguraci, protože skupiny mají také své vlastní kulturní konfigurace. Ve skutečnosti, kulturní konfigurace skupiny není nutně součtem kulturních konfigurací jednotlivých lidí, kteří tvoří skupinu. Například v mezinárodní pracovní skupině instruktážní návrháři, profesionální kultury, bude mít pravděpodobně větší váhu, než národní kultury účastníků, kteří se přizpůsobit k sobě navzájem, a také do kontextu (jak je znázorněno na Obr. 2) ve kterém skupina pracuje. Tak, kultura může ovlivnit kontext a opak je také pravdou: kontext může ovlivnit kulturu. Subkultury mohou být poměrně pomíjivé a“ existují “ po dobu potřebnou k dokončení projektu.
obrázek 5 ukazuje podrobněji rozdíl mezi hlavní kulturou a subkulturami. Hlavní kultura má určitý vliv na subkultury a zážitkové světy a každá subkultura ovlivňuje zážitkový svět, ke kterému je připojena. Opak je také pravdou: zážitkový Svět může ovlivnit subkulturu. To vše je dynamické, jak je znázorněno níže, a to jsou systémy, které se navzájem narušují.
kulturní konfigurace v horní ontologii. a/o, atribut; p/o, součást
Jsme přesvědčeni, že pro lidské bytosti, hlavní kultura je často národní kultury, v níž vyrostli, jeden používá jejich rodiče vzdělávat je. Samozřejmě, jak je znázorněno na obr. 5, hlavní kultura může být Métis a může být složena z více než jedné kultury (například když jeden rodič pochází z jedné kultury, řekněme Japonsky, a druhý rodič je z jiné kultury, například z Kanady). Nápad tady je, aby model vzít v úvahu hmotnost jednotlivých kultur a subkultur, které mohou ovlivnit více či méně důrazně chování, interpretace chování a procesy interpretace a reprezentace.
tato kulturní konfigurace bude upravena podle kontextu. Skupina nebo jednotlivci se přizpůsobí podle kontextu. Například, když komunikuji se svou rodinou, subkultura světa rodiny má vyšší váhu. Mohu předpokládat, že jednotlivci ,se kterými komunikuji (a se kterými mám mnoho společných kulturních odkazů), pochopí mé odkazy na události nebo výrazy, aniž bych je musel vysvětlovat. Ale když jsem se komunikovat s novým Japonským příteli, nemohu použít stejné odkazy, aniž by jim vysvětlovat, nemohu brát za samozřejmost, že můj přítel přijímá stejná pravidla zdvořilosti, a musím poskytnout nebo požádat o vysvětlení. V závislosti na kontextu (a agentovi nebo akci, které jsou součástí kontextu) je naše kulturní konfigurace upravena. Porozumění a rozlišování mezi těmito dvěma pojmy je nezbytné pro jejich plné synergické využití potenciálu. Toto rozlišení může pomoci vyhnout se ztrátě času při pokusu o vyřešení problému úpravou kontextových (externích) prvků, pokud je to kulturní konfigurace, která vyžaduje úpravy. Získání jasných „vnějších parametrů „a“ vnitřních parametrů “ vyžaduje jasné rozlišení mezi kontextovými (vnějšími) a kulturními (vnitřními) záležitostmi. Tím, že uznává kontextu jako substrát kultury, jsme si vědomi, funkce a potenciální role jednotlivých (kontext a kulturu) ve výuce a učení, a nám rozšířit obzor možnosti pro efektivní předávání a hlubší učení. Dbáme na to, abychom nepoužívali oba pojmy, jako by to byla synonyma, a abychom vytvořili škodlivou dvojznačnost. Umožňujeme si využívat kontext i kulturu v jejich plném synergickém potenciálu využití.
Leave a Reply