Na Galilejského Moře, v blízkosti hotelů a letovisek slábnout. Zvuk vody lapování proti břehu vás přenese do prvního století Izraele, kde můžete téměř slyšet Ježíše, říkají, ne jen Petra, ale i pro vás, „Pojď.“

jako následovníci Ježíše žijeme vírou. Přesto tyto srážky s hmotou-starověké artefakty, do značné míry nezměněný terén, a tradiční biblická místa-vykřikují realitu Kristovy lidskosti. Byl to muž, který žil a sloužil ve skutečných vesnicích. Cestoval po skutečných silnicích. Za dva tisíce let, jeho život, smrt a vzkříšení v moderní Izrael byl vzpomínán a oslavován.

největší oslava mezi křesťany se však točí kolem něčeho, čeho by žádný obyčejný člověk nikdy nemohl dosáhnout. Pouze Bůh-člověk, pouze Bůh-člověk Ježíš se mohl nabídnout jako bezhříšná oběť za hříchy světa, což udělal na fyzickém místě ve skutečném bodě historie.

prozkoumal jsem některá místa Ježíšova života a služby a moderní život, který se kolem nich děje. Několik míst, jako je Galilejské moře, je nesporným místem Ježíšova života. Další místa jsou spolehlivá místa z církevní tradice. Pravost dalších stránek je jen záhadou. Buď jak buď, mnou projít prostory jednou obsazený Ježíš a Jeho učedníci a otevřít svou mysl k realitě Ježíšova fyzického života a ministerstvo. Jak tato realita mění naši perspektivu, naše služba a naše dychtivost sdílet naše poselství naděje?

Poutníci line up zobrazit místo věřil být tam, kde anděl navštívil Marii oznamuje její příchod syna, v Kostele Zvěstování panny marie v Nazaretu, Izrael, největší Křesťanské církve ve všech Blízkém Východě.

kde Marie slyšela zprávu: Kostel Zvěstování v Nazaretu

jednoho obyčejného dne navštívil anděl mladou dívku a oznámil jí, že změní svět. Anděl Gabriel řekl Marii, že počne Duchem Svatým a porodí syna, který bude nazýván synem nejvyššího (Lukáš 2: 26-35).

Bazilika Zvěstování v Nazaretu v Izraeli je největším kostelem na Blízkém východě a je postavena nad tradičním umístěním Mariina domu. Již ve čtvrtém století se křesťanští poutníci do Nazaretu zmínili o domě, kde Gabriel navštívil Marii. Na tomto místě bylo v průběhu staletí postaveno několik kostelů. Návštěva moderního kostela nabízí pohled do jednoduchého kamenného výklenku, o kterém mnozí věří, že je původním jeskynním domem Gabrielova oznámení.

Křesťanských poutníků se dočkat, až vstoupit do Kostela narození Páně, který byl postaven nad místem, kde je Kristus řekl, aby se narodil.

hmotnost Křesťanské poutníky čeká na vstup do jeskyně, kde je Ježíš řekl, aby se narodil, pod Kostelem narození Páně v Betlémě, Izrael.

, Kde Ježíš Vstoupil do Světa: Kostel Narození v Betlémě

Když Římský císař nařídil, že občané impéria být registrován, Josepha a Marie cestoval z Nazaretu do josefova rodného města Betléma. Nebyl to snadný výlet. Na dnešních silnicích trvá cesta z Nazaretu do Betléma nejméně 32 hodin. Tam, mezi chudým dobytkem, zaslíbený Mesiáš vyslovil své první výkřiky.

novodobý Betlém leží na Palestinci ovládaném Západním břehu Jordánu. Přestože mají izraelští občané zakázán vstup do Betléma, turisté jsou vítáni. Palestina uznává posvátnou historii, která láká poutníky z celého světa a udržuje město v bezpečí a otevřené cestovnímu ruchu podporujícímu ekonomiku.

Poutníci podívat do jeskyně pod Kostelem narození Páně v Betlémě, v Izraeli, kde to je věřil, že se narodil Ježíš.

uvnitř jeskyně pod kostelem Narození Páně v Betlémě v Izraeli je stříbrná hvězda, která označuje místo, kde se věří, že Ježíšovy jesličky stály.

Kostel Narození sedí nad jeskyní, že od druhého století, Křesťané věří, že je místem Ježíšova narození. Římského Císaře Hadriána byl tak vadí Křesťané shromažďují tam, že byl postaven nad to pohanské uctívání budova, která stála až do konstantinova matka Helena, postavil Křesťanské církve ve čtvrtém století. Současný kostel je z velké části křižácký kostel ze šestnáctého století, ale zachovává prvky ze svých dřívějších struktur. Je to nejstarší kostel ve Svaté zemi.

Turisté mohou vstoupit jen s najatým průvodcem, který vede přes kostel a do bottlenecked dav se dožaduje toho, aby sestoupili několik schodů a vidět označené místo věřil být tam, kde Ježíšových jeslí sat.

Toto pole mimo Betlémě, Izrael, je věřil být místo, kde nebeský hostitelé se objevil skupině pastýři, jako byli hlídal svá stáda, aby oznámil narození Ježíše.

, Kdy Svět Poprvé Slyšel: Shepherd ‚ s Field v Betlémě

Když se sláva Páně rozbité tmy z nedalekého pole, pastýři camping tam byli vyděšení. Ale dobrá zpráva, kterou slyšeli, změnila jejich strach v radost. Spěchali, aby viděli dítě a oznámili, čeho byli svědky.

jen kousek od kostela Narození Páně leží za městem nenápadné pole. Starobylé jeskyně stále existují v blízkosti pole a byly by připraveny úkryty pro pastýře. Toto je pole tradičně spojené s Nebeským proklamací. Turisté navštěvují kapli na místě a zpívají celoroční vánoční koledy: „přesto v tvých temných ulicích svítí věčné světlo. . . .“

Východní Brána není originál od Ježíše, ale tato brána stojí na nebo v blízkosti umístění jednoho Nehemiáš postaven. Původní brána poskytovala nejbližší vchod do chrámu a je pravděpodobně bránou, kterou Marie a Josef použili, když přivedli Ježíška k zasvěcení. Podle židovské tradice je tato brána také považována za místo, kde Kristus vstoupí do Svatého Města během svého triumfálního návratu.

kde byl Ježíš zasvěcen: Chrámu v Jeruzalémě,

Poté, co byl Ježíš obřezán, Marie a Josef přinesli ho do Jeruzaléma, aby naplnil požadavky zákona a zasvětit Ho Pánu (Lukáš 2:23). Pravděpodobně by ho přivedli do chrámového komplexu cestou východní brány, která nabídla nejpřímější přístup do chrámu. Průchodu branou, oni by rychle přišel v chrámu nádvoří a setkal se starý muž jménem Simeon, který vzal dítě a chválil Boha svatého divu, že říká, „Mé oči viděly tvé spasení“ (Lukáš 2:30).

dnešní Východní brána není původní z doby Kristovy, ale sedí ve stejném okolí jako brána Nehemiah postavená. Muslimové zapečetili východní bránu v šestnáctém století, strach ze starozákonních proroctví a věřit, že zapečetěná Východní brána by mohla nějak odradit židovského Mesiáše od návratu k vládě. Zde na schodech brány se křesťané stále shromažďují, zpívají uctívací písně a přemýšlejí o Spasiteli, který vstoupil do chrámu.

Moderní-denní Nazaretu, třebas malou podobnost k malé země vesnice Ježíše. Dnes je Nazaret největším arabským městem na izraelském území.

, Kde Ježíš Vyrůstal: Nazareth

Zpět v Nazaretu, Ježíš, chlapec, rostl v moudrosti a poznání. V současné době je Nazaret domovem asi 80 000 lidí, ale vesnice Ježíšova dětství byla jen 400 až 500 lidí. Zde se pravděpodobně naučil stavební dovednosti-tesařství a kamenické práce – Od svého otce.

v Nazaretu stále existuje lis na víno z prvního století a pravděpodobně byl místem, které Ježíš znal a navštívil. To může být v jeho mysli, když později řekl podobenství rčení, „muž zasadil vinici a dal plot kolem něj a vykopal jámu pro Lisu a postavil věž“ (Marek 12:1).

moderní Nazaret je Palestinské město v Izraeli a je asi 20% arabským křesťanem. V Nazaretu stále existuje lis na víno z prvního století a pravděpodobně to bylo místo, které Ježíš znal a navštívil. To může být v jeho mysli, když později řekl podobenství rčení, „muž zasadil vinici a dal plot kolem něj a vykopal jámu pro Lisu a postavil věž“ (Marek 12:1).

Ortodoxní Křesťané vstupují do vod Jordánu v blízkosti Qasr al Yahud křížení. Přes řeku je Jordánská hranice.

kde byl Ježíš pokřtěn: řeka Jordán

Jan Křtitel pokřtil pokání hříšníky v Bethany přes Jordán. Bylo zde také Jan křtil Ježíše a prohlásil, „jsem viděl a byl svědkem, že toto je Syn Boží“ (Jan 1:34).

bod řeky Jordán tradičně spojený s Ježíšovým křtem je úzký a blátivý. Na jedné straně řeky je Palestinsky kontrolovaný Západní břeh Jordánu a na druhé straně Jordánská země. Poutníci z prvního století načrtli kříže na pískovcových stěnách, které stále stojí poblíž. Dnes návštěvníci oblékají křestní roucho a vstupují do bahnité vody, aby byli znovu pokřtěni.

Mt. Propast je vysoké místo mimo Nazaret, o kterém se věří, že je místem, ze kterého se židovští vůdci pokusili hodit Ježíše poté, co odhalil své božství.

, Kde Ježíš Setkal s Odmítnutím: Nazareth

Krátce poté, co Ježíš začal Svou službu v Galileji, se vrátil do Svého rodného města Nazareta a vstoupil do synagogy na Šabat číst Písmo svaté jako vždycky. Rozvinul svitek a poté, co četl o Mesiáši z Izaiáše, řekl: „Dnes se toto písmo naplnilo ve vašem sluchu „(Lukáš 4: 21).

v Izraeli prvního století existovaly dva důvody pro popravu lidí. První byl trestný čin, zaplacený na kříži. Druhý byl pro náboženský trestný čin. Pokud někdo tvrdil, že je prorok, byl svázán a strčil hlavu-první z útesu. Měšťané, kteří viděli Ježíše vyrůstat byl tak rozzuřený, že se prohlašoval za Mesiáše, odvezli Ho na útes, cast Ho. „Ale prošel přímo davem a vydal se na cestu „(Lukáš 4: 30).

propastný vrch v Nazaretu je tradičním místem pokusu o popravu tohoto násilného davu. Jedna krátká cesta za městem, a z vrcholu tohoto útesu máte úžasný výhled na Nazaret. Místní obyvatelé i turisté sem přicházejí pro klidný útěk z města a ohromující výhled na město.

Kostel sv. Současný kostel, Křižák bazilika z AD 1140, byla postavena více než předchozí kostel postaven kolem roku 450 na předpokládané místo Marie rodičů. Na rozdíl od většiny ostatních křesťanských staveb křižácká Bazilika unikla zkáze během muslimského dobytí roku 1189.

kde Ježíš vykonával zázraky: bazény Bethesdy

brzy v Ježíšově službě cestoval do Jeruzaléma na židovský festival. Bazény Bethesda byly kousek od ovčí brány (dnešní „Lví brána“) a na cestě do chrámu. První bazén byl postaven držet odtoku vody stovky let před Kristem, a druhý bazén byl přidán později. Lidé zde sbírali vodu pro každodenní život a umývali zvířata, aby byla použita pro chrámovou oběť. Osoby se zdravotním postižením čekaly na nadpřirozený zážitek z léčení ve vodách.

jeden muž čekal, čekal a čekal. Čekal třicet osm let, až se na něj Ježíš Mesiáš podíval dolů a zeptal se: „chceš se uzdravit?“Ten den muž přestal čekat.

zříceniny bazénu jsou hluboké a rozsáhlé, snadno připomínají scénu, která se rozvinula v Janovi 5. Sousedí s bazény je Saint Anne ‚ s Church, Křižácký kostel postavený nad tradičním místě věřil být dům Mary rodiče, Joachim a Anna.

Jižní Korejci navštívit archeologické naleziště starověké vesnice Kafarnaum na břehu Galilejského jezera v Izraeli.

, Kde Ježíš Sloužil v okolí Galilejského: Kafarnaum, Moře a Magdala

nějaký čas žil Ježíš ve městě Kafarnaum na břehu Galilejského Moře (Matt. 4:13). Zde v Kafarnaum, učil s autoritou (Lukáš 31: 32), uzdravil služebníka setníka a Petrova tchyně (Matt. 8: 5, 14), uzdravil mnoho lidí posedlých démony, včetně muže v synagoze (Matt. 8: 16; Marek 1:21), a uzdravil ochrnutý nechal dolů přes střechu (Marek 2: 1-12).

přes všechna tato znamení dostali lidé Kafarnaum od Ježíše bodavé pokárání za svou tvrdohlavou nevěru (Matt. 11:23).

V Galileovy vesnice Magdala, pozůstatky prvního století Židovské obci, kompletní s synagogy, byly objeveny při výstavbě hotelu.

Rozsáhlé pozůstatky z prvního století byly objeveny, včetně černé čedičové kamenné zdi z prvního století domy a zůstává od čtvrtého nebo pátého století, synagoga věřil být postavené na troskách stejné synagoze, kde Ježíš učil.

Žádné jiné místo ve Svaté Zemi, má více přímý a nezaměnitelný odkaz na Ježíše než na pobřeží Galileovy Moře. Zatímco všechna ostatní místa v celé Svaté zemi jsou místa „věřil“ být místem, kde Ježíš udělal to či ono, Galilejské moře je jistá věc. Toto je moře, kde Ježíš chodil po vodě, kde hledal útočiště před stoupajícími davy a kde se zjevil učedníkům po svém vzkříšení.

Kafarnaum je přímořské město přímo na pobřeží Galilejského moře. Hodně z Ježíšovy služby se stalo na a kolem tohoto vodního útvaru. Ježíš se zde zjevil svým učedníkům, když plovali přes moře do Kafarnaum. Toto je moře, kde Petr udělal chabý krok směrem k Ježíši-na vodě. To je místo, kde vlny šlehaly kolem lodi učedníků a vyděsily je, aby během bouře probudili Ježíše.

moře je sedm a půl míle dlouhé a třináct mil široké v nejširším bodě. To trvá jen asi jednu hodinu řídit kolem jeho třicet sedm mil pobřeží. V průběhu let země provedla různé vodní projekty související s mořem, které je v současné době spíše kontrolovanou nádrží než přírodním jezerem. Pobřeží moře je z velké části nevyvinuté, s občasným letoviskem nebo městem, jako je Tiberius, kde se můžete zastavit na rybí jídlo na promenádě na nábřeží.

Tento moderní silnici, která vede z Hory Oliv dole Údolí Cedron, směrem na Staré Město Jeruzaléma se vztahuje na starověké cestě, které existovalo v Ježíšově době. Na této palmové větvi pokryté cestě Ježíš vjel do Jeruzaléma, aby křičel “ Hosanna! Ten, kdo přichází ve jménu Páně, je požehnaný!“Marek 11: 4-10.

kde Ježíš jel na oslu: Vstup do Jeruzaléma

nastal čas, aby Ježíš splnil staletí proroctví, podrobil se svému otci a vstoupil do utrpení, které mu bylo stanoveno. Varoval své učedníky o tom, co se stane. Nyní se posadil na osla a jel do Jeruzaléma z Olivetské hory.

dav křičel, Hosanna! což znamená “ zachraň nás!“Nad částí cesty, po které mohl Ježíš jezdit, byla vybudována zpevněná moderní silnice. Osel nesl pokorného krále pomalu dolů z kopce, přes údolí Kidron, a znovu směrem k městu, kde by král trpěl a zemřel.

“ když vstoupil do Jeruzaléma, celé město bylo otřeseno „(Matt. 21:10).

Křesťanských poutníků navštivte měl Horní Místnosti, kde se Ježíš setkal se svými učedníky na lámání chleba, než Jeho ukřižování.

, Kde Ježíš Pozoroval Pesach: Horní Místnosti

To byl půjčil si pokoj od nejmenovaného člověka, ale jeho čtyři stěny svědkem Velikonočního Beránka Sám slaví Židovský svátek za poslední dobu, dokud Boží Království přichází. V této místnosti Ježíš slavnostně otevřel Večeři Páně a řekl svým učedníkům, že jeho krev bude prolita za odpuštění hříchů (Matt. 26:28). V této místnosti král králů poklekl jako otrok a umyl prachové prsty svých učedníků, dokonce i žáka, který ho zradil.

horní místnost v Jeruzalémě není původní strukturou Ježíšovy Poslední večeře. Ale to sedět na vrcholu umístění široce věřil být původní umístění nejen Poslední Večeře, ale také místo, kde Ježíš zjevil učedníkům po Svém vzkříšení, a kde se události Letnic došlo.

na tomto místě bylo v průběhu staletí postaveno několik kostelů. Současná místnost je restaurování křižáckého kostela ze čtrnáctého století s islámskými prvky přidanými později Turky, kteří ji v šestnáctém století přeměnili na mešitu.

Getsemanská zahrada byla hostitelem mnoha scén evangelií. Slovo Getsemane je hebrejsky „lisování“, “ a toto místo bylo místem lisování oliv na olej a také pro lisování Ježíše kvůli věřícímu.

, Kde Ježíš Potit Krev: Getsemanská Zahrada

Díval se z moderní-den Jeruzaléma, země se ponoří hluboko do údolí, než opět stoupá na Horu Oliv. Tohle je Údolí Cedron, stejné Údolí Kidron Ježíš přešel, když opustil Horní Místnost a šel do zahrady zvané Getsemany, což doslova znamená „tlačítka“ v hebrejštině, protože v okolí olive press (John 18:1). Zde, mezi olivovníky, Ježíš a jeho učedníci trávili čas společně. A tady, v noci, kdy byl zrazen, Ježíš vylil svou duši svému otci. Mesiáš byl v takové agónii-tvrdě tlačen v zahradě lisování – jeho pot klesl jako krev.

Getsemanská zahrada je dnes stále olivovým hájem, domovem staletých olivovníků. Jeden konec byl vybudován s chodníky, květinami a kostelem. Druhý konec je divoký a většinou nezkrácený. Starobylé jeskyně jsou co by kamenem dohodil od háje (Lukáš 22: 41). Tyto jeskyně by mohly být místem, kde se učedníci ukryli před chladem a tu noc usnuli.

když se rozhněvaný dav vydal údolím do zahrady, Ježíš se podrobil svému otci a modlil se: „ne moje vůle, ale vaše.“

je pravděpodobné, že Ježíš chodil na tyto první století kroky, které vedou z olivové Hory do Jeruzaléma, Židovské náboženské vůdce vedl ho ze Zahrady Gethsemene k domu Ciaphas, vysoký kněz.

tato cesta vede přímo z Getsemanské zahrady přes Kidron do starého Jeruzaléma. Předpokládá se, že toto je cesta, kterou se Ježíšovi věznitelé vydali na cestu do Ciaphasova paláce.

kde Ježíš potkal Kaifáše: Dům Kaifáše

dav nesoucí meči a holemi led Ježíše ze zahrady, přes Údolí Kidron, a schodiště do domu velekněze Kaifáše. Náboženští vůdci se shromáždili a čekali, dychtiví po šanci ho konečně zabít. Petr následoval dav a tiše se zdržel na kaifášově nádvoří, kde třikrát zapřel svého pána.

opotřebované kamenné schody z údolí Kaifášovi domě jsou původní z prvního století a stejné kameny Ježíš sestoupil dolů do zahrady a znovu po Jeho zatčení.

Pod podlahou Kostela Svatého Petra v Gallicantu, tam je starověké vězení oblasti, kde to je věřil, že Ježíš konal první večer byl převezen do Kaifáš domu. To je věřil, že Ježíš byl propuštěn přes tuto malou díru do vězení.

katolický kněz vede turné skupiny přes vězení, našli pod podlahou Kostela Svatého Petra v Gallicantu. Předpokládá se, že Ježíš byl zde držen první noc, kdy byl odvezen do domu Kaifáše, velekněze.

tam, Kde Byl Ježíš Uvězněn: Dungeon na Kaifáš Domu

Tady na Kaifáš domu, byl Ježíš obviněn z rouhačství a držel přes noc.

kostel svatého Petra v Gallicantu je postaven nad místem, které je tradičně považováno za dům velekněze. Jeskyně a cisterny z prvního století stále existují pod domem. Tradice tvrdí, že jeden z těchto segmentů by byl použit jako vězení. Mnozí věří, že jedna malá místnost, posvátná jáma, je místo, kde byl Ježíš držen. Bylo to nepřístupné pěšky, takže by byl propuštěn s lany skrz šachtu ve stropě.

To je věřil, že Ježíš byl nechat na holičkách, přes tento malý otvor do vězení pod podlahou Kostela Svatého Petra v Gallicantu.

Mnoho číst Žalm 88 a věří, že Ježíš splnil Žalmista slova v temnotě noci: „dostal Jsi mě v hloubce jámy v regionech, tmavé a hluboké. . . . Způsobil jsi, aby se mi můj milovaný a můj přítel vyhýbali; Moji společníci se stali temnotou „(Žalm 88,18).

Tato oblast mimo aktuální zdi Jeruzalémské Staré Město je věřil být místo, kde stál Ježíš před Herodem.

, Kde Ježíš Stál Hodnocení: herodův Dům

Brzy ráno, Ježíš byl vzat od Kaifáše domu Piláta, Římského místodržitele. Rozzlobení židovští vůdci odmítli vstoupit do domu, protože se chtěli udržet obřadně čistí na Pesach. Tak vyšel Pilát. Ježíš byl poslán k Herodovi a zpět k Pilátovi. Nakonec se dav dostal do cesty. Ježíš byl souzen za zdmi na místě zvaném kamenná dlažba (Jan 19,13).

mnozí věří, že Pilát pobýval v Herodově paláci. Místo Ježíšova soudu je sporné, ale někteří věří, že je v jihozápadním rohu Herodova paláce. Zde bývala vnější brána a nádvoří. Místo je dnes z velké části přehlíženo turisty. Tráva fouká ve větru, jak místní projíždějí. Pokud však toto byl skutečně prostor Ježíšova soudu, před dvěma tisíci lety byl naplněn křikem krve: „Ukřižuj ho!“

Via Dolorosa je cesta přes Jeruzalémského Starého Města, který se pokouší vystopovat cestu Ježíš mohl vzít na jeho cestě na kříž. Na této zastávce, stanice 5, se věří, že Simeon Cyrene nesl kříž pro Ježíše.

zde na stanici 7 Via Dolorosa se věří, že Ježíš padl podruhé na cestě ke kříži.

, Kde Ježíš Nesl Jeho Kříž: Via Dolorosa

cesta z Ježíšova procesu do místa Jeho ukřižování se tradičně nazývá Via Dolorosa, „Cesta Utrpení.“Písma nám dávají jen pár pohledů na to, co se stalo na této cestě. Velký dav žen následoval Ježíše, pláč, když šli. Cizinec jménem Simon měl za úkol nést Ježíšův kříž. Byl to skutečně způsob smutku-Izaiášův trpící služebník byl zasažen.

dnes čtrnáct stanic označuje definovanou trasu Via Dolorosa. Františkánští mniši vedou týdenní průvod poutníků ulicemi starého Jeruzaléma. Některé stanice připomínají události tradice, které nejsou zaznamenány v Písmu, jako žena jménem Veronica otírající Ježíšovu tvář. Pravost celé trasy je také podezřelá. Přesto poutníci považují za smysluplné přemýšlet o Kristově Umučení, když procházejí starým Jeruzalémem směrem ke Golgotě.

Kostel Svatého Hrobu v Křesťanské Čtvrti Starého Města Jeruzaléma je zaměřen na dvě hlavní události—místo Kristova ukřižování a místo Kristova hrobu. Slovo hrob znamená „hrob, „“katakomba,“ nebo “ krypta.“Tento menší kaple uvnitř větší kopuli kostela je místo, věřil být hrob Josefa z Arimatie, kde byl Kristus pohřben. Dnes poutníci z celého světa čekají v dlouhé řadě na příležitost krátce vstoupit do kaple a prohlédnout si dočasné místo odpočinku Mesiáše.

, Kde Ježíš Zemřel: Kostel Svatého Hrobu

„A když přišli na místo, které se nazývá Lebka, ukřižovali ho tam“ (Lukáš 23:33). Zde Ježíš vzal trest za hřích. Trpěl mezi běžnými zločinci. Bolest zesílila, když se pomalu dusil. Vykřikl v agónii kvůli rozbitému vztahu mezi ním a jeho nebeským Otcem. Beránek Boží šel na kříž jako ochotná oběť, aby usmířil všechny, kteří v Něj věří.

Kostel Božího hrobu v Jeruzalémě je místem Kristovy smrti a vzkříšení podle drtivé většiny křesťanstva. Pod kostelem, hrobky z prvního století jsou stále vidět. Kdysi kamenolom, oblast se stala hřbitovem a místem poprav poté, co kameny již nebyly použitelné. Ve druhém století, římský císař Hadrián postavil pohanské místo uctívání nad místem, aby odradil mnoho křesťanských poutníků. Ve čtvrtém století ji matka císaře Konstantina Helena nahradila kostelem. Významné části současného kostela zůstávají z křižáckého kostela z jedenáctého století.

kostel je velký prostor smyslového přetížení. Šest křesťanských skupin-Římskokatolický, řeckokatolický, Arménský, syrský, koptský a Etiopský—spravují samostatná bohoslužebná místa v církvi. Jednou z nejvýznamnějších oblastí je horní balkon s tradičním místem Kristova ukřižování a kamenem z Golgoty pod řeckým pravoslavným oltářem. Neméně pozoruhodný je Edikul na nižší úrovni, který označuje tradiční místo Ježíšovy hrobky.

Poutníci z celého světa přicházejí do Kostela Svatého Hrobu uctívat a zkušenosti Boha. Zde se lidé dotýkají a modlí se nad kamenem pomazání, deskou, o které se věřilo, že je místem, kde bylo po ukřižování položeno Ježíšovo tělo.

návštěvníci proudí kostelem od rána do noci, mnozí přinášejí náboženské předměty a kusy oblečení pro požehnání. Kámen Pomazání, také volal Kámen Pomazání, je kámen, řekl, aby byl tam, kde byl Ježíš položen na pomazání po Jeho smrti. I když jeho pravost je sporná, kámen je smysluplné, aby se jeho mnoho návštěvníků, kteří políbit ji a nalít a otřete olej s hadry přinesl z domova.

nižší úrovni v Kostele Hrobu ukazuje, split rock z prvního století. Někteří geologové se domnívají, že se jednalo o přirozený zlom ve skále, což je činí nepoužitelným pro těžbu a následně nabízí komunitě místo pro popravy. Jiní se však dívají na skálu a diví se, je to ze stejného zemětřesení, které způsobilo, že setník ve strachu zvolal: „opravdu to byl Boží Syn!” (Mat. 27:54). Ježíš sám řekl, že samotné skály budou křičet (Lukáš 19: 40).

Kalvárie rozdělení a usmíření dosaženo

Bible zaznamenává několik nadpřirozených událostí při Ježíšově smrti. Opona chrámu byla roztrhána ve dvou shora dolů, symbolizující přístup, který máme k Boží přítomnosti kvůli Ježíšově smrti. Dlouho mrtví muži a ženy víry zamrkali oči a vyšli ze svých hrobek. A zemětřesení rozdělilo kameny.

nižší úroveň v kostele hrobu ukazuje rozdělenou skálu z prvního století. Někteří geologové se domnívají, že se jednalo o přirozený zlom ve skále, což je činí nepoužitelným pro těžbu a následně nabízí komunitě místo pro popravy. Jiní se však dívají na skálu a diví se, je to ze stejného zemětřesení, které způsobilo, že setník ve strachu zvolal: „opravdu to byl Boží Syn!” (Mat. 27:54). Ostatně sám Ježíš řekl, že samotné skály budou křičet (Lukáš 19,40).

všechna tato znamení, zejména největší znamení všech-Ježíšovo vlastní vzkříšení z mrtvých a vzestup do nebe-svědčila o usmíření. Pokorný muž z Nazaretu žil dokonalý život a zemřel jako bezhříšná oběť za hřích. Podmanil si smrt a objevil se mnoha.

Ježíš byl skutečný muž. Ale jeho život není minulým napjatým životem. Je to skutečný muž. A on je věčný Bůh, který přijde znovu soudit svět. Když Ježíš vystoupil do nebe na oblaku, dva andělé svědčili, že přijde znovu stejným způsobem, jakým byl vzat (skutky 1: 11).

jako věřící v Ježíše Krista se radujme z Ježíšova života, pozemské služby, smrti a vzkříšení. Není to mrtvá historie. Je to naše živá realita. Díky Kristu se můžeme dívat na jeho příklad a snášet utrpení bez zoufalství. Můžeme doufat ve vlastní tělesné vzkříšení. A můžeme směle sdílet, příkladem a slovem, že Ježíš Kristus je Pán. Stejně jako světlo, které zlomil temnotě, že starobylého Betléma pole, světlo a slávu Boží v tváři Ježíše Krista přináší naději bolí svět. Jeho sláva je důvod, proč pokračujeme v cestě do nejtemnějších míst na zemi s poselstvím spásy.

Madeleine Arthington píše pro IMB a žije ve střední Asii. Patrick Royals je fotograf a designér pro IMB. Žije v Evropě.